這時，四大聖僧與靜念禪院的了空大師圍住向雨田，華嚴宗的帝心尊者說道：“向施主已然入魔，由我四人纏住他，各位先行離開，勿要平白喪命於此！”
四大聖僧任何一人都有著堪比三大宗師的實力，現在帝心尊者這麽說，等若是告訴眾人，即便他們四人聯手也製不住入了魔的向雨田。
當下處在人群中的獨孤峰與尤楚紅對視一眼，各自點頭，分往兩處撤退而去。
向雨田嘿然一笑，準備攔截，圍著他的四大聖僧同時出手！
原著中對四大聖僧論述極少，也從未見過他們認真出手過，因此徐隱觀察得極為仔細，他相信這四個武功絲毫不弱於三大宗師的當代聖僧，武學之中必有可借鑒之處。
此時的四大聖僧雖無四十年後那般功力精深，但也已是當世最頂尖的高手。
三論宗嘉祥大師擅長一指頭禪，曾收石之軒為徒，他輕輕點出的一指，虛無空蕩，卻暗藏佛法要義。
三論宗的要義是諸法性空，一指頭禪是萬法歸一，而這裏的一預示著的卻是三論宗的性空論。
空是虛無又非虛無，專為破除執念與迷妄，直懾向雨田魔心，鎮壓其殺念。
天台宗的智慧大師擅長心佛掌，一念三千、三諦圓融為天台宗要義，心佛掌為化自本身佛法奧義的武學。
故而掌勁一出，如同三千世界、諸法奧妙皆展現眼前，層疊繁複無窮無盡，這招專為阻止向雨田擊向獨孤峰與尤楚紅的深厚魔功。
華嚴宗的帝心尊者手提禪杖，所使武學為自創的大圓滿杖法。
大圓滿非是其狂妄自傲所取的稱謂，與佛祖的唯我獨尊一般，內中皆有獨特佛性。
圓滿即指圓融，而華嚴宗的宗旨要義為：十玄門、四法界、六相圓融，若能悟通三大要義，佛法即圓滿。
大圓滿杖法即是佛性圓融後，萬般法相無礙通融的神奇杖法，其之奧義與嘉祥大師的一指頭禪一般，是以佛性壓製向雨田的魔性。
少林禪宗的道信大師也曾收石之軒為徒，少林源自達摩祖師的武學他基本已全部掌握，為紀念其師祖，自我所創武學精義便命名為達摩掌。
禪宗是講究慧根和頓悟的宗門，因其認為人人皆自具佛性，隻要破除執迷，則佛性自現，唯有大智慧者方可破除執迷，頓悟成佛。
因此達摩掌這種源自於自身頓悟化佛的武學，更加充滿個人烙印，同時也是四大聖僧當中威力最強的武學！
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這一招，自然沒有其他三大聖僧那麽謙和溫馴，它直接針對向雨田的肉身，帶著佛門怒目金剛之意，幹脆利落的拍向了向雨田的胸膛！
徐隱旁觀四人聯合出手，腦中念頭千回百轉，最後糾結到一塊化為一個念頭：石之軒當初究竟是怎樣從這四個可怕的家夥手下逃脫的？！
向雨田即便武功天下第一，此時也沒有辦法阻止獨孤峰和尤楚紅下山尋找救兵。
他的魔功掌勁皆被天台宗的智慧大師以佛心掌化一念三千之法，盡數攔下，不留半點空隙。
而後嘉祥大師與帝心尊者招式之中的佛意直壓向雨田的滔天魔性，令其雙目掙紮著在混沌赤紅與澄淨空明當中不斷轉換，陷入到自我內心道魔相爭之中。
最後，道信大師的達摩掌成功印到了他的胸膛，無聲無息間，眾人仿佛瞥見佛光大作，空氣中震蕩而起的沙塵微粒似可見三千世界瞬間生滅。
向雨田破爛的麻布衣衫似被一股怪力往四麵八方撕扯而去，碎成了無數塊！
他的胸膛亦隨著這一掌以極不自然的方式凹陷而下，明明沒有聲音，所有人似乎都聽到了沉悶的轟鳴，那是氣血內髒於體內爆開的聲音！
換做在場的任何一個人，此時恐怕都已死得不能再死，哪怕是掌握了不死印法的石之軒。
向雨田站在原地，佝僂著身子，上半身呈現遭受重創後的扭曲姿態。
魔門一代邪帝，三百年不出的絕世高手，就這樣隕落於此？
忽然間！
他閉上的雙目再次睜開，左眼血腥如鬼，右眼澄澈如潭，誰也不知道他現在到底是什麽狀態。
凹陷下去的胸膛，隨著他仰身咆哮，猝然移回原位，短促而迅猛，內中所受氣勁亦在這瞬間猛然回震！
包圍他的四大聖僧睜大雙眼，再難保持寶相莊嚴之態，紛紛滑步飛退，然而魔氣洶湧而出，夾雜著道門先天真氣。
既霸道無雙，又綿柔厚重，且間雜魔嘯道音，立時將四大聖僧布置下的佛門氣場和精神影響撕得粉碎，反過來重挫他們！
四大聖僧原本破妄迷障的澄澈雙目，立時受向雨田魔性影響，染上不該存在的欲念與戾氣，陷入幾乎走火入魔的邊緣。
好在他們佛法深厚，抵禦這近在咫尺的一擊後，立時化解掉了魔性影響，但體內真元瘋狂震蕩，已難以在短時間內再與向雨田正麵相鬥。
站在中間的向雨田也並非全無損傷，他嘴角溢出了鮮血，滴落在地，但神色十分詭異。
猩紅癲狂的那隻眼睛所在左半邊臉沉著冷靜，清澈空明；反倒是澄澈睿智的那隻眼睛所在的右半邊臉卻十分癲狂，扭曲至極。
即便當下正仰天發出陣陣狂笑，他的兩邊臉孔都能做出迥然相異的表情，就好像身體裏麵住著兩個靈魂，正同時控製著他的一切。
這等變化，讓眾人覺得道心種魔大法詭異絕倫，實難以常理解釋。
徐隱看著他的臉，腦海中瞬間閃過太極陰陽魚的圖案。
癲狂的臉部藏著清明澄澈的眸子，冷靜理性的臉部擁有血腥狂暴的眸子，這豈非就是陰中藏陽，陽中藏陰的太極陰陽魚？
結合徐隱對道心種魔大法的理解，他立時知道向雨田現在已到了最關鍵的時候。
他正在嚐試融合道心與魔種，隻有當迥然相異的兩邊臉漸漸趨同，他才能完成最終的融合，如此道心種魔方能完全修成！
可徐隱知道結果，卻不知道萬一向雨田失敗，又會迎來一個什麽結果？
難不成真會變成一個武功強大到無人可製的瘋子？
四大聖僧任何一人都有著堪比三大宗師的實力，現在帝心尊者這麽說，等若是告訴眾人，即便他們四人聯手也製不住入了魔的向雨田。
當下處在人群中的獨孤峰與尤楚紅對視一眼，各自點頭，分往兩處撤退而去。
向雨田嘿然一笑，準備攔截，圍著他的四大聖僧同時出手！
原著中對四大聖僧論述極少，也從未見過他們認真出手過，因此徐隱觀察得極為仔細，他相信這四個武功絲毫不弱於三大宗師的當代聖僧，武學之中必有可借鑒之處。
此時的四大聖僧雖無四十年後那般功力精深，但也已是當世最頂尖的高手。
三論宗嘉祥大師擅長一指頭禪，曾收石之軒為徒，他輕輕點出的一指，虛無空蕩，卻暗藏佛法要義。
三論宗的要義是諸法性空，一指頭禪是萬法歸一，而這裏的一預示著的卻是三論宗的性空論。
空是虛無又非虛無，專為破除執念與迷妄，直懾向雨田魔心，鎮壓其殺念。
天台宗的智慧大師擅長心佛掌，一念三千、三諦圓融為天台宗要義，心佛掌為化自本身佛法奧義的武學。
故而掌勁一出，如同三千世界、諸法奧妙皆展現眼前，層疊繁複無窮無盡，這招專為阻止向雨田擊向獨孤峰與尤楚紅的深厚魔功。
華嚴宗的帝心尊者手提禪杖，所使武學為自創的大圓滿杖法。
大圓滿非是其狂妄自傲所取的稱謂，與佛祖的唯我獨尊一般，內中皆有獨特佛性。
圓滿即指圓融，而華嚴宗的宗旨要義為：十玄門、四法界、六相圓融，若能悟通三大要義，佛法即圓滿。
大圓滿杖法即是佛性圓融後，萬般法相無礙通融的神奇杖法，其之奧義與嘉祥大師的一指頭禪一般，是以佛性壓製向雨田的魔性。
少林禪宗的道信大師也曾收石之軒為徒，少林源自達摩祖師的武學他基本已全部掌握，為紀念其師祖，自我所創武學精義便命名為達摩掌。
禪宗是講究慧根和頓悟的宗門，因其認為人人皆自具佛性，隻要破除執迷，則佛性自現，唯有大智慧者方可破除執迷，頓悟成佛。
因此達摩掌這種源自於自身頓悟化佛的武學，更加充滿個人烙印，同時也是四大聖僧當中威力最強的武學！
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徐隱旁觀四人聯合出手，腦中念頭千回百轉，最後糾結到一塊化為一個念頭：石之軒當初究竟是怎樣從這四個可怕的家夥手下逃脫的？！
向雨田即便武功天下第一，此時也沒有辦法阻止獨孤峰和尤楚紅下山尋找救兵。
他的魔功掌勁皆被天台宗的智慧大師以佛心掌化一念三千之法，盡數攔下，不留半點空隙。
而後嘉祥大師與帝心尊者招式之中的佛意直壓向雨田的滔天魔性，令其雙目掙紮著在混沌赤紅與澄淨空明當中不斷轉換，陷入到自我內心道魔相爭之中。
最後，道信大師的達摩掌成功印到了他的胸膛，無聲無息間，眾人仿佛瞥見佛光大作，空氣中震蕩而起的沙塵微粒似可見三千世界瞬間生滅。
向雨田破爛的麻布衣衫似被一股怪力往四麵八方撕扯而去，碎成了無數塊！
他的胸膛亦隨著這一掌以極不自然的方式凹陷而下，明明沒有聲音，所有人似乎都聽到了沉悶的轟鳴，那是氣血內髒於體內爆開的聲音！
換做在場的任何一個人，此時恐怕都已死得不能再死，哪怕是掌握了不死印法的石之軒。
向雨田站在原地，佝僂著身子，上半身呈現遭受重創後的扭曲姿態。
魔門一代邪帝，三百年不出的絕世高手，就這樣隕落於此？
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他閉上的雙目再次睜開，左眼血腥如鬼，右眼澄澈如潭，誰也不知道他現在到底是什麽狀態。
凹陷下去的胸膛，隨著他仰身咆哮，猝然移回原位，短促而迅猛，內中所受氣勁亦在這瞬間猛然回震！
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四大聖僧原本破妄迷障的澄澈雙目，立時受向雨田魔性影響，染上不該存在的欲念與戾氣，陷入幾乎走火入魔的邊緣。
好在他們佛法深厚，抵禦這近在咫尺的一擊後，立時化解掉了魔性影響，但體內真元瘋狂震蕩，已難以在短時間內再與向雨田正麵相鬥。
站在中間的向雨田也並非全無損傷，他嘴角溢出了鮮血，滴落在地，但神色十分詭異。
猩紅癲狂的那隻眼睛所在左半邊臉沉著冷靜，清澈空明；反倒是澄澈睿智的那隻眼睛所在的右半邊臉卻十分癲狂，扭曲至極。
即便當下正仰天發出陣陣狂笑，他的兩邊臉孔都能做出迥然相異的表情，就好像身體裏麵住著兩個靈魂，正同時控製著他的一切。
這等變化，讓眾人覺得道心種魔大法詭異絕倫，實難以常理解釋。
徐隱看著他的臉，腦海中瞬間閃過太極陰陽魚的圖案。
癲狂的臉部藏著清明澄澈的眸子，冷靜理性的臉部擁有血腥狂暴的眸子，這豈非就是陰中藏陽，陽中藏陰的太極陰陽魚？
結合徐隱對道心種魔大法的理解，他立時知道向雨田現在已到了最關鍵的時候。
他正在嚐試融合道心與魔種，隻有當迥然相異的兩邊臉漸漸趨同，他才能完成最終的融合，如此道心種魔方能完全修成！
可徐隱知道結果，卻不知道萬一向雨田失敗，又會迎來一個什麽結果？
難不成真會變成一個武功強大到無人可製的瘋子？