王子衡心中憋了很久的一個問題，此時感覺不吐不快。
“田哥，我很想問你：把自己國家的文物賣給外國人，讓國寶流失海外，您這個買賣就做得一點都不虧心？”
田福生想不到他會有此一問，愣了幾秒，才道：“這是個大問題，我從幾個小的角度著手回答你好吧。”
“您說。”
“我不會覺得有絲毫的負疚感。首先，從我們國人的一貫素質來看，並不怎麽懂得品鑒和收藏文物。咱們過去有句話，叫盛世古董，亂世黃金。從一開始，咱們收藏文物的目的就是純功利性的，很少有人去體會文物本身蘊藏的曆史文化價值。你看今天很多土豪有錢了，要彰顯他的品位，花高價收藏這，收藏那，可是兩口子一幹架，可能就將幾個億的瓶瓶罐罐給砸了。
“其次，我們的政治環境往往會對文物形成致命打擊，甚至毀滅。舉個例子，‘破四舊’時期，有無數祖宗心血就毀在一幫政治狂徒手裏。有人統計，全國大概有百分之九十的古老遺跡就在這一時期慘遭毒手；北京戒台寺一千三百多年的曆史，上千尊佛像被砸成碎片；今天你走在北京街頭，聽到的東直門西直門已經隻是一個簡單地名。
“最後，我們的文物保護機製和手段均不完善。而一些好大喜功的人偏偏又愛染指文物，打著保護發掘的幌子，行肆意破壞之實。譬如當初開掘定陵，極為珍罕的寶貴文物，在發掘之後被損毀得差不多，萬曆皇帝的屍骨都被燒得幹幹淨淨。
“而對比起來看，西方國家無論是個人文化素養，還是技術手段，都比我們強了很多。在我看來，把文物賣給外國人，實則是對文物的一種保護。所以我說，我做文物倒賣生意，做得理直氣壯心安理得！”
“謬論！”
王子衡聽得有些熱血上湧。
田福生不好拂逆他，因為還指著他幫忙脫離困境；但又實在不想跟他在這些無聊的問題上糾纏下去，隻好耐著性子說：“可能我的觀點極端了，是有些荒謬。”
王子衡正在興致上，準備一展辯才，哪容田福生隨意敷衍。
“你別急著定性，先聽聽我怎麽反駁你。”
田福生知道攔他不住，揮手道：“那你發表高論吧。”
王子衡道：“先談國人素質這一塊。我承認目前咱們的素質確實有待提高，但隨著物質文明的飛速提升，精神文明補上來隻是個時間問題。你嘴中所說的西方文明人，早年間不是也販雅片，賣黑奴嗎？這東西不是一蹴而就的。而且一個人素質的高低並不一定和他的鑒賞能力直接掛鉤，不同素質的人，都有各自的欣賞水平和審美趣味，你不能否認，更不可以偏概全。
“政治環境擱在哪一個國家都是時刻變換的，今天的中國在經曆了那場慘痛的浩劫之後，痛定思痛，時刻檢討和反省自己，未來的時代隻會越來越好，這是曆史發展的大趨勢。不能因為對曆史的成見否定發展，破四舊啊什麽的，隻會是過去式。
“技術水平也不是停滯不前的。中國人最大的優點就是懂得自我反省，你舉定陵的例子，那我還告訴你，此次發掘之後，總理就曾專門批示：五十年內不開帝王墓。秦始皇陵我們早就弄清了具體位置，但一直不開掘。為什麽？就是因為我們認識到技術還不足。這就是進步。
“你說洋人的文化素養高，懂得保護文物。那我問你，火燒圓明園怎麽說？現存於大英博物館的顧愷之《女史箴圖》，被裁成一段一段地裱在鑲板上，這就是高超的保護技術？按照你的邏輯，今天的日本高度發達，當初我們是不是沒有抵抗的必要，因為投降就是對我們自己最好的保護啊！”
田福生舉起雙手：“我讀書少，我認輸！”
田福生本來就是敷衍王子衡一下的，語言邏輯根本沒有用心組織，卻沒想到王子衡還認真上了。
王子衡胸有成竹地說：“你不能勉強嘛，要心悅誠服。如果你不甘心，咱們可以再辯一回……”
看著王子衡那副麵紅耳赤的樣子，田福生暗暗發笑：這就是今天培養出來的大學生？形而上的理論一大堆，除了高談闊論，做事情沒一件能上手。
“改天再戰，行不行？你看看外麵的天色，再爭下去，警察就要進門拿人了。”
“好吧，先出去了再說。”王子衡顯得意猶未盡。
出院倒是容易，病人進出自由，也沒人攔著；但問題是田福生剛剛做完手術，路都走不穩，羊角鄉的那片大叢林一時半會兒又怎麽回得去呢？還得時刻提防警察，想想都頭疼啊。
“還是得先在湯山找個隱蔽落腳點。”田福生說。
王子衡架起田福生，言稱想帶著病人樓下走走，輕鬆出了醫院。
兩人信步走至一處公園，王子衡讓田福生坐在石凳上，說：“田哥，你坐會兒，我先去四處找找，看看有沒有合適的地方，你可別亂走啊！”
“雞蛋粑粑！我他媽還能去哪兒？”
依田福生的叮囑，sim卡雖然被注銷了，但警方依然有可能通過廢卡追蹤到他們，為謹慎起見，兩個人都將sim卡從手機中取了出來。
王子衡在縣城裏四處轉悠，走到新老城區的結合部時，果真讓他發現了一個好去處。幾棟爛尾的商品樓矗立在一片荒草地中，顯得格外冷清寂寞。
當地人介紹說，這幾棟樓四年前就修起了，原本開發商規劃的是一個叫“德勝世嘉”的小區，中途可能是因為資金鏈的緣故，開發商跑了，樓盤也就隨之爛尾了。
“沒搞預售嗎？”
“怎麽沒預售？預售效果聽說還好得很呢！中間不知道是哪個環節出了問題，神不管廟不收，幾十個辦了銀行按揭的業主年年都在上訪，據說抓了不少。”
盡是些荒唐事兒！王子衡心中暗想。
爛尾樓占地比較大，空曠的野地上到處都是散落的腳手架和塔吊零件，周圍荒涼得很，人跡罕至。
王子衡走進樓體內打探了一番，簡直就是幾棟“鬼樓”，若在此處藏個幾十天，應該不會被人發現。
他迅速回到公園，田福生正眼巴巴地等著他，神情像個孩子似的。
聽完王子衡的匯報，田福生說沒問題，是個狗窩都行！
兩人等到暮色四合，買了兩張竹席、兩床單薄被褥，這才悄悄走進爛尾樓，選在三樓一處遠離公路的房間休息。
這樣蟄伏了兩三天，二人一身行頭已跟乞丐差不多。
期間，王子衡會間或進城簡單采購點熟食和飲料，但因不敢招搖，總是來也匆匆去也匆匆；剩下的時間，兩人就整日窩在被褥裏睡覺，不敢高聲說話，也不敢隨意走動，生怕被人發現。
田福生做完手術後，傷口已無大礙，隻需靜養一段時日，便能複原。
醫生之前預計，個把星期左右，田福生就能正常下地行走了，但是照田福生的恢複情況看，應該好得更快。
第四天傍晚，王子衡進城為田福生買消炎藥，剛走出藥店，不知覺卻撞在了行人身上，將對方手上的書本也撞掉在地上。
“不好意思！不好意思！”
王子衡一麵道歉，一麵趕緊彎腰去撿落在地上的書本。
當他拾起最後一本書的時候，卻被書頁中一幅圖畫嚇著了：畫麵上是一個穿著大紅袍的女子，頭上頂著個長長的東西，又像帽子，又像發髻。
這分明就是那個侗區女鬼的裝扮啊！
“你好像對這幅畫很感興趣啊？”一個年近六旬的男人蹲下身來，和藹地問道。
這男人中等身材，頭發有些白，戴著一副金絲眼鏡，渾身散發著一種儒雅氣質。王子衡想，他肯定就是這些書本的主人了。
“哦，很不好意思啊，碰掉了您的書！”
男人道：“沒關係。”
王子衡將書本恭敬地交還給男人，兩眼疑惑地望向對方。
“怎麽？”男人笑道，“你好像還有什麽問題，小夥子。”
“嗯，叔叔，我剛剛看到您的書中有幅圖畫，我能向您請教請教嗎？”
“當然可以！”男人似乎覺得眼前的這個年輕人求知欲很強，心中倍感欣慰。
王子衡扭頭四處張了張，看見不遠處有間咖啡館，撓撓頭道：“恕我冒昧，可能要占用您一點時間，咱們去那間咖啡館坐坐吧，如果您不嫌棄。”
男人對王子衡謙遜有禮的態度很滿意，當即答應。
兩人走進咖啡館，王子衡招呼服務員，給各自點了一杯拿鐵。
男人退了咖啡，向服務員換了清茶，跟王子衡解釋說：“我屬於老派人，洋人的口味不是太習慣。”
兩人找了一張空桌坐下，王子衡問：“我剛剛看了一眼您這本書的書名，好像叫《大汗的足跡》，是關於蒙古人的嗎？”
“不錯！這書是我一位老友寫的。我這位老友致力於對古代遊牧民族的研究，對蒙古人、突厥人以及匈奴人的民族史都有比較獨到的見解。我看你年紀輕輕，卻對這些冷門書籍感興趣，讓我多少有些意外啊！”
聽到男人這樣說，王子衡心知此人必不簡單，忙問道：“叔叔，還沒請教您尊姓大名？”
男人客氣地回答道：“免貴姓蒙，虛長你幾歲，你就叫我一聲老蒙吧。”老蒙說話間，掏出一張名片遞了過來。
王子衡嘴裏說道：“可不敢亂叫！我看您這通身的氣派，叫您一聲蒙老師應該最合適不過！”一邊站起身接過老蒙遞過來的名片，隻見上麵寫著：黔省文物考古研究所副所長蒙廣平。
“啊？原來是蒙所長，失敬失敬！”王子衡趕緊向對方致歉，“我真是有眼不識泰山啊！想當年，我還拜讀過您的大作《彝鄉遊記》呢！您這本書通過對黔西北彝族聚居地人物風情的描寫，既歌頌了彝族先民勇於開拓、篳路藍縷的毅力和智慧，也係統地闡述了水西彝人土司政權的興衰過程，讀起來蕩氣回腸。”
“嗬嗬，是嗎？”蒙廣平看上去很是開心，“我這本書付梓以來，銷量一直很差，年輕讀者更是少之又少，想不到你居然看過，難得！難得！對了，小夥子，你叫什麽名字？在哪兒讀書呢？”
王子衡道：“蒙所長，我叫……我叫李小明，去年……哦不，前年畢業於黔民大。”他不敢直接將真實姓名說出來，以免給田福生招來麻煩。
蒙廣平點頭道：“民大對我省少數民族狀況的研究，向來是不遺餘力的，與我們考古研究所頗多往來，你既然是民大畢業生，讀到我的幾本拙作也就不奇怪了！咱們言歸正傳，你剛剛說，有問題要問我，是什麽問題？”
王子衡將蒙廣平的那本《大汗的足跡》打開，翻到印有紅袍女人的那一頁，問道：“這幅圖畫上，女人的裝束可有什麽講究？她是什麽人？”
蒙廣平扶了扶眼鏡，仔細瞧瞧，解釋道：“這是元朝時期蒙古和色目貴族婦女的裝扮，你看啊，她們穿的長袍要比當時的漢服寬大許多，出行時，往往要有婢女幫忙拉著袍角；當然，最有特色的，還是她們頭頂的冠飾，叫做‘罟罟冠’。這種冠是身份的象征，一般人佩戴不起。”
“原來是這樣！”王子衡的腦子在飛速運轉著，“蒙所長，據您所知，當年的蒙古和色目貴族女子中，有沒有人具備一種類似於特異功能的本事，譬如能將水變成冰之類的？還有，當年的蒙古汗國流不流行腰斬這樣的刑罰？”
蒙所長吃驚地說道：“小明同學，這些旁門左道你也知道？不錯，點水成冰確實有這麽一說！當年在西北地區，有一支色目人崇奉‘黑水宗’。這個‘黑水宗’據說出自藏傳佛教，但在流行的過程中卻走上了極端。它吸取了一些密宗教義，還夾雜了一些中土道教的東西，但卻扭曲誇大，已經與正統佛教宗旨完全背道而馳，在部分色目人的上層貴族中很吃香。”
“怎麽個極端法？”
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“田哥，我很想問你：把自己國家的文物賣給外國人，讓國寶流失海外，您這個買賣就做得一點都不虧心？”
田福生想不到他會有此一問，愣了幾秒，才道：“這是個大問題，我從幾個小的角度著手回答你好吧。”
“您說。”
“我不會覺得有絲毫的負疚感。首先，從我們國人的一貫素質來看，並不怎麽懂得品鑒和收藏文物。咱們過去有句話，叫盛世古董，亂世黃金。從一開始，咱們收藏文物的目的就是純功利性的，很少有人去體會文物本身蘊藏的曆史文化價值。你看今天很多土豪有錢了，要彰顯他的品位，花高價收藏這，收藏那，可是兩口子一幹架，可能就將幾個億的瓶瓶罐罐給砸了。
“其次，我們的政治環境往往會對文物形成致命打擊，甚至毀滅。舉個例子，‘破四舊’時期，有無數祖宗心血就毀在一幫政治狂徒手裏。有人統計，全國大概有百分之九十的古老遺跡就在這一時期慘遭毒手；北京戒台寺一千三百多年的曆史，上千尊佛像被砸成碎片；今天你走在北京街頭，聽到的東直門西直門已經隻是一個簡單地名。
“最後，我們的文物保護機製和手段均不完善。而一些好大喜功的人偏偏又愛染指文物，打著保護發掘的幌子，行肆意破壞之實。譬如當初開掘定陵，極為珍罕的寶貴文物，在發掘之後被損毀得差不多，萬曆皇帝的屍骨都被燒得幹幹淨淨。
“而對比起來看，西方國家無論是個人文化素養，還是技術手段，都比我們強了很多。在我看來，把文物賣給外國人，實則是對文物的一種保護。所以我說，我做文物倒賣生意，做得理直氣壯心安理得！”
“謬論！”
王子衡聽得有些熱血上湧。
田福生不好拂逆他，因為還指著他幫忙脫離困境；但又實在不想跟他在這些無聊的問題上糾纏下去，隻好耐著性子說：“可能我的觀點極端了，是有些荒謬。”
王子衡正在興致上，準備一展辯才，哪容田福生隨意敷衍。
“你別急著定性，先聽聽我怎麽反駁你。”
田福生知道攔他不住，揮手道：“那你發表高論吧。”
王子衡道：“先談國人素質這一塊。我承認目前咱們的素質確實有待提高，但隨著物質文明的飛速提升，精神文明補上來隻是個時間問題。你嘴中所說的西方文明人，早年間不是也販雅片，賣黑奴嗎？這東西不是一蹴而就的。而且一個人素質的高低並不一定和他的鑒賞能力直接掛鉤，不同素質的人，都有各自的欣賞水平和審美趣味，你不能否認，更不可以偏概全。
“政治環境擱在哪一個國家都是時刻變換的，今天的中國在經曆了那場慘痛的浩劫之後，痛定思痛，時刻檢討和反省自己，未來的時代隻會越來越好，這是曆史發展的大趨勢。不能因為對曆史的成見否定發展，破四舊啊什麽的，隻會是過去式。
“技術水平也不是停滯不前的。中國人最大的優點就是懂得自我反省，你舉定陵的例子，那我還告訴你，此次發掘之後，總理就曾專門批示：五十年內不開帝王墓。秦始皇陵我們早就弄清了具體位置，但一直不開掘。為什麽？就是因為我們認識到技術還不足。這就是進步。
“你說洋人的文化素養高，懂得保護文物。那我問你，火燒圓明園怎麽說？現存於大英博物館的顧愷之《女史箴圖》，被裁成一段一段地裱在鑲板上，這就是高超的保護技術？按照你的邏輯，今天的日本高度發達，當初我們是不是沒有抵抗的必要，因為投降就是對我們自己最好的保護啊！”
田福生舉起雙手：“我讀書少，我認輸！”
田福生本來就是敷衍王子衡一下的，語言邏輯根本沒有用心組織，卻沒想到王子衡還認真上了。
王子衡胸有成竹地說：“你不能勉強嘛，要心悅誠服。如果你不甘心，咱們可以再辯一回……”
看著王子衡那副麵紅耳赤的樣子，田福生暗暗發笑：這就是今天培養出來的大學生？形而上的理論一大堆，除了高談闊論，做事情沒一件能上手。
“改天再戰，行不行？你看看外麵的天色，再爭下去，警察就要進門拿人了。”
“好吧，先出去了再說。”王子衡顯得意猶未盡。
出院倒是容易，病人進出自由，也沒人攔著；但問題是田福生剛剛做完手術，路都走不穩，羊角鄉的那片大叢林一時半會兒又怎麽回得去呢？還得時刻提防警察，想想都頭疼啊。
“還是得先在湯山找個隱蔽落腳點。”田福生說。
王子衡架起田福生，言稱想帶著病人樓下走走，輕鬆出了醫院。
兩人信步走至一處公園，王子衡讓田福生坐在石凳上，說：“田哥，你坐會兒，我先去四處找找，看看有沒有合適的地方，你可別亂走啊！”
“雞蛋粑粑！我他媽還能去哪兒？”
依田福生的叮囑，sim卡雖然被注銷了，但警方依然有可能通過廢卡追蹤到他們，為謹慎起見，兩個人都將sim卡從手機中取了出來。
王子衡在縣城裏四處轉悠，走到新老城區的結合部時，果真讓他發現了一個好去處。幾棟爛尾的商品樓矗立在一片荒草地中，顯得格外冷清寂寞。
當地人介紹說，這幾棟樓四年前就修起了，原本開發商規劃的是一個叫“德勝世嘉”的小區，中途可能是因為資金鏈的緣故，開發商跑了，樓盤也就隨之爛尾了。
“沒搞預售嗎？”
“怎麽沒預售？預售效果聽說還好得很呢！中間不知道是哪個環節出了問題，神不管廟不收，幾十個辦了銀行按揭的業主年年都在上訪，據說抓了不少。”
盡是些荒唐事兒！王子衡心中暗想。
爛尾樓占地比較大，空曠的野地上到處都是散落的腳手架和塔吊零件，周圍荒涼得很，人跡罕至。
王子衡走進樓體內打探了一番，簡直就是幾棟“鬼樓”，若在此處藏個幾十天，應該不會被人發現。
他迅速回到公園，田福生正眼巴巴地等著他，神情像個孩子似的。
聽完王子衡的匯報，田福生說沒問題，是個狗窩都行！
兩人等到暮色四合，買了兩張竹席、兩床單薄被褥，這才悄悄走進爛尾樓，選在三樓一處遠離公路的房間休息。
這樣蟄伏了兩三天，二人一身行頭已跟乞丐差不多。
期間，王子衡會間或進城簡單采購點熟食和飲料，但因不敢招搖，總是來也匆匆去也匆匆；剩下的時間，兩人就整日窩在被褥裏睡覺，不敢高聲說話，也不敢隨意走動，生怕被人發現。
田福生做完手術後，傷口已無大礙，隻需靜養一段時日，便能複原。
醫生之前預計，個把星期左右，田福生就能正常下地行走了，但是照田福生的恢複情況看，應該好得更快。
第四天傍晚，王子衡進城為田福生買消炎藥，剛走出藥店，不知覺卻撞在了行人身上，將對方手上的書本也撞掉在地上。
“不好意思！不好意思！”
王子衡一麵道歉，一麵趕緊彎腰去撿落在地上的書本。
當他拾起最後一本書的時候，卻被書頁中一幅圖畫嚇著了：畫麵上是一個穿著大紅袍的女子，頭上頂著個長長的東西，又像帽子，又像發髻。
這分明就是那個侗區女鬼的裝扮啊！
“你好像對這幅畫很感興趣啊？”一個年近六旬的男人蹲下身來，和藹地問道。
這男人中等身材，頭發有些白，戴著一副金絲眼鏡，渾身散發著一種儒雅氣質。王子衡想，他肯定就是這些書本的主人了。
“哦，很不好意思啊，碰掉了您的書！”
男人道：“沒關係。”
王子衡將書本恭敬地交還給男人，兩眼疑惑地望向對方。
“怎麽？”男人笑道，“你好像還有什麽問題，小夥子。”
“嗯，叔叔，我剛剛看到您的書中有幅圖畫，我能向您請教請教嗎？”
“當然可以！”男人似乎覺得眼前的這個年輕人求知欲很強，心中倍感欣慰。
王子衡扭頭四處張了張，看見不遠處有間咖啡館，撓撓頭道：“恕我冒昧，可能要占用您一點時間，咱們去那間咖啡館坐坐吧，如果您不嫌棄。”
男人對王子衡謙遜有禮的態度很滿意，當即答應。
兩人走進咖啡館，王子衡招呼服務員，給各自點了一杯拿鐵。
男人退了咖啡，向服務員換了清茶，跟王子衡解釋說：“我屬於老派人，洋人的口味不是太習慣。”
兩人找了一張空桌坐下，王子衡問：“我剛剛看了一眼您這本書的書名，好像叫《大汗的足跡》，是關於蒙古人的嗎？”
“不錯！這書是我一位老友寫的。我這位老友致力於對古代遊牧民族的研究，對蒙古人、突厥人以及匈奴人的民族史都有比較獨到的見解。我看你年紀輕輕，卻對這些冷門書籍感興趣，讓我多少有些意外啊！”
聽到男人這樣說，王子衡心知此人必不簡單，忙問道：“叔叔，還沒請教您尊姓大名？”
男人客氣地回答道：“免貴姓蒙，虛長你幾歲，你就叫我一聲老蒙吧。”老蒙說話間，掏出一張名片遞了過來。
王子衡嘴裏說道：“可不敢亂叫！我看您這通身的氣派，叫您一聲蒙老師應該最合適不過！”一邊站起身接過老蒙遞過來的名片，隻見上麵寫著：黔省文物考古研究所副所長蒙廣平。
“啊？原來是蒙所長，失敬失敬！”王子衡趕緊向對方致歉，“我真是有眼不識泰山啊！想當年，我還拜讀過您的大作《彝鄉遊記》呢！您這本書通過對黔西北彝族聚居地人物風情的描寫，既歌頌了彝族先民勇於開拓、篳路藍縷的毅力和智慧，也係統地闡述了水西彝人土司政權的興衰過程，讀起來蕩氣回腸。”
“嗬嗬，是嗎？”蒙廣平看上去很是開心，“我這本書付梓以來，銷量一直很差，年輕讀者更是少之又少，想不到你居然看過，難得！難得！對了，小夥子，你叫什麽名字？在哪兒讀書呢？”
王子衡道：“蒙所長，我叫……我叫李小明，去年……哦不，前年畢業於黔民大。”他不敢直接將真實姓名說出來，以免給田福生招來麻煩。
蒙廣平點頭道：“民大對我省少數民族狀況的研究，向來是不遺餘力的，與我們考古研究所頗多往來，你既然是民大畢業生，讀到我的幾本拙作也就不奇怪了！咱們言歸正傳，你剛剛說，有問題要問我，是什麽問題？”
王子衡將蒙廣平的那本《大汗的足跡》打開，翻到印有紅袍女人的那一頁，問道：“這幅圖畫上，女人的裝束可有什麽講究？她是什麽人？”
蒙廣平扶了扶眼鏡，仔細瞧瞧，解釋道：“這是元朝時期蒙古和色目貴族婦女的裝扮，你看啊，她們穿的長袍要比當時的漢服寬大許多，出行時，往往要有婢女幫忙拉著袍角；當然，最有特色的，還是她們頭頂的冠飾，叫做‘罟罟冠’。這種冠是身份的象征，一般人佩戴不起。”
“原來是這樣！”王子衡的腦子在飛速運轉著，“蒙所長，據您所知，當年的蒙古和色目貴族女子中，有沒有人具備一種類似於特異功能的本事，譬如能將水變成冰之類的？還有，當年的蒙古汗國流不流行腰斬這樣的刑罰？”
蒙所長吃驚地說道：“小明同學，這些旁門左道你也知道？不錯，點水成冰確實有這麽一說！當年在西北地區，有一支色目人崇奉‘黑水宗’。這個‘黑水宗’據說出自藏傳佛教，但在流行的過程中卻走上了極端。它吸取了一些密宗教義，還夾雜了一些中土道教的東西，但卻扭曲誇大，已經與正統佛教宗旨完全背道而馳，在部分色目人的上層貴族中很吃香。”
“怎麽個極端法？”
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