東方誠聽了李昭承的話，問：“二公子，日本人會投降嗎？”
“我認為是有這種可能的，你要清楚，日本人為什麽會搞出這麽多事來。”李昭承說。
“原因很複雜，我認為其中有三，一是日本人.........。”東方誠是說話做事很有條理的人，這也是為什麽李昭承這麽信任他的原因之一，以往李昭承有充足的耐心聽東方誠的見解，但這一次，他卻主動打斷了東方誠，而是直接說道：“東方兄，其實沒有那麽許多一二三的，說白了就兩個字，生存，這裏的日本人，做的一切都是生存。”
東方誠的聲音戛然而止，他細細思索之後說：“是的，就是為了生存。”
日本人為什麽不遠萬裏從日本來到巴西，說白了，就是為了生存。日本是最早與帝國展開貿易的國家，因為國內封建勢力的強大和內部的分裂，幾十年來，日本一直沒有走向資本主義，但是國內的資本主義經濟已經形成規模。
日本的資本主義經濟很大一部分是為了對外貿易，而大量的工業產品和農產品也通過貿易湧入了日本境內，導致日本的農民和手工業者大規模的失業，這些人成為日本移民海外的主要力量。
為什麽巴西的日本族裔會從葡萄牙人構建的秩序下逃亡，目的也是為了生存。巴西這片殖民地已經逐漸成為了世界上最繁榮的殖民地，尤其是作為歐洲和帝國的原材料生產基地，讓那裏的勞動力永遠處於入不敷出的狀態。
葡萄牙人引入日本人，是因為他們發現，日本人勤勞肯吃苦，又掌握著多種手藝，原本是準備用作城市下層的從業者的，但是卻忽略了日本人的宗教和風俗習慣與葡萄牙人格格不入，在出現矛盾後，殖民地的統治者就直接把日本人打入了種植園。
更重要的是，日本人與當年的海外華人一樣，喜歡群居，擁有自己的文化，殖民者是針插不進，水潑不入，正如西班牙人在呂宋曾經數次大規模屠殺華人一樣，葡萄牙人也看中了積攢了相當財富，又與本地格格不入的日本人。
麵對迫害日本人逃入內陸，而麵對葡萄牙殖民者的追殺，日本人逃入更內陸，最後進入帝國的勢力範圍，成為了巴西的葡萄牙殖民者試探帝國邊境管控的一顆棋子。
“既然日本人是為了生存，我們可以給他們一條生路。這就是我們之間談判的基礎，當然，戰爭依舊會持續一段時間，我們需要讓日本人知道我們的決心，我們可以毀滅他們，如果不想被毀滅，就要聽從我的安排。”李昭承說。
“那麽您的安排是什麽呢？”東方誠問。
李昭承說：“送他們離開，去牙買加，去非洲，他們不是喜歡種棉花嗎，大可去那裏種。”
“如果我是日本人，我會要求去玻利維亞。他們不是喜歡種棉花，而是喜歡富饒，去玻利維亞開銀礦也是不錯的打算。二公子，您在益州的時候，沒有與那個日本人派來的使者會談，而我則見了他們，當時那位使者就提出了這樣一個妥協的意見。
但是我認為，您應該不會同意的，所以我沒有把這件事放在心上。”東方誠說，但他仔細打量著李昭承，想要看看他是不是真的不會同意。
李昭承點頭：“你做的很對，帝國在南美的領地，無論是殖民地還是直轄土地，都不允許有日本人。”
“能問一下為什麽嗎？”東方誠想了一會，主動問道。
李昭承笑著說：“東方兄陸軍大學畢業後，應該又在帝國大學進修過吧。”
東方誠點點頭：“從帝國二十一年起，這就是侍從室的規矩了，前輩孫部也是這樣。隻不過我們選修的課程不一樣，在帝國大學進修，可以在政治學、戰略學、社會學、管理學等十個學科裏選擇三個，一個主科，兩個選修科目。我當時選的是政治學、社會學和管理學。”
“如果你再有機會去帝國大學，最好學習一下戰略學。我的父親還曾經在帝國大學擔任過客座老師，講的就是戰略學。”李昭承說。
東方誠滿臉遺憾：“很不巧，我在帝國大學進修的兩年，裕王殿下都在海外工作，沒有機會聆聽他的教誨。”
李昭承嗬嗬一笑說：“沒關係，我可以簡單和你講一下他的理論。按照我父親的理論，溫帶地區的大陸上，是很容易誕生大國強國的，這也就是為什麽在過去的二十多年裏，父親他主持的帝國對外戰略，不顧一切的奪取了北美洲和南美洲的溫帶部分。
我父親說過，世界上所有已知的大陸上，最容易誕生一個強國的，就是北美洲的溫帶和亞熱帶部分。尤其是裕王封地，擁有一切產生大國的便利條件，無論是位置還是資源，亦或者自然環境。
而除了地理因素，我的父親也認為，人種和文明也是重要的考慮因素，盎撒人、法蘭西和德意誌、斯拉夫這四個民族是歐羅巴各民族之中，有潛力建立強國的民族，而在東方，我們黃種人裏，除了帝國，就是日本人了。”
東方誠聽著這些話，感覺似乎有道理，但似乎又有些虛無縹緲的感覺，他問道：“二公子，裕王殿下的判斷依據是什麽？”
“判斷依據很多，包括這些年海外行事的經驗，還有一些戰略學的理論，但最重要的判斷依據有兩個，或者說一個，那就是我的爺爺和父親二人的共同認知，他們二人都這麽認為。”
東方誠很無奈，這又是一個讓人無所適從的答案，因為這類答案無法說服他這類人，但他也沒有反駁的勇氣和實力。
想了想，東方誠說：“可我不認為幾百個不知天高地厚的日本人就能做到什麽。”
李昭承說：“或許吧，但隻要有可能，我們就不能不重視，父王經常教導我們的是，要把一切的罪惡和威脅扼殺在萌芽階段，現在日本人正處於這個階段，這片土地很重要，因此，這片土地上不允許有與我們為敵的勢力存在。”
東方誠點點頭：“二公子，我還有一個問題。假設日本人真的抓住了您的給的機會，那豈不是會出現按下葫蘆浮起瓢的事，我們趕走了日本人，又扶持起來迪瑪利亞這樣一個高喬人，與隻有幾百個，最多不到一兩千人的日本人相比，高喬人可是數量眾多啊。
迪瑪利亞是一個勇敢的戰士，但也展現出了遠超他身邊人的政治手腕，他的野心同樣大，我認為這個家夥將來會是一個威脅。”
“這就涉及到我的另一個計劃，那就是對我們在南美的領地進行更長遠的規劃。高喬是土著，我們是解決不了他們的，因此也需要給他們一條出路。
我的父親認為，這是一個封建皇權沒落的時代，以往人們認同自己是某一個國家的人，是因為他們擁有一個共同的君主。但是隨著民族主義思想的傳播，這種現象會越來越弱化，人們會更多的認可自己的民族，而非國家。
因此，未來的主要國家就是民族國家。像日本這樣的國家，就天生擁有統一的基礎，因為這是一個單一民族的國家。當然，民族國家也並非是這個國家隻有一個民族，比如帝國，我們擁有一百多個民族，而我們成為一個民族國家的基礎在於，國族占據絕對的人口優勢，而其餘的大部分民族，對我們的文明和文化擁有或多或少的認同感。
而高喬人，既很難融入我們的民族大家庭，也不會認同我們的古老文明。這樣一個民族，注定是和我們格格不入的。”
東方誠認真考慮著李昭承說的話，他說道：“您的邏輯無可挑剔，可是我認為，在高喬人這個問題上，我們擁有相當多的解決辦法。”
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“是的，辦法總比困難多。就像一棵長進你的庭院，侵占你生活空間的藤蔓。你可以剪掉它的枝葉，也可以用藥物噴灑，但問題在於，過一段時間，新的藤蔓還會伸入進來。你解決一次，還能解決第二次，而如果你第一次就拔除它的根，那就是一勞永逸的解決。
而幫助高喬人建國，就是一勞永逸的辦法。”李昭承對東方誠說。
東方誠打開一幅地圖，指著廣袤的潘帕斯大草原說道：“高喬人是一種分布極為廣泛的民族，可以這麽說，在安第斯山脈以東和亞馬遜雨林以南的區域，都有高喬人的部落。
而如果高喬人建立一個國家，那將會對這麽一大片的土地聲稱主權，這......這幾乎是把二十多年來帝國在南美洲的開拓成果拱手讓人。”
李昭承搖搖頭：“不，高喬人隻能在這裏建立一個國家。”
李昭承在地圖上畫出了一片區域，這片區域位於烏拉圭河中上遊地區，然後向北部各個方向延伸。
“可是高喬人怎麽會向這裏聚集？”東方誠完全不能理解這一問題。
李昭承說：“就跟毛驢拉車上坡一樣，有人前麵拉，有人後麵推，有人屁股上打，三管齊下，就做到了。當然，總歸免不了有許多漏網之魚，這並不是麻煩，隻要高喬人在這片土地上，人口占據絕對的劣勢，那麽這片大草原，帝國也就吃下了。”
“迪瑪利亞是那個牽驢的，負責拉，對嗎？”東方誠感覺李昭承這個比喻非常有趣，他略作思索，問道。
李昭承點頭：“當然，如果迪瑪利亞做不到，我們還可以找另外一個迪瑪利亞。”
說起來，高喬人的經濟是非常單一的，尤其是偏遠地區的高喬人，就是遊牧民族，一切的經濟生活都與牲口掛鉤。理論上來說，牛羊牲口渾身都是寶，羊毛、皮子、牛角，以及牛羊肉。
但這片土地相對來說實在太偏遠了，又沒有暢通的交通運輸條件，本地的市場根本消化不了那麽多的牛羊肉，而牲口這種東西，在周圍幾千裏都不缺。
在潘帕斯草原上，生存著以百萬計數的野牛，都是歐洲人帶來的，跑到野外成為野生的牛。而在美洲和非洲也是如此，比如加勒比海地區，往往隨意找一個島，把一群母牛和公牛扔上去，就能對這片島嶼上的牲口進行‘可持續性的竭澤而漁’，早期的海盜就是靠幹這個起家的。
而肉類的低成本保鮮到現在仍然是無法解決的問題，活著的牛羊運輸同樣如此。
因此高喬人隻能出口牲畜身上的附加產品，理論上有羊毛和牛皮，但實際隻有牛皮。
原因在於，羊毛是歐洲本地能生產的，現如今歐洲普遍實行貿易壁壘，對羊毛進口很少，而帝國的也同樣如此，南非地區的紡織業可以從巴西采購棉花，那是因為棉花這類商品帝國無法自己完全滿足，但是羊***國首先要保證澳洲兩個行省的畜牧業。
而僅僅依靠牛皮的出口，是無法讓高喬人富足的，所以在帝國統治南美地區後，越來越多的高喬人向著農耕轉化，成為帝國移民的附庸，而迪瑪利亞在李昭承的支持下，其實已經獲得了烏拉圭河這片區域的棉花種植園的開發權，這足夠改變一個民族的生活環境。
更富裕的生活，自然會牽動更多的人前往，迪瑪利亞過的越好，對高喬人也就會有更多的吸引力。
至於在後麵推和鞭打的一方，自然是海外事務部的南美局負責。
高喬人的經濟靠牛皮，那就對牛皮下手，降低其利潤，高喬人的一應對外所需，都要走帝國的港口和商路，增稅就能提高其生活成本，生存的成本提高，賺取的利潤降低，會促進更多的高喬人另謀出路。
“二公子，這已經超出了您的權限，至少您從申京出發的時候，皇上沒有對您提出這樣的要求。”東方誠說。
李昭承嗬嗬一笑，並不在乎：“沒事找事可是我們裕王府的光榮傳統呀。”
“我認為是有這種可能的，你要清楚，日本人為什麽會搞出這麽多事來。”李昭承說。
“原因很複雜，我認為其中有三，一是日本人.........。”東方誠是說話做事很有條理的人，這也是為什麽李昭承這麽信任他的原因之一，以往李昭承有充足的耐心聽東方誠的見解，但這一次，他卻主動打斷了東方誠，而是直接說道：“東方兄，其實沒有那麽許多一二三的，說白了就兩個字，生存，這裏的日本人，做的一切都是生存。”
東方誠的聲音戛然而止，他細細思索之後說：“是的，就是為了生存。”
日本人為什麽不遠萬裏從日本來到巴西，說白了，就是為了生存。日本是最早與帝國展開貿易的國家，因為國內封建勢力的強大和內部的分裂，幾十年來，日本一直沒有走向資本主義，但是國內的資本主義經濟已經形成規模。
日本的資本主義經濟很大一部分是為了對外貿易，而大量的工業產品和農產品也通過貿易湧入了日本境內，導致日本的農民和手工業者大規模的失業，這些人成為日本移民海外的主要力量。
為什麽巴西的日本族裔會從葡萄牙人構建的秩序下逃亡，目的也是為了生存。巴西這片殖民地已經逐漸成為了世界上最繁榮的殖民地，尤其是作為歐洲和帝國的原材料生產基地，讓那裏的勞動力永遠處於入不敷出的狀態。
葡萄牙人引入日本人，是因為他們發現，日本人勤勞肯吃苦，又掌握著多種手藝，原本是準備用作城市下層的從業者的，但是卻忽略了日本人的宗教和風俗習慣與葡萄牙人格格不入，在出現矛盾後，殖民地的統治者就直接把日本人打入了種植園。
更重要的是，日本人與當年的海外華人一樣，喜歡群居，擁有自己的文化，殖民者是針插不進，水潑不入，正如西班牙人在呂宋曾經數次大規模屠殺華人一樣，葡萄牙人也看中了積攢了相當財富，又與本地格格不入的日本人。
麵對迫害日本人逃入內陸，而麵對葡萄牙殖民者的追殺，日本人逃入更內陸，最後進入帝國的勢力範圍，成為了巴西的葡萄牙殖民者試探帝國邊境管控的一顆棋子。
“既然日本人是為了生存，我們可以給他們一條生路。這就是我們之間談判的基礎，當然，戰爭依舊會持續一段時間，我們需要讓日本人知道我們的決心，我們可以毀滅他們，如果不想被毀滅，就要聽從我的安排。”李昭承說。
“那麽您的安排是什麽呢？”東方誠問。
李昭承說：“送他們離開，去牙買加，去非洲，他們不是喜歡種棉花嗎，大可去那裏種。”
“如果我是日本人，我會要求去玻利維亞。他們不是喜歡種棉花，而是喜歡富饒，去玻利維亞開銀礦也是不錯的打算。二公子，您在益州的時候，沒有與那個日本人派來的使者會談，而我則見了他們，當時那位使者就提出了這樣一個妥協的意見。
但是我認為，您應該不會同意的，所以我沒有把這件事放在心上。”東方誠說，但他仔細打量著李昭承，想要看看他是不是真的不會同意。
李昭承點頭：“你做的很對，帝國在南美的領地，無論是殖民地還是直轄土地，都不允許有日本人。”
“能問一下為什麽嗎？”東方誠想了一會，主動問道。
李昭承笑著說：“東方兄陸軍大學畢業後，應該又在帝國大學進修過吧。”
東方誠點點頭：“從帝國二十一年起，這就是侍從室的規矩了，前輩孫部也是這樣。隻不過我們選修的課程不一樣，在帝國大學進修，可以在政治學、戰略學、社會學、管理學等十個學科裏選擇三個，一個主科，兩個選修科目。我當時選的是政治學、社會學和管理學。”
“如果你再有機會去帝國大學，最好學習一下戰略學。我的父親還曾經在帝國大學擔任過客座老師，講的就是戰略學。”李昭承說。
東方誠滿臉遺憾：“很不巧，我在帝國大學進修的兩年，裕王殿下都在海外工作，沒有機會聆聽他的教誨。”
李昭承嗬嗬一笑說：“沒關係，我可以簡單和你講一下他的理論。按照我父親的理論，溫帶地區的大陸上，是很容易誕生大國強國的，這也就是為什麽在過去的二十多年裏，父親他主持的帝國對外戰略，不顧一切的奪取了北美洲和南美洲的溫帶部分。
我父親說過，世界上所有已知的大陸上，最容易誕生一個強國的，就是北美洲的溫帶和亞熱帶部分。尤其是裕王封地，擁有一切產生大國的便利條件，無論是位置還是資源，亦或者自然環境。
而除了地理因素，我的父親也認為，人種和文明也是重要的考慮因素，盎撒人、法蘭西和德意誌、斯拉夫這四個民族是歐羅巴各民族之中，有潛力建立強國的民族，而在東方，我們黃種人裏，除了帝國，就是日本人了。”
東方誠聽著這些話，感覺似乎有道理，但似乎又有些虛無縹緲的感覺，他問道：“二公子，裕王殿下的判斷依據是什麽？”
“判斷依據很多，包括這些年海外行事的經驗，還有一些戰略學的理論，但最重要的判斷依據有兩個，或者說一個，那就是我的爺爺和父親二人的共同認知，他們二人都這麽認為。”
東方誠很無奈，這又是一個讓人無所適從的答案，因為這類答案無法說服他這類人，但他也沒有反駁的勇氣和實力。
想了想，東方誠說：“可我不認為幾百個不知天高地厚的日本人就能做到什麽。”
李昭承說：“或許吧，但隻要有可能，我們就不能不重視，父王經常教導我們的是，要把一切的罪惡和威脅扼殺在萌芽階段，現在日本人正處於這個階段，這片土地很重要，因此，這片土地上不允許有與我們為敵的勢力存在。”
東方誠點點頭：“二公子，我還有一個問題。假設日本人真的抓住了您的給的機會，那豈不是會出現按下葫蘆浮起瓢的事，我們趕走了日本人，又扶持起來迪瑪利亞這樣一個高喬人，與隻有幾百個，最多不到一兩千人的日本人相比，高喬人可是數量眾多啊。
迪瑪利亞是一個勇敢的戰士，但也展現出了遠超他身邊人的政治手腕，他的野心同樣大，我認為這個家夥將來會是一個威脅。”
“這就涉及到我的另一個計劃，那就是對我們在南美的領地進行更長遠的規劃。高喬是土著，我們是解決不了他們的，因此也需要給他們一條出路。
我的父親認為，這是一個封建皇權沒落的時代，以往人們認同自己是某一個國家的人，是因為他們擁有一個共同的君主。但是隨著民族主義思想的傳播，這種現象會越來越弱化，人們會更多的認可自己的民族，而非國家。
因此，未來的主要國家就是民族國家。像日本這樣的國家，就天生擁有統一的基礎，因為這是一個單一民族的國家。當然，民族國家也並非是這個國家隻有一個民族，比如帝國，我們擁有一百多個民族，而我們成為一個民族國家的基礎在於，國族占據絕對的人口優勢，而其餘的大部分民族，對我們的文明和文化擁有或多或少的認同感。
而高喬人，既很難融入我們的民族大家庭，也不會認同我們的古老文明。這樣一個民族，注定是和我們格格不入的。”
東方誠認真考慮著李昭承說的話，他說道：“您的邏輯無可挑剔，可是我認為，在高喬人這個問題上，我們擁有相當多的解決辦法。”
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“是的，辦法總比困難多。就像一棵長進你的庭院，侵占你生活空間的藤蔓。你可以剪掉它的枝葉，也可以用藥物噴灑，但問題在於，過一段時間，新的藤蔓還會伸入進來。你解決一次，還能解決第二次，而如果你第一次就拔除它的根，那就是一勞永逸的解決。
而幫助高喬人建國，就是一勞永逸的辦法。”李昭承對東方誠說。
東方誠打開一幅地圖，指著廣袤的潘帕斯大草原說道：“高喬人是一種分布極為廣泛的民族，可以這麽說，在安第斯山脈以東和亞馬遜雨林以南的區域，都有高喬人的部落。
而如果高喬人建立一個國家，那將會對這麽一大片的土地聲稱主權，這......這幾乎是把二十多年來帝國在南美洲的開拓成果拱手讓人。”
李昭承搖搖頭：“不，高喬人隻能在這裏建立一個國家。”
李昭承在地圖上畫出了一片區域，這片區域位於烏拉圭河中上遊地區，然後向北部各個方向延伸。
“可是高喬人怎麽會向這裏聚集？”東方誠完全不能理解這一問題。
李昭承說：“就跟毛驢拉車上坡一樣，有人前麵拉，有人後麵推，有人屁股上打，三管齊下，就做到了。當然，總歸免不了有許多漏網之魚，這並不是麻煩，隻要高喬人在這片土地上，人口占據絕對的劣勢，那麽這片大草原，帝國也就吃下了。”
“迪瑪利亞是那個牽驢的，負責拉，對嗎？”東方誠感覺李昭承這個比喻非常有趣，他略作思索，問道。
李昭承點頭：“當然，如果迪瑪利亞做不到，我們還可以找另外一個迪瑪利亞。”
說起來，高喬人的經濟是非常單一的，尤其是偏遠地區的高喬人，就是遊牧民族，一切的經濟生活都與牲口掛鉤。理論上來說，牛羊牲口渾身都是寶，羊毛、皮子、牛角，以及牛羊肉。
但這片土地相對來說實在太偏遠了，又沒有暢通的交通運輸條件，本地的市場根本消化不了那麽多的牛羊肉，而牲口這種東西，在周圍幾千裏都不缺。
在潘帕斯草原上，生存著以百萬計數的野牛，都是歐洲人帶來的，跑到野外成為野生的牛。而在美洲和非洲也是如此，比如加勒比海地區，往往隨意找一個島，把一群母牛和公牛扔上去，就能對這片島嶼上的牲口進行‘可持續性的竭澤而漁’，早期的海盜就是靠幹這個起家的。
而肉類的低成本保鮮到現在仍然是無法解決的問題，活著的牛羊運輸同樣如此。
因此高喬人隻能出口牲畜身上的附加產品，理論上有羊毛和牛皮，但實際隻有牛皮。
原因在於，羊毛是歐洲本地能生產的，現如今歐洲普遍實行貿易壁壘，對羊毛進口很少，而帝國的也同樣如此，南非地區的紡織業可以從巴西采購棉花，那是因為棉花這類商品帝國無法自己完全滿足，但是羊***國首先要保證澳洲兩個行省的畜牧業。
而僅僅依靠牛皮的出口，是無法讓高喬人富足的，所以在帝國統治南美地區後，越來越多的高喬人向著農耕轉化，成為帝國移民的附庸，而迪瑪利亞在李昭承的支持下，其實已經獲得了烏拉圭河這片區域的棉花種植園的開發權，這足夠改變一個民族的生活環境。
更富裕的生活，自然會牽動更多的人前往，迪瑪利亞過的越好，對高喬人也就會有更多的吸引力。
至於在後麵推和鞭打的一方，自然是海外事務部的南美局負責。
高喬人的經濟靠牛皮，那就對牛皮下手，降低其利潤，高喬人的一應對外所需，都要走帝國的港口和商路，增稅就能提高其生活成本，生存的成本提高，賺取的利潤降低，會促進更多的高喬人另謀出路。
“二公子，這已經超出了您的權限，至少您從申京出發的時候，皇上沒有對您提出這樣的要求。”東方誠說。
李昭承嗬嗬一笑，並不在乎：“沒事找事可是我們裕王府的光榮傳統呀。”