寄再興上前深施一禮，虛心向杜晦請教，
“在下大夏寄再興，現在魏王陛下任職。
敢問杜老是如何推算出這樣的結論，若能賜教一二，寄某感激不盡。”
杜晦大笑道，
“哎，你這人倒也乖巧。
風水之術本非玄奧之學，隻是所涉龐雜，不是三言兩語能講得明白的。
簡言之，風水之術其實是先人用來判斷宜居之所的法門。
其中包含了地理，測量，勘礦，物種學等各種知識點。
打個最簡單的比方把，我們常說陽宅坐北朝南為吉，為什麽呀？
南向陽，易采光。
自上古穴居之世，便知山陽之穴宜人居，山陰之穴陰寒潮濕多蛇蟲。
這采光聚明，趨風避邪，近水利收，是基本的原理。
而遠離礦脈則少病，地勢高可避洪患，什麽花木易引蟲，什麽苗株破壞水土，這是進一步需要排查的細節。
陽宅如是，陰宅相反，道理卻相通。
要完成我這樣的測算，就要能夠通過植被，陽光，山勢走向計算出森林大概麵積與距離水源的遠近。
再將這些條件重新整合，便可推斷出宜居之所。
我手裏這隻羅盤啊，是將不同變數排列重組的計算利器。
說白了便也都是些雕蟲小技，不值一哂。”
犬車揚鞭上路，兩位女士與金吒同輦，寄再興則與杜晦慶雲豪侃了一路。
杜晦不時指點著山勢，叢林，講解風水判斷的基本道理。
寄在興不住點頭附和。
杜老雖然相貌仍是中年，但終究年事已高，說著說著，便有些累了，
一連打了幾個哈欠就專心趕車，不再言語。
慶雲終於得了機會向寄再興詢問與殷色可相逢的細節。
聽說殷色可並不似受過苦的樣子，他這才放心。
“寄先生，你藏得也是深。
其實我們第一次見麵的時候，你和瓠師姐便已是認識的吧？”
“哎，哎。不要揭人家老底嘛。”
“那天我們三劍合璧，沒有刺中你，現在想來，好像真得是瓠師姐有意慢了一拍。
可是，你為何要去應聘小龍王師教啊？”
“這個……”，寄再興神色猶豫，但是略作考慮，他還是提點了幾句，
“有機會遇到你大哥的時候，你也可以提醒提醒他。
背著魏王在南朝吳郡又搭了個窩，就不怕惹人猜忌？
我是信得過他的為人，才肯告訴你。
慶兄弟是知分寸的人，切不可隨處張揚。”
慶雲連連點頭，“我懂，我懂！”
他心中此時已經湧起無數奇怪的念頭：
原來保義軍當時有意在小龍王身邊安插人手，就像將那名所謂的傅軍師楔入穆泰陣營一般……
等等，我身邊不也一直有保義秘諜同行麽……
哎，未雨綢繆，百密而無一疏，每一個倒鉤都安插的恰到好處，不但觸及核心機密，又不易引起對方的警惕和抵觸……
魏王啊魏王，你可真是善禦人心的權術高手啊。
犬車翻山越嶺，狂驅二十餘裏，直奔山陽，遠處竟然傳來了潺潺流水聲。
北國之冬，潺潺水聲，這隻有如昔日扶餘王庭沸流水（今響水河）那般的溫泉泉眼才可能支撐。
“怎樣，老朽計算的不錯吧？
這處山坡在山，水之陽，乃是重陽寶地。
雖然偏遠，但是周圍野物豐盛，不愁過不得一冬。”
寄再興點頭道，
“是極，是極。
哎，悠悠華夏，千載積澱，處處都是學問。
以前常聽人腹誹風水之學都是捕風捉影之說。
其實隻是那些愚人無法將地輿勘測的真學問串聯在一起罷了。”
“站住，你們是誰！”
一聲厲喝響起，緊接著便是一陣張弓搭箭的聲音。
杜晦急急勒住狗韁，環視四周，隻見林中鋒鏑閃動，也不知埋伏了多少人馬。
慶雲聞聲卻不見如何緊張，他跳下犬車，向林中喊道，
“嶽將軍，是你麽？自己人，別緊張。”
想是林中人又仔細打量了片刻，方才喊話的將軍這才下令，
“原來是慶宗主。嗨，自己人，收隊！”
一名壯漢挺著一杆紅纓長槍自林中現身，正是嶽家家將嶽撼山。
孫吳部落偏居已久，雖然族人也是勤練武藝，但是上陣用兵這種事情，那是幾代人都不曾經曆了。
而今局勢緊張，戰爭無可避免，恰逢嶽氏殘部投奔，族中人便一致推舉嶽撼山作為總指揮，協調防務。
嶽撼山隨嶽帥征戰多年，剿過馬匪，討伐過不臣之部，也曾與高麗大軍對峙，練兵布防本就是他的強項。
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再說嶽氏本是孫吳部落外家，此時他帶少主投奔寄人籬下，如果不拿出些真本事建些功勳，在部落中便難有地位，日後圖謀再起也更為不易。
因此他欣然應命，打起十二分的精神，大刀闊斧的幹了起來。
為了確保現在部落中沒有天宗內應，便將所有輕壯以十人為單位分作作戰小組，每組自孫吳八姓，嶽家軍和其餘外姓中隨機各選一人，然後推選最可靠的兩人為正副什長。
每個作戰單位相互監督，不容單獨行動，給奸細報信之機。
孫吳族人大意失據點，就是未料有奸，防務自毀，被天宗所乘，害得老族長在倉促撤退中一病不起。
因此族中人對於嶽撼山提出的辦法充分理解，再加上賀長老的積極支持，孫吳鐵軍迅速成型。
孫吳密巢十裏之內，崗哨密部，埋伏重重，
除非是高麗大軍親至，否則單靠天宗能網羅來的魑魅遊匪，休想靠近半步。
慶雲一行剛入陽坡就已經被崗哨發現。
但是布防的丁壯謹遵定策，不曾打草驚蛇，隻是互通消息，調整陣型，待犬隊深入，這才發動包圍。
此時若慶雲真是敵人，就算他們幾人武功驚人，以一當百，也難從弓箭長铩，繩索陷坑中逃出升天。
慶雲聽嶽撼山介紹完這許多布置，不由嘖嘖稱歎。
幸好隊伍裏沒有莽撞之人，否則這要是動上手，又哪是輕易能收得住啊。
嶽將軍是謹慎之人，他也沒有和慶雲多話別情，隻是吩咐族人各就原位，隨後從自己衛隊裏抽調了一個十人小隊護送慶雲一行入山，自己依舊堅守前線。
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說到風水這個東西，偽科學自然是第一個被人想起的標簽。
這門學問和中醫的情況還不同，更近似於巫覡之術，在普通人的認知裏早已口碑崩塌。
但是就和我當初點評人們對道家的認知一樣，為什麽人們對於道的認知，總是停留在畫符捉鬼，相讖行騙這些不入道學正宗的把戲上？
風水是，什麽，風水這一行的經典有哪些？
在古代因為消息閉塞，讀書識字的民眾基礎有限，人們無法得到有效信息容易被蒙騙，這是可以理解的。可是到了現在，這種情況依然存在，那就有些讓人搞不懂了。
相傳最古老的風水書，這又要上溯到黃帝，這本經典叫《黃帝宅經》。
《宅經》開篇怎麽說呢：
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在宅，雖隻大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶樂病之效也。故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。並同茲說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古製非一。
簡單概括一下，家和宅安萬事興，房屋布局無論郡國郡縣還是山居獨戶都要講究規製。
那麽這書就很簡單了，就是教你房屋規製，注意事項的選址勘測，建築園林指導書。
一個宅子哪些方位是吉，哪些方位是凶，哪些地方適合主人居住，那些地方適合下人居住，那些地方適合牛馬大型牲畜，那些地方適合雞犬小型禽畜，那些地方適合安置淨房，那些地方宜造園林。這些講究去掉那些為了顯得有些高大上的玄異贅述，難道不都是學問麽？這麽幾千年來，中國古典園林的布局，現在留下的哪個不是經典？
無論是北方皇家園林，還是南方蘇杭園林，甚至塢堡土樓，凡是士族大家所取規製，無不問風水。又有哪一份答卷不是規整得明明白白，兼容美觀與實用性的呢？
況且，《黃帝宅經》已非原典，現在傳世的文檔不知其年月。這一本書中所載的規製，也非唯一規製，現存版本有序：黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。
上麵說的明明白白，規製其實有很多，但是“大同小異，互推短長，若不遍求，即用之不足”。就是說你要都看一遍，否則不一定能解決你的問題。然後直接抨擊“近來學者”，老是琢磨那些個歪門邪道——額，對不起用詞過了，反正就是那些懸乎拉茨的偏方，其實都是犯了忌諱，不一定管用。
那你看老祖宗的書都是這麽說的，可是你信的都是偏門，然後你還說是古人迷信不科學？
後世所謂《八宅明鏡》，《陽宅十書》，基本都是在《黃帝宅經》的這種格局理論上做衍伸，所謂風，水，明堂，吉地，凶地，隻是行業名詞。你要翻譯成通風，水源，采光，朝向方位好壞，它其實都是一回事。
《黃帝宅經》是陽宅經典，那麽與之對應的陰宅經典，就是晉代郭璞的《葬經》。在這本書當中，郭璞明確的提出了風水的概念。
葬者，藏也，乘生氣也……其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。氣之盛而流行，而其餘者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止生，蓋言此也。經曰：淺深得乘，風水自成。
也就是說，下葬這個事呀，主要是望氣。氣這個東西說起來玄，但其實就是“因地製宜”。得水，藏風，就是文中我們說的，水源，避風，就是風水之法首先考慮的東西。你根據這個地形地勢，水源風向，學會選擇下葬的地點，深淺，風水這門學問就掌握了。
這事兒講得有錯嗎？
有了郭璞的這些說法，那麽問題來了。如何選擇福地，這裏麵又是學問，那麽比較成係統的就是《地理四彈子》——鐵彈子《地理元機》。鉛彈子《地學要義》。金彈子《地理元珠經》。玉彈子《地理元樞》。這是四本書的合集。後人所謂《博山篇》，《水龍經》那其實都是根據這些地理要義引申出來的。
說道這個地理大家估計就明白了。望山是否堅固牢靠，適合下葬，以古人的角度講什麽龍形虎形已經是極限，你指望他寫出來那叫褶皺山，斷塊山，方山，單麵山？這黑話不都是行業共識自己起的麽？在古人多地殼的整體結構沒有完整了解的情況下，他怎麽知道這個龜背是褶皺形成的，那個龍紋是斷塊形成的，傻呆呆的柱子，那個叫喀斯特？喀斯特是誰啊，那時候生了沒？
望水，看植被，侯風，這些東西涉及水利，生物，氣象，古代都要研究。你看秦陵到現在沒人敢挖，漢陵無病無災，吳王陵至今蔥翠，唐陵和漢陵選址仿佛，河南宋陵，明清皇陵，哪一處遭過大災？是水淹過？山崩過？泥石流？地震？
現代人在發表意見前最好先過過腦子，看看結果，再質疑這裏麵有沒有道道是不是科學。
時至今日，如果說還有哪本風水書可以看得話，筆者個人比較推薦董斌先生的《科學風水學》。董先生是獨立學者，說實話也算不上什麽權威。這本書裏的內容，引證，也不能算十分嚴謹，但最起碼人家方法對了。看事物是看到了本質的。隻要方法對，答案我們自己都可以找。
風水是什麽，就是建築選址布局的學問，本身毋庸質疑就是一門科學。
“在下大夏寄再興，現在魏王陛下任職。
敢問杜老是如何推算出這樣的結論，若能賜教一二，寄某感激不盡。”
杜晦大笑道，
“哎，你這人倒也乖巧。
風水之術本非玄奧之學，隻是所涉龐雜，不是三言兩語能講得明白的。
簡言之，風水之術其實是先人用來判斷宜居之所的法門。
其中包含了地理，測量，勘礦，物種學等各種知識點。
打個最簡單的比方把，我們常說陽宅坐北朝南為吉，為什麽呀？
南向陽，易采光。
自上古穴居之世，便知山陽之穴宜人居，山陰之穴陰寒潮濕多蛇蟲。
這采光聚明，趨風避邪，近水利收，是基本的原理。
而遠離礦脈則少病，地勢高可避洪患，什麽花木易引蟲，什麽苗株破壞水土，這是進一步需要排查的細節。
陽宅如是，陰宅相反，道理卻相通。
要完成我這樣的測算，就要能夠通過植被，陽光，山勢走向計算出森林大概麵積與距離水源的遠近。
再將這些條件重新整合，便可推斷出宜居之所。
我手裏這隻羅盤啊，是將不同變數排列重組的計算利器。
說白了便也都是些雕蟲小技，不值一哂。”
犬車揚鞭上路，兩位女士與金吒同輦，寄再興則與杜晦慶雲豪侃了一路。
杜晦不時指點著山勢，叢林，講解風水判斷的基本道理。
寄在興不住點頭附和。
杜老雖然相貌仍是中年，但終究年事已高，說著說著，便有些累了，
一連打了幾個哈欠就專心趕車，不再言語。
慶雲終於得了機會向寄再興詢問與殷色可相逢的細節。
聽說殷色可並不似受過苦的樣子，他這才放心。
“寄先生，你藏得也是深。
其實我們第一次見麵的時候，你和瓠師姐便已是認識的吧？”
“哎，哎。不要揭人家老底嘛。”
“那天我們三劍合璧，沒有刺中你，現在想來，好像真得是瓠師姐有意慢了一拍。
可是，你為何要去應聘小龍王師教啊？”
“這個……”，寄再興神色猶豫，但是略作考慮，他還是提點了幾句，
“有機會遇到你大哥的時候，你也可以提醒提醒他。
背著魏王在南朝吳郡又搭了個窩，就不怕惹人猜忌？
我是信得過他的為人，才肯告訴你。
慶兄弟是知分寸的人，切不可隨處張揚。”
慶雲連連點頭，“我懂，我懂！”
他心中此時已經湧起無數奇怪的念頭：
原來保義軍當時有意在小龍王身邊安插人手，就像將那名所謂的傅軍師楔入穆泰陣營一般……
等等，我身邊不也一直有保義秘諜同行麽……
哎，未雨綢繆，百密而無一疏，每一個倒鉤都安插的恰到好處，不但觸及核心機密，又不易引起對方的警惕和抵觸……
魏王啊魏王，你可真是善禦人心的權術高手啊。
犬車翻山越嶺，狂驅二十餘裏，直奔山陽，遠處竟然傳來了潺潺流水聲。
北國之冬，潺潺水聲，這隻有如昔日扶餘王庭沸流水（今響水河）那般的溫泉泉眼才可能支撐。
“怎樣，老朽計算的不錯吧？
這處山坡在山，水之陽，乃是重陽寶地。
雖然偏遠，但是周圍野物豐盛，不愁過不得一冬。”
寄再興點頭道，
“是極，是極。
哎，悠悠華夏，千載積澱，處處都是學問。
以前常聽人腹誹風水之學都是捕風捉影之說。
其實隻是那些愚人無法將地輿勘測的真學問串聯在一起罷了。”
“站住，你們是誰！”
一聲厲喝響起，緊接著便是一陣張弓搭箭的聲音。
杜晦急急勒住狗韁，環視四周，隻見林中鋒鏑閃動，也不知埋伏了多少人馬。
慶雲聞聲卻不見如何緊張，他跳下犬車，向林中喊道，
“嶽將軍，是你麽？自己人，別緊張。”
想是林中人又仔細打量了片刻，方才喊話的將軍這才下令，
“原來是慶宗主。嗨，自己人，收隊！”
一名壯漢挺著一杆紅纓長槍自林中現身，正是嶽家家將嶽撼山。
孫吳部落偏居已久，雖然族人也是勤練武藝，但是上陣用兵這種事情，那是幾代人都不曾經曆了。
而今局勢緊張，戰爭無可避免，恰逢嶽氏殘部投奔，族中人便一致推舉嶽撼山作為總指揮，協調防務。
嶽撼山隨嶽帥征戰多年，剿過馬匪，討伐過不臣之部，也曾與高麗大軍對峙，練兵布防本就是他的強項。
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因此他欣然應命，打起十二分的精神，大刀闊斧的幹了起來。
為了確保現在部落中沒有天宗內應，便將所有輕壯以十人為單位分作作戰小組，每組自孫吳八姓，嶽家軍和其餘外姓中隨機各選一人，然後推選最可靠的兩人為正副什長。
每個作戰單位相互監督，不容單獨行動，給奸細報信之機。
孫吳族人大意失據點，就是未料有奸，防務自毀，被天宗所乘，害得老族長在倉促撤退中一病不起。
因此族中人對於嶽撼山提出的辦法充分理解，再加上賀長老的積極支持，孫吳鐵軍迅速成型。
孫吳密巢十裏之內，崗哨密部，埋伏重重，
除非是高麗大軍親至，否則單靠天宗能網羅來的魑魅遊匪，休想靠近半步。
慶雲一行剛入陽坡就已經被崗哨發現。
但是布防的丁壯謹遵定策，不曾打草驚蛇，隻是互通消息，調整陣型，待犬隊深入，這才發動包圍。
此時若慶雲真是敵人，就算他們幾人武功驚人，以一當百，也難從弓箭長铩，繩索陷坑中逃出升天。
慶雲聽嶽撼山介紹完這許多布置，不由嘖嘖稱歎。
幸好隊伍裏沒有莽撞之人，否則這要是動上手，又哪是輕易能收得住啊。
嶽將軍是謹慎之人，他也沒有和慶雲多話別情，隻是吩咐族人各就原位，隨後從自己衛隊裏抽調了一個十人小隊護送慶雲一行入山，自己依舊堅守前線。
》》》》》敲黑板時間《《《《《
說到風水這個東西，偽科學自然是第一個被人想起的標簽。
這門學問和中醫的情況還不同，更近似於巫覡之術，在普通人的認知裏早已口碑崩塌。
但是就和我當初點評人們對道家的認知一樣，為什麽人們對於道的認知，總是停留在畫符捉鬼，相讖行騙這些不入道學正宗的把戲上？
風水是，什麽，風水這一行的經典有哪些？
在古代因為消息閉塞，讀書識字的民眾基礎有限，人們無法得到有效信息容易被蒙騙，這是可以理解的。可是到了現在，這種情況依然存在，那就有些讓人搞不懂了。
相傳最古老的風水書，這又要上溯到黃帝，這本經典叫《黃帝宅經》。
《宅經》開篇怎麽說呢：
夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。凡人所居，無不在宅，雖隻大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶樂病之效也。故宅者，人之本。人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。並同茲說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署柵，乃至山居，但人所處，皆其例焉。目見耳聞，古製非一。
簡單概括一下，家和宅安萬事興，房屋布局無論郡國郡縣還是山居獨戶都要講究規製。
那麽這書就很簡單了，就是教你房屋規製，注意事項的選址勘測，建築園林指導書。
一個宅子哪些方位是吉，哪些方位是凶，哪些地方適合主人居住，那些地方適合下人居住，那些地方適合牛馬大型牲畜，那些地方適合雞犬小型禽畜，那些地方適合安置淨房，那些地方宜造園林。這些講究去掉那些為了顯得有些高大上的玄異贅述，難道不都是學問麽？這麽幾千年來，中國古典園林的布局，現在留下的哪個不是經典？
無論是北方皇家園林，還是南方蘇杭園林，甚至塢堡土樓，凡是士族大家所取規製，無不問風水。又有哪一份答卷不是規整得明明白白，兼容美觀與實用性的呢？
況且，《黃帝宅經》已非原典，現在傳世的文檔不知其年月。這一本書中所載的規製，也非唯一規製，現存版本有序：黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁曇宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。
上麵說的明明白白，規製其實有很多，但是“大同小異，互推短長，若不遍求，即用之不足”。就是說你要都看一遍，否則不一定能解決你的問題。然後直接抨擊“近來學者”，老是琢磨那些個歪門邪道——額，對不起用詞過了，反正就是那些懸乎拉茨的偏方，其實都是犯了忌諱，不一定管用。
那你看老祖宗的書都是這麽說的，可是你信的都是偏門，然後你還說是古人迷信不科學？
後世所謂《八宅明鏡》，《陽宅十書》，基本都是在《黃帝宅經》的這種格局理論上做衍伸，所謂風，水，明堂，吉地，凶地，隻是行業名詞。你要翻譯成通風，水源，采光，朝向方位好壞，它其實都是一回事。
《黃帝宅經》是陽宅經典，那麽與之對應的陰宅經典，就是晉代郭璞的《葬經》。在這本書當中，郭璞明確的提出了風水的概念。
葬者，藏也，乘生氣也……其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。氣之盛而流行，而其餘者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止生，蓋言此也。經曰：淺深得乘，風水自成。
也就是說，下葬這個事呀，主要是望氣。氣這個東西說起來玄，但其實就是“因地製宜”。得水，藏風，就是文中我們說的，水源，避風，就是風水之法首先考慮的東西。你根據這個地形地勢，水源風向，學會選擇下葬的地點，深淺，風水這門學問就掌握了。
這事兒講得有錯嗎？
有了郭璞的這些說法，那麽問題來了。如何選擇福地，這裏麵又是學問，那麽比較成係統的就是《地理四彈子》——鐵彈子《地理元機》。鉛彈子《地學要義》。金彈子《地理元珠經》。玉彈子《地理元樞》。這是四本書的合集。後人所謂《博山篇》，《水龍經》那其實都是根據這些地理要義引申出來的。
說道這個地理大家估計就明白了。望山是否堅固牢靠，適合下葬，以古人的角度講什麽龍形虎形已經是極限，你指望他寫出來那叫褶皺山，斷塊山，方山，單麵山？這黑話不都是行業共識自己起的麽？在古人多地殼的整體結構沒有完整了解的情況下，他怎麽知道這個龜背是褶皺形成的，那個龍紋是斷塊形成的，傻呆呆的柱子，那個叫喀斯特？喀斯特是誰啊，那時候生了沒？
望水，看植被，侯風，這些東西涉及水利，生物，氣象，古代都要研究。你看秦陵到現在沒人敢挖，漢陵無病無災，吳王陵至今蔥翠，唐陵和漢陵選址仿佛，河南宋陵，明清皇陵，哪一處遭過大災？是水淹過？山崩過？泥石流？地震？
現代人在發表意見前最好先過過腦子，看看結果，再質疑這裏麵有沒有道道是不是科學。
時至今日，如果說還有哪本風水書可以看得話，筆者個人比較推薦董斌先生的《科學風水學》。董先生是獨立學者，說實話也算不上什麽權威。這本書裏的內容，引證，也不能算十分嚴謹，但最起碼人家方法對了。看事物是看到了本質的。隻要方法對，答案我們自己都可以找。
風水是什麽，就是建築選址布局的學問，本身毋庸質疑就是一門科學。