其實從王德孚的行事作風以及寫作態度來看，他骨子裏有嚴重的道德潔癖，以至於讓人覺得特虛偽，也許有些人生來就是如此吧。
他的名字“德孚”的某一重含義便是，品德令人信服。
他希望能夠做到真正的以德服人，哪怕這或許隻是奢望，因為心中陰暗的人總不憚以最大的惡意揣測別人。
反正他不管別人如何看、如何說，他隻求問心無愧，他很喜歡康德的那句名言——世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
可惜這個世界並沒有康德，以至於這個世界的哲學，與王德孚曾經所在的世界對比，它都不算進入近代哲學，隻因沒有那部西方哲學史上劃時代的巨著——《純粹理性批判》。
王德孚在大學中學《西方哲學史》時，才發現對方的哲學理論才發展到文藝複興時期，但是這個世界的文藝複興，在布列塔尼亞帝國是被壓製的，這個皇權與教權並重的龐大帝國，在思想文化上，反而不如另外一個世界分裂的歐洲諸國。
不過非常有趣的是，《華夏哲學史》中竟明確地記載，有兩位著名的華夏學者、哲學家齊迪、任佩遠，竟然將對方文藝複興時產生的各種哲學理論吸收了過來，搞出了“理性主義”與“經驗主義”，並在華夏日不落帝國之類，開啟了轟轟烈烈的“啟蒙運動”，這大大促進了華國國民思想的解放，“新文化運動”也隨之而來，並至今都在進行之中。
這就是偉大的哲學家，對這個世界的重要意義，隻是他們給普通人的感覺，實在是太遙遠了，卻不知道普通人其實潛移默化地受到他們的影響，他們隻是將人們生活中所獲得的道理，更加理論化、係統化。
王德孚現在在自己的專業課上，就默默整理著這個世界的哲學理論，總結來說，這個世界的哲學，距離踏入近代哲學的大門，隻差臨門一腳，可能隨著時間的推移，自然會有偉大的學者出現，推開這扇大門。
不過這“時間的推移”，到底是多少年，就很難說清楚了，在這種情況下，偉人、英雄的作用便體現了出來。
王德孚覺得，既然他已經來到這個世界，那打開近代哲學這扇大門的任務，進一步促進整個世界人民思想的進步，他當仁不讓，要不然簡直對不起他腦中儲備的那麽多的知識，知識與文化，隻有分享給更多的人，才有更大的意義。
隻不過他也不可能直接去搞出類似《純粹理性批判》這樣的哲學巨著，這肯定需要一個循序漸進的過程，他首先要在學術期刊上刷名氣、資曆，用一篇又一篇的論文去鋪墊，待到哲學界都認可他的天才之處時，他才能夠將真正的巨著寫出來，震驚世人。
於是，他現在又有了新的目標，那就是讓自己盡可能的揚名，不管是在學術界還是文壇。
大多數人出名或許都是為了可以收獲更多的金錢、虛榮，但王德孚卻是想要讓更多的人聆聽他的理論，傳播他的思想，啟發他們的人生。
不得不說，如果被別人知道王德孚的這種想法，一定會怒斥他的狂妄自大，都還不過是個十八歲的大學新生，竟然都已經在心中認為自己絕對可以成為人類導師。
當這一天的大學課程結束，竟然有東吳大學校刊《學桴》的編輯來向大家例行征稿，他是大三的學長，直接對大家表示，說你們哲學係的新生，到現在上了近三個月的課，竟然沒一個人向校刊投稿，這是不是有些太不將校刊放在眼裏了？
這位大三的學長兼校刊編輯，又大談《學桴》的曆史，說它是整個華國大學最早創刊的校報，在整個蘇州範圍內的學校，都很有名，甚至連魔都的學校，也都有《學桴》的流傳。
因此隻要能夠在《學桴》上發表文章，便意味著文章可以被眾多學子看到，若是文章非常優秀的話，那絕對可以在學生群體中產生名氣。
隻不過《學桴》最大的缺憾，是它不會給稿費，畢竟它隻是校刊，不是真正拿出去販賣的雜誌，一般一個宿舍也就訂個一份，算是半強製的任務，而總共訂閱的收入，能夠維持成本，就已經很不容易了，怎麽可能還給稿費？
也正因為如此，《學桴》的編輯們、熱愛著這份校刊的人，總是自發地去宣傳它，拉那些在學生群體中有名的才子、才女投稿，也不管是不是本校的，像那位蘇州女子師範大學的丁梅，就已經多次向《學桴》投稿，還有幸發表過一些作品，闖出了些許名氣。
“默存，你不是最近在寫東西嗎，還為此晚上總不回宿舍，要不你就直接將你寫的投給校刊唄，聽說不少已經畢業，在文壇上闖出名頭的前輩們，都依舊關注著這份校刊，到時候如果有他們的提攜，被正規雜誌約稿，也就不是難事了。”王德孚身邊的鄭元秀這樣建議道。
鄭元秀是王德孚的四位室友之一，也是宿舍內唯一和他同係的，兩人總是一起結伴去上專業課。
鄭元秀的個子不高，長相如女孩子般秀氣，還有一雙非常漂亮纖細的手，從小就練鋼琴，他說話的聲音也很小，並且十分容易害羞，往往老師叫他起來回答問題，他就會特緊張，然後耳朵都紅了，不過還好有一旁的王德孚提醒，總不至於讓他出醜。
由於和王德孚是室友，還是上下鋪的關係，再加上王德孚多次幫忙，他當然和王德孚關係很好，在學校裏幾乎形影不離，他覺得王德孚就像最值得信任的兄長大人，他很喜歡彈琴給王德孚聽。
聽到鄭元秀的建議，王德孚微微點頭，不由想到了自己的那篇自嗨散文《聽雪之夜》，與其放在那兒，不如直接投給校刊《學桴》，也算是為它做一點貢獻了，不管它是不是采納。
他的名字“德孚”的某一重含義便是，品德令人信服。
他希望能夠做到真正的以德服人，哪怕這或許隻是奢望，因為心中陰暗的人總不憚以最大的惡意揣測別人。
反正他不管別人如何看、如何說，他隻求問心無愧，他很喜歡康德的那句名言——世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
可惜這個世界並沒有康德，以至於這個世界的哲學，與王德孚曾經所在的世界對比，它都不算進入近代哲學，隻因沒有那部西方哲學史上劃時代的巨著——《純粹理性批判》。
王德孚在大學中學《西方哲學史》時，才發現對方的哲學理論才發展到文藝複興時期，但是這個世界的文藝複興，在布列塔尼亞帝國是被壓製的，這個皇權與教權並重的龐大帝國，在思想文化上，反而不如另外一個世界分裂的歐洲諸國。
不過非常有趣的是，《華夏哲學史》中竟明確地記載，有兩位著名的華夏學者、哲學家齊迪、任佩遠，竟然將對方文藝複興時產生的各種哲學理論吸收了過來，搞出了“理性主義”與“經驗主義”，並在華夏日不落帝國之類，開啟了轟轟烈烈的“啟蒙運動”，這大大促進了華國國民思想的解放，“新文化運動”也隨之而來，並至今都在進行之中。
這就是偉大的哲學家，對這個世界的重要意義，隻是他們給普通人的感覺，實在是太遙遠了，卻不知道普通人其實潛移默化地受到他們的影響，他們隻是將人們生活中所獲得的道理，更加理論化、係統化。
王德孚現在在自己的專業課上，就默默整理著這個世界的哲學理論，總結來說，這個世界的哲學，距離踏入近代哲學的大門，隻差臨門一腳，可能隨著時間的推移，自然會有偉大的學者出現，推開這扇大門。
不過這“時間的推移”，到底是多少年，就很難說清楚了，在這種情況下，偉人、英雄的作用便體現了出來。
王德孚覺得，既然他已經來到這個世界，那打開近代哲學這扇大門的任務，進一步促進整個世界人民思想的進步，他當仁不讓，要不然簡直對不起他腦中儲備的那麽多的知識，知識與文化，隻有分享給更多的人，才有更大的意義。
隻不過他也不可能直接去搞出類似《純粹理性批判》這樣的哲學巨著，這肯定需要一個循序漸進的過程，他首先要在學術期刊上刷名氣、資曆，用一篇又一篇的論文去鋪墊，待到哲學界都認可他的天才之處時，他才能夠將真正的巨著寫出來，震驚世人。
於是，他現在又有了新的目標，那就是讓自己盡可能的揚名，不管是在學術界還是文壇。
大多數人出名或許都是為了可以收獲更多的金錢、虛榮，但王德孚卻是想要讓更多的人聆聽他的理論，傳播他的思想，啟發他們的人生。
不得不說，如果被別人知道王德孚的這種想法，一定會怒斥他的狂妄自大，都還不過是個十八歲的大學新生，竟然都已經在心中認為自己絕對可以成為人類導師。
當這一天的大學課程結束，竟然有東吳大學校刊《學桴》的編輯來向大家例行征稿，他是大三的學長，直接對大家表示，說你們哲學係的新生，到現在上了近三個月的課，竟然沒一個人向校刊投稿，這是不是有些太不將校刊放在眼裏了？
這位大三的學長兼校刊編輯，又大談《學桴》的曆史，說它是整個華國大學最早創刊的校報，在整個蘇州範圍內的學校，都很有名，甚至連魔都的學校，也都有《學桴》的流傳。
因此隻要能夠在《學桴》上發表文章，便意味著文章可以被眾多學子看到，若是文章非常優秀的話，那絕對可以在學生群體中產生名氣。
隻不過《學桴》最大的缺憾，是它不會給稿費，畢竟它隻是校刊，不是真正拿出去販賣的雜誌，一般一個宿舍也就訂個一份，算是半強製的任務，而總共訂閱的收入，能夠維持成本，就已經很不容易了，怎麽可能還給稿費？
也正因為如此，《學桴》的編輯們、熱愛著這份校刊的人，總是自發地去宣傳它，拉那些在學生群體中有名的才子、才女投稿，也不管是不是本校的，像那位蘇州女子師範大學的丁梅，就已經多次向《學桴》投稿，還有幸發表過一些作品，闖出了些許名氣。
“默存，你不是最近在寫東西嗎，還為此晚上總不回宿舍，要不你就直接將你寫的投給校刊唄，聽說不少已經畢業，在文壇上闖出名頭的前輩們，都依舊關注著這份校刊，到時候如果有他們的提攜，被正規雜誌約稿，也就不是難事了。”王德孚身邊的鄭元秀這樣建議道。
鄭元秀是王德孚的四位室友之一，也是宿舍內唯一和他同係的，兩人總是一起結伴去上專業課。
鄭元秀的個子不高，長相如女孩子般秀氣，還有一雙非常漂亮纖細的手，從小就練鋼琴，他說話的聲音也很小，並且十分容易害羞，往往老師叫他起來回答問題，他就會特緊張，然後耳朵都紅了，不過還好有一旁的王德孚提醒，總不至於讓他出醜。
由於和王德孚是室友，還是上下鋪的關係，再加上王德孚多次幫忙，他當然和王德孚關係很好，在學校裏幾乎形影不離，他覺得王德孚就像最值得信任的兄長大人，他很喜歡彈琴給王德孚聽。
聽到鄭元秀的建議，王德孚微微點頭，不由想到了自己的那篇自嗨散文《聽雪之夜》，與其放在那兒，不如直接投給校刊《學桴》，也算是為它做一點貢獻了，不管它是不是采納。