師之教亂世年間師者，所以傳道受業解惑者。傳之其道，解之其惑，所以為師。
師，育人受業；生，聽之其師。何也？故為才。師，為學之父。故當尊其師，重其教。若師之有過，而生知之不指，則生之過焉。指，當禮之至至，而非議師之過，則生過焉。
師教之其學，生之有過，則當治之，製其之過。而生知其之過，師當嚴於製己，聞之改之，則為達師。聞而怒之，誓於之斷其義，絕其心，愚以為其為愚師。
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生當聽師之言，受師之命。師屢教其生，而生仍不過誤，師則當持之為之，教化其心，重心其德，德備皆兼，方為仁師，仁師至聖，聖賢孔子。
仁師之道，重於教化，而非斥之。化其心智，教其聖賢之道，亦於受業之道，專於攻其之道。
生非師之道，猶學其師道，道之又道，其之非之，何哉？無以異於畜。
生而背其道，辱其先賢，其為何哉？鼠兔之至，猶為此爾。
師以生辱其之道，蹈其術，怒之，絕其義，其不足為師。
古之先賢，“孜孜不倦，德才兼備”。今師之者，何如？當齊賢師，齊仁師。
賢師之道，尚隻猶，傳之其道，受其之業。而非攻之其心，身心歸一。非教之仁心，化其德備。生之不德，為人師者之責，此為仁師。生之不德，為師者不治，任之以為，猶隻教其道，受其業，生之學業，造詣入天，此亦可謂賢師，不可以仁師謂之。
生備師道，德心於師，師則甚幸，俱為一體，不宜分之割之。師分其道，生離師心，則生學之不可甚如，師之教其亦無心。
天下萬道，皆有先賢，聖之先賢，必為其師，賢之達者，為後進師之，此必然之。達者之賢，當為教之後進，故先天之道，源源不息。
愚以為，師之教，為教化其心，然後受業解惑。學生之心不德，此必為師之過。其為仁師之教也。
師，育人受業；生，聽之其師。何也？故為才。師，為學之父。故當尊其師，重其教。若師之有過，而生知之不指，則生之過焉。指，當禮之至至，而非議師之過，則生過焉。
師教之其學，生之有過，則當治之，製其之過。而生知其之過，師當嚴於製己，聞之改之，則為達師。聞而怒之，誓於之斷其義，絕其心，愚以為其為愚師。
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生當聽師之言，受師之命。師屢教其生，而生仍不過誤，師則當持之為之，教化其心，重心其德，德備皆兼，方為仁師，仁師至聖，聖賢孔子。
仁師之道，重於教化，而非斥之。化其心智，教其聖賢之道，亦於受業之道，專於攻其之道。
生非師之道，猶學其師道，道之又道，其之非之，何哉？無以異於畜。
生而背其道，辱其先賢，其為何哉？鼠兔之至，猶為此爾。
師以生辱其之道，蹈其術，怒之，絕其義，其不足為師。
古之先賢，“孜孜不倦，德才兼備”。今師之者，何如？當齊賢師，齊仁師。
賢師之道，尚隻猶，傳之其道，受其之業。而非攻之其心，身心歸一。非教之仁心，化其德備。生之不德，為人師者之責，此為仁師。生之不德，為師者不治，任之以為，猶隻教其道，受其業，生之學業，造詣入天，此亦可謂賢師，不可以仁師謂之。
生備師道，德心於師，師則甚幸，俱為一體，不宜分之割之。師分其道，生離師心，則生學之不可甚如，師之教其亦無心。
天下萬道，皆有先賢，聖之先賢，必為其師，賢之達者，為後進師之，此必然之。達者之賢，當為教之後進，故先天之道，源源不息。
愚以為，師之教，為教化其心，然後受業解惑。學生之心不德，此必為師之過。其為仁師之教也。