千載悠悠客，中原夢裏鄉音。
海東振翼鵬飛處，雪冷寞無垠。
安車骨水的水麵剛剛開始結冰，仿佛是蒙了一層薄紗，將朦朧美詮釋得恰到好處。
河畔傳來一陣悠揚的歌聲，這曲《烏夜啼》是南朝樂府新曲，律從管樂，唱詞經過了重填。
奏曲人是一名中年儒衫客，隻用一支孤竹管便吹出了樂府和聲般的複雜變化。
唱詞的卻是一名孩童，不過八九歲年紀。
“父親，中原，離這裏很遠麽？”
中年儒生放下孤竹管，輕撫男童後腦，
“嗯，也不算很遠。
鷓應一天一夜不間斷的飛行，一日便可渡燕山。
我們的前輩曾有誓言，
黃龍不倒，黑龍不起，嶽氏誓不入中原。
驚飛，你可記住了？”
男童點了點頭，
“父親，孩兒記住了。
黃龍不倒，黑龍不起，嶽氏誓不入中原！”
一陣蹄聲打斷了父子之間的談話，一騎健馬踏塵而來。
中年儒生回頭望了一眼身後安車骨水，順手撿起一塊石子投入了水平如鏡的冰麵。
嘩啦啦啦，薄冰被帶跨了一片，河水逆湧。
中年儒生歎息道，
“哎，這白山黑水之間，怕是再也不能如此太平咯。”
騎士滾鞍下馬，單膝跪在地上，
一邊喘息，一邊稟報道，
“見過族長，少族長。
今日黃龍府來了兩批客人，不知族長將作何安排？”
“哦？”
黃龍嶽氏族長嶽東鵬將孤竹管背在身後，右手撚須，完全是中原士族的氣度，
“兩批人？都是何方神聖？”
“頭一批是高麗的使臣，由太子高興安帶隊來與我們談劃界議和的事情。
另外一批……自稱是北魏使節，
勿吉宗氏的人和木葉山的橙色閃光也與他們同路，來意不明。”
嶽東鵬沉吟片刻，抬手吩咐道，
“將他們的住處安排在一起，靜觀其變。
你告訴他們，我正在視察冰道，明日晚宴之前，不會回來。”
“是！”
騎手再施一禮，上馬揚鞭而去。
嶽東鵬則回頭向兒子笑道，
“驚飛，怕是沒時間再玩了。
我們要回去了。”
黃龍府，完顏雅居，
一位嶽府幕僚正在指引慶雲一行人入住。
完顏雅居是黃龍府用來接待貴客的產業，
整個府城都是由嶽氏經營，這間雅居自然也不例外。
走進雅居前院，映入眼簾的首先是一座半龕半殿的建築，
殿門半開，露出其中供奉的一尊雷公嘴臉的金漆神像。
從院門方向望去，城中最高的建築，用來鎮壓黑龍龍腰的黃龍塔正好被當作了背景自神殿背後探出半身。
慶雲奇道，
“此處供奉的可是雷公？
在中原很少見到將雷公供在正殿的布局。”
那名嶽府幕僚微笑道，
“貴客有所不知，
這尊神像並非雷公，而是鷓應始祖神的神位。
我們生活在白山黑水的這些部落，以嶽氏為尊。
嶽氏以鷓應為圖騰，所以諸部便以鷓應始祖薩滿為主神，
神名汪穀截，本是故夏語言金仙的意思。
後來有一位嶽氏家主認為這個名字不夠儒化，就重新定了譯名，
寫作完顏，取其神顏完美之意。
這座完顏雅居也因此得名。
小人本是虎水安車骨土著，
後來跟了嶽帥，也學著給自己起了個華風名字。
因我在此管理完顏雅居，便以完顏為氏，名鵬裔。
教諸位貴客見笑了。”
慶雲笑應道，
“完顏兄這是說哪裏話，這名字可霸氣得緊。
沾了金仙的靈氣，日後子孫必定貴不可言呐。”
九龍繞柱的慶少俠還不知道自己隨意一句恭維會引發怎樣的連鎖反應。
隻是日後白山震，黑水泛，
黃龍塔倒，黑龍翻身，嶽氏應讖移居中原，
再到完顏氏南下，逐鹿江河之間，
不知又引出多少英雄故事，豪傑傳奇。
此乃後話，按下不表。
完顏鵬裔客套幾句，便將眾人引向西跨院。
這處完顏雅居坐北朝南，是典型的中原院落布局，以東跨為尊，西跨為次。
慶雲心裏倒不以為忤，可是酈道元酈侯爺心裏就有那麽幾分不樂意了。
他是士族出身，最講究禮儀尊卑。
如果這黃龍府是蠻夷之窟，渾不講究，那也罷了。
可是自他們入城以來，所見所聞，莫非中原規矩，說明這裏乃是教化之地。
若是對方有意怠慢，那就可得好好說道說道了。
酈侯爺本就是心直口快的性子，
他踏前兩步，恰好擠在完顏鵬裔身前，將隊伍行進的速度緩了一緩，
“完顏小哥，這雅居之中，是否還住了其他客人？”
完顏鵬裔麵色微變，尷尬地撓了撓頭，
“這個，侯爺您是說東跨院嗎？
此時確實是有客人先入住了。”
“哦。”，酈道元點了點頭，表示理解。
雖然客有尊卑，但對方既然占了先，也沒有讓人家隨隨便便挪位置的道理。
不過完顏小哥接下來所說的話，卻讓在場眾人都為之一震！
“那邊現在住的是高麗國太子殿下高興安，及其扈從。”
宗婆非和一樂名人表情的變化最為明顯。
宗婆非隨慶雲來到黃龍府，固然有當日梁國君子之約的因素。
他接受使團的保護，回到燕北，也應投桃報李，做好地陪向導。
但其實他心中還有另存了一個重要目的，和一樂名人心思仿佛。
這些年來，高麗部發展太快，向四周迅速擴張。
安車骨水周邊部落或被擊潰，或舉部投降。
扶餘滅國。
其北控製範圍直抵黃龍府，
南跨漢江，擠壓百濟諸韓，
東至白山，西臨遼水。
高麗從魏晉時期隻能踞山而守，與中原冊封的郡縣雜居，
發展到現在坐擁百城，一隅獨大，
已經成為了白山黑水部落共同的威脅。
四嶽本是此地世居盟長，眼看新的霸主已經誕生，將爪牙伸到了臥榻之側，
難道嶽帥不應趁勢登高而呼，號召白山黑水諸部聯合在一齊共禦強敵麽？
怎麽，這個時候反倒將對方的太子請作座上客，
難道嶽帥要降？
嶽帥要是真降了高麗，
那白山黑水就等於是徹底變天，麵臨重新洗牌。
屆時受到影響最大的，一定是勿吉，木葉八部這樣的中等部落，
要麽死戰至亡，
要麽接受重新安置，被拆散成若幹小部落，再也無力翻身。
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前文大概筆者已經解說過，許多人認為王氏高麗以前的高麗地區叫高句麗，和高麗並非同一概念，這個講法是錯誤的。高句麗與高麗語源完全相同，在魏書裏所謂古高句麗就叫高麗，沒有什麽需要爭辯的。
在本節當中又進一步深挖了東北諸族之間的關係，引出了完顏部。這個時候完顏在東北還未成勢力，是不是出現的有些突兀？對，所以現在隻能是個小跟班。
筆者前文說過，黃龍府（扶餘府）臨安車骨水（今阿什河），安車骨水周圍的部落既安車骨部。漢代白山黑水部落的劃分，其實是根據地理位置劃分出來的。完顏氏起於安車骨水支流虎水畔，故有出安車骨一說，這主要還是地緣向的詮釋。
完顏的意思是金色，所以後來完顏氏政權國號為金。此外，完顏語源確實出自海東青神，據說是世間第一位女薩滿的尊號。完顏出女真，女真既肅慎，音譯不同。南北朝時稱勿吉，所以本作中的完顏鵬裔應該與宗婆非是同一個大族群。但是女真部落散居，靠山的稱白部，靠水的稱黑部，又有海東海西生熟之分，其實是由若幹個大大小小的部落組成的，不可能相互都認識。
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本作當中完顏氏和嶽氏之間的這段淵源也並非空穴來風，之前我們就有解說過嶽氏的來曆，以及猛禽圖騰說。這個梗，是日後係列小說的重要鋪墊。
在本章下節的開場，嶽東鵬和嶽驚飛合作唱奏了一曲《烏夜啼》。
《通典·樂五》烏夜啼，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康於章郡，義慶時為江州，至鎮，相見而哭，為文帝所怪，徵還。義慶大懼，伎妾聞烏夜啼聲，叩齋閤雲：“明日應有赦。”其年更為兗州刺史，因作此歌。故其和雲：“籠嚇嚇不開，烏夜啼，夜夜憶郎來。”今所傳歌似非義慶本旨，辭曰：“歌舞諸年少，娉婷無種則。昌蒲花可憐，聞名不相識。”
所以《烏夜啼》是南朝新曲。在宋代以前的填詞，很少有長短句。所以雖然有曲牌，但填出來的仍然是絕句格式。南朝宋時，詩詞格律還沒有形成，但是我們可以看到，第一首烏夜啼曲詞居然除了最後一句都可以平仄合轍，與晚唐格律詩非常接近。這是為什麽呢？這就是我們之前說過的，曲與音的結合，其實比格律開發得更早。曲詞結合，能將詞在不變聲調的情況下唱清楚，才是格律的根本原理。
按曲填詞，並不是宋代專利。有樂府以來，便有此遊戲。郭茂倩《樂府詩集》載烏夜啼共五十五首。那麽到了宋代以後，又有詞牌《烏夜啼》。本文中嶽驚飛５，６，７，５句式的填詞是根據宋代詞牌製式來的。這是為什麽？其實這並不是因為曲子發生了多大變化，而是當時填詞的花樣多了，有人因為原曲節奏太慢，做了攤破，也就是把一個長音破開唱兩個字。
筆者在有時間的情況下也會寫一本詞話類作品，總結這些詞牌格律變化的規律，從而從根本上為填詞的格律活用給出一些參考意見。屆時可能會寫得得更詳細些。
有很多人認為詞牌不易寫，因為要先查格律，反正也背不出。其實根本不是那麽回事。詞牌的句式根本上和詩詞的馬蹄形結構是差不多的，都是以兩字為單位平仄交替，有些上下句的關係是對（平仄波動互反），有些上下句的關係是粘（平仄波動相同）。這些大方向掌握了，略作分析，就能找出原曲的基本規律，根本不需要去死記硬背。格律從來不是死的，語感的抑揚頓挫以及與原曲的貼合才是格律的根本。
《烏夜啼》的原曲屬清商樂，也稱清樂，當時主要的演奏樂器是豎笛和琴。豎笛，也就是後來的簫，其前身就是孤竹管。孤竹管與早周東北地區的孤竹國，也就是伯夷叔齊的母國有沒有關係？這個直接的證據並沒有，但是《資治通鑒注》有雲：空桑、孤竹之韻足以禮神。空桑是地名，孤竹也是地名，孤竹確實也曾經是上古音樂的搖籃之一。
因此本作中關外音樂家嶽東鵬以孤竹管吹奏，暗合地理。
海東振翼鵬飛處，雪冷寞無垠。
安車骨水的水麵剛剛開始結冰，仿佛是蒙了一層薄紗，將朦朧美詮釋得恰到好處。
河畔傳來一陣悠揚的歌聲，這曲《烏夜啼》是南朝樂府新曲，律從管樂，唱詞經過了重填。
奏曲人是一名中年儒衫客，隻用一支孤竹管便吹出了樂府和聲般的複雜變化。
唱詞的卻是一名孩童，不過八九歲年紀。
“父親，中原，離這裏很遠麽？”
中年儒生放下孤竹管，輕撫男童後腦，
“嗯，也不算很遠。
鷓應一天一夜不間斷的飛行，一日便可渡燕山。
我們的前輩曾有誓言，
黃龍不倒，黑龍不起，嶽氏誓不入中原。
驚飛，你可記住了？”
男童點了點頭，
“父親，孩兒記住了。
黃龍不倒，黑龍不起，嶽氏誓不入中原！”
一陣蹄聲打斷了父子之間的談話，一騎健馬踏塵而來。
中年儒生回頭望了一眼身後安車骨水，順手撿起一塊石子投入了水平如鏡的冰麵。
嘩啦啦啦，薄冰被帶跨了一片，河水逆湧。
中年儒生歎息道，
“哎，這白山黑水之間，怕是再也不能如此太平咯。”
騎士滾鞍下馬，單膝跪在地上，
一邊喘息，一邊稟報道，
“見過族長，少族長。
今日黃龍府來了兩批客人，不知族長將作何安排？”
“哦？”
黃龍嶽氏族長嶽東鵬將孤竹管背在身後，右手撚須，完全是中原士族的氣度，
“兩批人？都是何方神聖？”
“頭一批是高麗的使臣，由太子高興安帶隊來與我們談劃界議和的事情。
另外一批……自稱是北魏使節，
勿吉宗氏的人和木葉山的橙色閃光也與他們同路，來意不明。”
嶽東鵬沉吟片刻，抬手吩咐道，
“將他們的住處安排在一起，靜觀其變。
你告訴他們，我正在視察冰道，明日晚宴之前，不會回來。”
“是！”
騎手再施一禮，上馬揚鞭而去。
嶽東鵬則回頭向兒子笑道，
“驚飛，怕是沒時間再玩了。
我們要回去了。”
黃龍府，完顏雅居，
一位嶽府幕僚正在指引慶雲一行人入住。
完顏雅居是黃龍府用來接待貴客的產業，
整個府城都是由嶽氏經營，這間雅居自然也不例外。
走進雅居前院，映入眼簾的首先是一座半龕半殿的建築，
殿門半開，露出其中供奉的一尊雷公嘴臉的金漆神像。
從院門方向望去，城中最高的建築，用來鎮壓黑龍龍腰的黃龍塔正好被當作了背景自神殿背後探出半身。
慶雲奇道，
“此處供奉的可是雷公？
在中原很少見到將雷公供在正殿的布局。”
那名嶽府幕僚微笑道，
“貴客有所不知，
這尊神像並非雷公，而是鷓應始祖神的神位。
我們生活在白山黑水的這些部落，以嶽氏為尊。
嶽氏以鷓應為圖騰，所以諸部便以鷓應始祖薩滿為主神，
神名汪穀截，本是故夏語言金仙的意思。
後來有一位嶽氏家主認為這個名字不夠儒化，就重新定了譯名，
寫作完顏，取其神顏完美之意。
這座完顏雅居也因此得名。
小人本是虎水安車骨土著，
後來跟了嶽帥，也學著給自己起了個華風名字。
因我在此管理完顏雅居，便以完顏為氏，名鵬裔。
教諸位貴客見笑了。”
慶雲笑應道，
“完顏兄這是說哪裏話，這名字可霸氣得緊。
沾了金仙的靈氣，日後子孫必定貴不可言呐。”
九龍繞柱的慶少俠還不知道自己隨意一句恭維會引發怎樣的連鎖反應。
隻是日後白山震，黑水泛，
黃龍塔倒，黑龍翻身，嶽氏應讖移居中原，
再到完顏氏南下，逐鹿江河之間，
不知又引出多少英雄故事，豪傑傳奇。
此乃後話，按下不表。
完顏鵬裔客套幾句，便將眾人引向西跨院。
這處完顏雅居坐北朝南，是典型的中原院落布局，以東跨為尊，西跨為次。
慶雲心裏倒不以為忤，可是酈道元酈侯爺心裏就有那麽幾分不樂意了。
他是士族出身，最講究禮儀尊卑。
如果這黃龍府是蠻夷之窟，渾不講究，那也罷了。
可是自他們入城以來，所見所聞，莫非中原規矩，說明這裏乃是教化之地。
若是對方有意怠慢，那就可得好好說道說道了。
酈侯爺本就是心直口快的性子，
他踏前兩步，恰好擠在完顏鵬裔身前，將隊伍行進的速度緩了一緩，
“完顏小哥，這雅居之中，是否還住了其他客人？”
完顏鵬裔麵色微變，尷尬地撓了撓頭，
“這個，侯爺您是說東跨院嗎？
此時確實是有客人先入住了。”
“哦。”，酈道元點了點頭，表示理解。
雖然客有尊卑，但對方既然占了先，也沒有讓人家隨隨便便挪位置的道理。
不過完顏小哥接下來所說的話，卻讓在場眾人都為之一震！
“那邊現在住的是高麗國太子殿下高興安，及其扈從。”
宗婆非和一樂名人表情的變化最為明顯。
宗婆非隨慶雲來到黃龍府，固然有當日梁國君子之約的因素。
他接受使團的保護，回到燕北，也應投桃報李，做好地陪向導。
但其實他心中還有另存了一個重要目的，和一樂名人心思仿佛。
這些年來，高麗部發展太快，向四周迅速擴張。
安車骨水周邊部落或被擊潰，或舉部投降。
扶餘滅國。
其北控製範圍直抵黃龍府，
南跨漢江，擠壓百濟諸韓，
東至白山，西臨遼水。
高麗從魏晉時期隻能踞山而守，與中原冊封的郡縣雜居，
發展到現在坐擁百城，一隅獨大，
已經成為了白山黑水部落共同的威脅。
四嶽本是此地世居盟長，眼看新的霸主已經誕生，將爪牙伸到了臥榻之側，
難道嶽帥不應趁勢登高而呼，號召白山黑水諸部聯合在一齊共禦強敵麽？
怎麽，這個時候反倒將對方的太子請作座上客，
難道嶽帥要降？
嶽帥要是真降了高麗，
那白山黑水就等於是徹底變天，麵臨重新洗牌。
屆時受到影響最大的，一定是勿吉，木葉八部這樣的中等部落，
要麽死戰至亡，
要麽接受重新安置，被拆散成若幹小部落，再也無力翻身。
》》》》》敲黑板時間《《《《《
前文大概筆者已經解說過，許多人認為王氏高麗以前的高麗地區叫高句麗，和高麗並非同一概念，這個講法是錯誤的。高句麗與高麗語源完全相同，在魏書裏所謂古高句麗就叫高麗，沒有什麽需要爭辯的。
在本節當中又進一步深挖了東北諸族之間的關係，引出了完顏部。這個時候完顏在東北還未成勢力，是不是出現的有些突兀？對，所以現在隻能是個小跟班。
筆者前文說過，黃龍府（扶餘府）臨安車骨水（今阿什河），安車骨水周圍的部落既安車骨部。漢代白山黑水部落的劃分，其實是根據地理位置劃分出來的。完顏氏起於安車骨水支流虎水畔，故有出安車骨一說，這主要還是地緣向的詮釋。
完顏的意思是金色，所以後來完顏氏政權國號為金。此外，完顏語源確實出自海東青神，據說是世間第一位女薩滿的尊號。完顏出女真，女真既肅慎，音譯不同。南北朝時稱勿吉，所以本作中的完顏鵬裔應該與宗婆非是同一個大族群。但是女真部落散居，靠山的稱白部，靠水的稱黑部，又有海東海西生熟之分，其實是由若幹個大大小小的部落組成的，不可能相互都認識。
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本作當中完顏氏和嶽氏之間的這段淵源也並非空穴來風，之前我們就有解說過嶽氏的來曆，以及猛禽圖騰說。這個梗，是日後係列小說的重要鋪墊。
在本章下節的開場，嶽東鵬和嶽驚飛合作唱奏了一曲《烏夜啼》。
《通典·樂五》烏夜啼，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康於章郡，義慶時為江州，至鎮，相見而哭，為文帝所怪，徵還。義慶大懼，伎妾聞烏夜啼聲，叩齋閤雲：“明日應有赦。”其年更為兗州刺史，因作此歌。故其和雲：“籠嚇嚇不開，烏夜啼，夜夜憶郎來。”今所傳歌似非義慶本旨，辭曰：“歌舞諸年少，娉婷無種則。昌蒲花可憐，聞名不相識。”
所以《烏夜啼》是南朝新曲。在宋代以前的填詞，很少有長短句。所以雖然有曲牌，但填出來的仍然是絕句格式。南朝宋時，詩詞格律還沒有形成，但是我們可以看到，第一首烏夜啼曲詞居然除了最後一句都可以平仄合轍，與晚唐格律詩非常接近。這是為什麽呢？這就是我們之前說過的，曲與音的結合，其實比格律開發得更早。曲詞結合，能將詞在不變聲調的情況下唱清楚，才是格律的根本原理。
按曲填詞，並不是宋代專利。有樂府以來，便有此遊戲。郭茂倩《樂府詩集》載烏夜啼共五十五首。那麽到了宋代以後，又有詞牌《烏夜啼》。本文中嶽驚飛５，６，７，５句式的填詞是根據宋代詞牌製式來的。這是為什麽？其實這並不是因為曲子發生了多大變化，而是當時填詞的花樣多了，有人因為原曲節奏太慢，做了攤破，也就是把一個長音破開唱兩個字。
筆者在有時間的情況下也會寫一本詞話類作品，總結這些詞牌格律變化的規律，從而從根本上為填詞的格律活用給出一些參考意見。屆時可能會寫得得更詳細些。
有很多人認為詞牌不易寫，因為要先查格律，反正也背不出。其實根本不是那麽回事。詞牌的句式根本上和詩詞的馬蹄形結構是差不多的，都是以兩字為單位平仄交替，有些上下句的關係是對（平仄波動互反），有些上下句的關係是粘（平仄波動相同）。這些大方向掌握了，略作分析，就能找出原曲的基本規律，根本不需要去死記硬背。格律從來不是死的，語感的抑揚頓挫以及與原曲的貼合才是格律的根本。
《烏夜啼》的原曲屬清商樂，也稱清樂，當時主要的演奏樂器是豎笛和琴。豎笛，也就是後來的簫，其前身就是孤竹管。孤竹管與早周東北地區的孤竹國，也就是伯夷叔齊的母國有沒有關係？這個直接的證據並沒有，但是《資治通鑒注》有雲：空桑、孤竹之韻足以禮神。空桑是地名，孤竹也是地名，孤竹確實也曾經是上古音樂的搖籃之一。
因此本作中關外音樂家嶽東鵬以孤竹管吹奏，暗合地理。