“呆傻比賣自娛比！”
宇文樹穴戰意正熾，他一直在留意著慶雲的動向，故而最先看破了慶小哥聲東擊西的小手段。
他瞄著淩波步劃出的殘影，吐氣開聲，駢指點出！
指法？！
武諺有雲，“手是兩扇門，全靠腿打人。”
在赤手空拳的戰鬥裏，手的作用主要是防守，腿，才是最具有攻擊性的。
當然，如果一定要利用手臂進攻，勉強也有拳，肘可用。
至於掌法，則是將兩扇門的概念用到了極致，允攻防於一體。
掌法的威力，在於引導，不在發力，除非是慶雲蕭鋒這般內家高手，掌的威力必然遠遜於拳。
在昔日武林傳奇，鮮卑段氏段禦六劍出世之前，以指作為攻擊手段的頂級高手可謂是聞所未聞。
段禦六劍以鐵砂練指，寸勁能斷三尺鋼刃，故能以指畫劍氣，借指之長，專攻穴位，關節，武學自成一家。
嵩山蘭惹覺法大師錄其指法手稿，匯編為一指禪功，又引申出金剛，無相劫等諸般變化。
慶雲在嵩山時也曾經翻閱過那幾本指法秘笈，但是終因指法練習犧牲太大，耗時太久，便沒有仔細研讀。
宇文樹穴，乃是慶雲所遇第一名指法高手。
就憑兩根手指也能撼長劍？
慶雲可不信這個邪。
他此時全憑前衝的速度，招式至簡，正是蟲二先生的鎖喉快劍！
招至簡則至強，往往能發揮最大威力。
慶雲自忖就算是自己麵對眼前這一劍，也沒有特別好的應變方法，也許隻有選擇薩摩耶折袖那種自殘式的剛烈反擊才是上佳之策。
可是宇文樹穴麵對如此霸道的劍招竟然毫無懼色！
雙指淩鋒，一錯一彈。
隻聽鐺的一聲，如枯枝般的食指重重地敲在了幹嚐斷的劍臘上。
嗡！
慶雲直覺得一股異常的波動如潮般自劍身逆湧，充滿了寂滅的意味。
能吞噬一切的寂滅！
慶雲自身體內真氣與那股波動一觸即散，全身頓時如墮入雲霧一般混不著力。
蛸雲音這時也反應過來了，他的劍雖然比不得蟲二的快劍，但也足以稱電光石火，在江湖上罕有人及。
慶雲這時渾身乏力，再要變招，必然不及。
鎮定！一定要鎮定！
他在心中暗自呐喊！
“青魔手？有意思。
我雖然沒有見過，但是聽你說來，似乎是某種利用氣流發生波動的巧妙裝置。
父親曾經說過，天地之變存乎陰陽二氣，一起謂之陽，一伏謂之陰，起伏相間，陰陽相生，氣之所行也。
因此，能感知天地萬物波動者，幾近道矣。
五弟你能得此機緣，感知波動，日後如能善禦之，定可成為一代武學奇才。
這禦波的機竅，說來也簡單，主要有二。
波動的趨勢一旦相同，便可以相互疊加，產生劇震，這就是青魔手傷人的原理。
但若是兩股波動的陰陽向逆，也會相互削弱，甚至抵消……”
慶雲的腦海中忽然出現了祖暅之當日向他講解青魔手原理時的說辭。
他猛地反應過來，那種寂滅的力量其實就是一種波動，隻是施用的方法和青魔手相反而已。
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用指頭彈在鋼劍上，便能產生寂滅波動，這可不是單純的力量，而是經驗和計算的結果。
宇文樹穴，果然不簡單啊！
如果真得是這樣的話，想要對抗寂滅之力，就和對抗青魔手一樣，隻要改變體內的固有波動趨勢，自己的勁力就不會被完全抵消。
這種操作對別人或許很為難，但對慶雲來說，已近乎日常。
他嘴角微微上揚，腳下一頓，嘭地一聲，天地搖，雪飛揚。
幹嚐斷招式陡變，迎著蛸雲音的劍勢斬落。
納尼？他居然還能自如發力？
宇文樹穴此時心頭震撼比慶雲被指法破去渾身氣勁那一刻還要劇烈。
方才那一指看似平平無奇，其實卻需要時，勢，力的完美結合。
他憑借這一手大寂滅指，自詡千古指法第二人，自段禦六劍以降，無可與之匹者。
之前縱橫白山黑水數十載，無人能硬接他一指。
沒想到眼前這名毛頭後生，居然對自己的絕學無動於衷！
“呆傻比賣自娛比！”
宇文樹穴絕不相信是慶雲有什麽過人的能耐，
也許是剛才自己的力道沒有發足？
也許是那柄重劍鋼材特別？
或者是擊打的部位不夠準確？
總之一定是某些細微的差錯讓自己未能成功引發寂滅之力。
既然如此，那就再來過！
你這小子總不可能每次運氣都這麽好！
蛸雲音自然也不是慶雲一劍就能斬倒的對手！
他本是蕭家熱血男兒，不會像大賀秋毫一般，喪失鬥誌，自送人頭。
蟲二先生曾經說過，武學沒有絕對的高下之分，每一場戰鬥，天時，地利，人的狀態都會對結果造成影響。
到了天奴以上級別的高手，隻要戰意不失，就不是隨隨便便能被對手碾壓或者秒殺的。
蛸雲音若是拚了全力，就連陶弘景也不敢誇口在數招之內將他拿下，更何況是慶雲。
慶雲這一劍聲勢駭人，可是雙劍向交時分，他卻將手腕一抖，咣地一聲以劍臘拍劍臘，變斬為擊，借力後退。
嗖！
宇文樹穴的指風帶出一陣銳嘯，卻堪堪落了個空。
在他之後，北海操鬥和五鹿杖人師徒也雙雙撲了回來。
慶雲再退！
連退三步，見對方氣勢已竭，他這才轉身躍回本陣，與蕭鋒，蕭遐嶺重構犄角之勢，相互協防。
“倒真是不錯啊！
每一次見到你，你都能讓人耳目一新，
每一次都能讓人感歎一聲，
‘之前果然還是小看他了’。
一人一劍，進退自如，
將五大高手耍得團團轉。
嗯，這樣的人才，若是投了我天宗，
也是值得人家花些心思往天尊的位置上去捧的。
怎麽樣？慶宗主，天宗的眼裏，可是整個天下。
得了天下，財寶、美人~唾手可得~
慶宗主是否應該考慮一下？”
錦衲王的聲音忽然一改方才的冷厲肅殺，轉而妖嬈魅惑。
在說到財寶美人的時候，她還特意扭動了幾下身子，峰巒起伏間，到還真不愧了“美”名。
這聲音讓慶雲為之一震！
又是那個熟悉的感覺，有一個名字仿佛就在嘴邊，卻總還是不太真切，讓他一時喊不出口：
“你，你是！”
》》》》》敲黑板時間《《《《《
風雨如晦杜如晦……這個名字聽起來有些耳熟。嘿嘿，我們先不糾結這個名字，先來說說看他使的這些手段。
古代沒有幹冰，甘油這些現代化工產品，但是利用溫度差使飽和蒸汽壓產生變化，這種製煙方法還是可行的。
至於呼風喚雨，杜老在這裏運用的是對流性降雨原理，和《三國演義》裏諸葛亮上方穀所用手段如初一轍。雖然《三國誌》當中並沒有這一出，但是至少說明古人有對流降雨這樣的概念，所以才能安排的出類似橋段。
古代可控人工催化對流降雨，主要依靠在雲層下製造熱源產生上升氣流，需要天時地利。而在本節當中，木棚被石油火箭引燃，恰巧天空又有烏雲飄過，天時地利已經齊全。杜晦此時還能更盡人事，使用商羊粉催化降雨，這就模擬了現代人工降雨的手法，在雲層中製造冰核。
現代人工降雨成核劑除幹冰而外多用碘化銀。碘化銀受熱後會在空中形成極為細小的分子顆粒，析為凝水的冰核。因此過去在比較偏遠的山區，會使用碘化銀高爐來製造對流降雨，這種方法其實是古法人工降雨的改良，利用碘化銀蒸汽催化降雨。後來人們也會使用高炮發射碘化銀“禮花”達到同樣目的，類似於本節中酈道元將包有熱源的商羊散射入雲層。時至今日，成核劑的播撒已經全部改由飛機來完成了。
商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。所謂商羊散，得名於此。
本文擬合的碘化銀古代製備方法：
1.天狗牙與硝石製紫晶。
天狗牙，既軟錳礦（主要成分二氧化錳），狀似犬牙。硝石，硝酸鉀。紫晶，錳酸鉀。在熔融狀態，堿性環境下，反應成立。因此方中有草木灰。
2.海帶+酒精+氧化劑，提取碘。（硝酸鉀不可直接用於熏蒸）
3.用碘蒸汽熏蒸銀器得碘化銀（商羊散）。
這一套操作事實上效率非常低，製造出的碘化銀不太穩定，純度也不高。但是在人造對流降雨的過程中，碘化銀本來就是錦上添花的催化劑，有那麽點意思，也就足夠了。
對流降雨的特點是範圍小，強度大，半裏方圓兩重天，這是非常正常的現象。所以慶雲未受冰雨的波及。
玄武黑炎的飛頭術最早在晉代幹寶的《搜神記》裏就有記載，說三國朱桓有婢女能飛頭。本作當中對此術當然也有“科學”還原，不過有讀者批評我通常解密太快，書讀的沒意思。爽點剛到，就碰到解密，罵一聲，“咦，就這！”這個梗就忘掉了。所以啊，還是再保留幾章的神秘感吧。
段禦六劍，既史實段疾陸眷，音譯差異，這裏再複習一下。
他的小迷弟，鮮卑宇文氏宇文樹穴為什麽會說日語？本文在講解繼體天皇世係的時候就曾經提到過，其祖與宇文氏有關聯，且宇文髡頭，習俗也與倭相近。
“呆傻比賣自娛比”，就是大寂滅指的日語訓讀。
本文有意將東北上古一些民族的語言與日語擬合，其實是在對日語，以及東亞語言發展的補充闡述。
筆者之前曾經說過，阿爾泰語係與漢藏語係都是華夏語言源流，越溯至上古，兩語係越相近。匈奴語和春秋宋國的金文就是最好的證據。中國上古語言，極可能是有兩套語言體係並行，所謂華、夏，二而一，一而二。自商克夏，商為華，夏為夷。周克商，商複為夷。華的概念隨華夷五方的地域劃分，始終以中原為原點。而夏的概念則隨著曆史逐漸延申到了夷方。上周開始的三星堆二期發掘，發現了不同於甲骨的商代文字，這也可以佐證華夏雙語言體係的猜想。關於三星堆，下一章我們可以細說。本節我們繼續回到日語。
日語的起源在學術界一直有爭議，在前麵的章節裏，筆者從文化源流的角度做出過解釋。而在這一章，我們換一個角度，從學術界的認知再次總結。
明治時代的日本人因為其語法黏著、發音習慣（無流音以及元音和諧律）把日語劃為阿爾泰語係，此說法已經遭到普遍否定。
近代關於日語語言分類研究，主要有以下一些觀點：
1.西田龍雄（日本京都大學名譽教授，語言學家，主研古西夏語）認為日語屬於漢藏語係。
2.霍默·赫爾伯特（Homer Hulbert，十九世紀末半島傳教士）和大野晉（學習院大學名譽教授，主研日本國語）認為日語屬於達羅毗荼語係（參照比較語言泰米爾語）。（筆者案，可與前文介紹的盤越國曆史互參）
3.白桂思（Christopher I. Beckwith，印第安那大學伯明翰分校中央歐亞研究係教授）認為日語屬於日本-高句麗語係（單辟扶餘語係。扶餘，東北夷人也。扶餘者吳也。）。
4.列昂·安吉洛·塞拉菲姆（Leon Angelo Serafim，夏威夷大學日本語專家）認為日本語言和琉球語言可以組成日本語係。
5.還有一種假設認為南島語係、壯侗語族和日本語係可以組成南島-台語門（Austro-Tai languages），即認為三者都有共同的起源。（缺少主流學者支持）
以昭和31年（1956年）的《例解國語辭典》為例，在日本語的語匯中，和語占36.6%、漢語占53.6%，昭和39年（1964年）日本國立研究所對90種雜誌用語進行了調查研究，得出了和語占36.7%、漢語占47.5%、西洋語占近10%的結論。其中所謂的土著和語是南島語言和阿爾泰發音方式的結合。
也就是說，日語兼有了南島語係（越人），阿爾泰語係（東北夷）和古漢語的一些特點。雖然漢語語言的比例占到了一半左右，顯然是對日本語言，尤其是文字影響最大的語種。但是我們都知道，學術從來不曾純粹。尤其是那些西方學者，在想方設法的將日語與漢藏語係完全隔離。
事實上阿爾泰語係+今日漢藏語係，才是真正的古華夏語係。華夏族群影響力在不斷向南延申的過程中，語言也與南島語係產生了融合。漢語，日語，宇宙國語，以及一些東南亞語言，都是這種融合下產生的不同結果。
宇文樹穴戰意正熾，他一直在留意著慶雲的動向，故而最先看破了慶小哥聲東擊西的小手段。
他瞄著淩波步劃出的殘影，吐氣開聲，駢指點出！
指法？！
武諺有雲，“手是兩扇門，全靠腿打人。”
在赤手空拳的戰鬥裏，手的作用主要是防守，腿，才是最具有攻擊性的。
當然，如果一定要利用手臂進攻，勉強也有拳，肘可用。
至於掌法，則是將兩扇門的概念用到了極致，允攻防於一體。
掌法的威力，在於引導，不在發力，除非是慶雲蕭鋒這般內家高手，掌的威力必然遠遜於拳。
在昔日武林傳奇，鮮卑段氏段禦六劍出世之前，以指作為攻擊手段的頂級高手可謂是聞所未聞。
段禦六劍以鐵砂練指，寸勁能斷三尺鋼刃，故能以指畫劍氣，借指之長，專攻穴位，關節，武學自成一家。
嵩山蘭惹覺法大師錄其指法手稿，匯編為一指禪功，又引申出金剛，無相劫等諸般變化。
慶雲在嵩山時也曾經翻閱過那幾本指法秘笈，但是終因指法練習犧牲太大，耗時太久，便沒有仔細研讀。
宇文樹穴，乃是慶雲所遇第一名指法高手。
就憑兩根手指也能撼長劍？
慶雲可不信這個邪。
他此時全憑前衝的速度，招式至簡，正是蟲二先生的鎖喉快劍！
招至簡則至強，往往能發揮最大威力。
慶雲自忖就算是自己麵對眼前這一劍，也沒有特別好的應變方法，也許隻有選擇薩摩耶折袖那種自殘式的剛烈反擊才是上佳之策。
可是宇文樹穴麵對如此霸道的劍招竟然毫無懼色！
雙指淩鋒，一錯一彈。
隻聽鐺的一聲，如枯枝般的食指重重地敲在了幹嚐斷的劍臘上。
嗡！
慶雲直覺得一股異常的波動如潮般自劍身逆湧，充滿了寂滅的意味。
能吞噬一切的寂滅！
慶雲自身體內真氣與那股波動一觸即散，全身頓時如墮入雲霧一般混不著力。
蛸雲音這時也反應過來了，他的劍雖然比不得蟲二的快劍，但也足以稱電光石火，在江湖上罕有人及。
慶雲這時渾身乏力，再要變招，必然不及。
鎮定！一定要鎮定！
他在心中暗自呐喊！
“青魔手？有意思。
我雖然沒有見過，但是聽你說來，似乎是某種利用氣流發生波動的巧妙裝置。
父親曾經說過，天地之變存乎陰陽二氣，一起謂之陽，一伏謂之陰，起伏相間，陰陽相生，氣之所行也。
因此，能感知天地萬物波動者，幾近道矣。
五弟你能得此機緣，感知波動，日後如能善禦之，定可成為一代武學奇才。
這禦波的機竅，說來也簡單，主要有二。
波動的趨勢一旦相同，便可以相互疊加，產生劇震，這就是青魔手傷人的原理。
但若是兩股波動的陰陽向逆，也會相互削弱，甚至抵消……”
慶雲的腦海中忽然出現了祖暅之當日向他講解青魔手原理時的說辭。
他猛地反應過來，那種寂滅的力量其實就是一種波動，隻是施用的方法和青魔手相反而已。
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宇文樹穴，果然不簡單啊！
如果真得是這樣的話，想要對抗寂滅之力，就和對抗青魔手一樣，隻要改變體內的固有波動趨勢，自己的勁力就不會被完全抵消。
這種操作對別人或許很為難，但對慶雲來說，已近乎日常。
他嘴角微微上揚，腳下一頓，嘭地一聲，天地搖，雪飛揚。
幹嚐斷招式陡變，迎著蛸雲音的劍勢斬落。
納尼？他居然還能自如發力？
宇文樹穴此時心頭震撼比慶雲被指法破去渾身氣勁那一刻還要劇烈。
方才那一指看似平平無奇，其實卻需要時，勢，力的完美結合。
他憑借這一手大寂滅指，自詡千古指法第二人，自段禦六劍以降，無可與之匹者。
之前縱橫白山黑水數十載，無人能硬接他一指。
沒想到眼前這名毛頭後生，居然對自己的絕學無動於衷！
“呆傻比賣自娛比！”
宇文樹穴絕不相信是慶雲有什麽過人的能耐，
也許是剛才自己的力道沒有發足？
也許是那柄重劍鋼材特別？
或者是擊打的部位不夠準確？
總之一定是某些細微的差錯讓自己未能成功引發寂滅之力。
既然如此，那就再來過！
你這小子總不可能每次運氣都這麽好！
蛸雲音自然也不是慶雲一劍就能斬倒的對手！
他本是蕭家熱血男兒，不會像大賀秋毫一般，喪失鬥誌，自送人頭。
蟲二先生曾經說過，武學沒有絕對的高下之分，每一場戰鬥，天時，地利，人的狀態都會對結果造成影響。
到了天奴以上級別的高手，隻要戰意不失，就不是隨隨便便能被對手碾壓或者秒殺的。
蛸雲音若是拚了全力，就連陶弘景也不敢誇口在數招之內將他拿下，更何況是慶雲。
慶雲這一劍聲勢駭人，可是雙劍向交時分，他卻將手腕一抖，咣地一聲以劍臘拍劍臘，變斬為擊，借力後退。
嗖！
宇文樹穴的指風帶出一陣銳嘯，卻堪堪落了個空。
在他之後，北海操鬥和五鹿杖人師徒也雙雙撲了回來。
慶雲再退！
連退三步，見對方氣勢已竭，他這才轉身躍回本陣，與蕭鋒，蕭遐嶺重構犄角之勢，相互協防。
“倒真是不錯啊！
每一次見到你，你都能讓人耳目一新，
每一次都能讓人感歎一聲，
‘之前果然還是小看他了’。
一人一劍，進退自如，
將五大高手耍得團團轉。
嗯，這樣的人才，若是投了我天宗，
也是值得人家花些心思往天尊的位置上去捧的。
怎麽樣？慶宗主，天宗的眼裏，可是整個天下。
得了天下，財寶、美人~唾手可得~
慶宗主是否應該考慮一下？”
錦衲王的聲音忽然一改方才的冷厲肅殺，轉而妖嬈魅惑。
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這聲音讓慶雲為之一震！
又是那個熟悉的感覺，有一個名字仿佛就在嘴邊，卻總還是不太真切，讓他一時喊不出口：
“你，你是！”
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風雨如晦杜如晦……這個名字聽起來有些耳熟。嘿嘿，我們先不糾結這個名字，先來說說看他使的這些手段。
古代沒有幹冰，甘油這些現代化工產品，但是利用溫度差使飽和蒸汽壓產生變化，這種製煙方法還是可行的。
至於呼風喚雨，杜老在這裏運用的是對流性降雨原理，和《三國演義》裏諸葛亮上方穀所用手段如初一轍。雖然《三國誌》當中並沒有這一出，但是至少說明古人有對流降雨這樣的概念，所以才能安排的出類似橋段。
古代可控人工催化對流降雨，主要依靠在雲層下製造熱源產生上升氣流，需要天時地利。而在本節當中，木棚被石油火箭引燃，恰巧天空又有烏雲飄過，天時地利已經齊全。杜晦此時還能更盡人事，使用商羊粉催化降雨，這就模擬了現代人工降雨的手法，在雲層中製造冰核。
現代人工降雨成核劑除幹冰而外多用碘化銀。碘化銀受熱後會在空中形成極為細小的分子顆粒，析為凝水的冰核。因此過去在比較偏遠的山區，會使用碘化銀高爐來製造對流降雨，這種方法其實是古法人工降雨的改良，利用碘化銀蒸汽催化降雨。後來人們也會使用高炮發射碘化銀“禮花”達到同樣目的，類似於本節中酈道元將包有熱源的商羊散射入雲層。時至今日，成核劑的播撒已經全部改由飛機來完成了。
商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。所謂商羊散，得名於此。
本文擬合的碘化銀古代製備方法：
1.天狗牙與硝石製紫晶。
天狗牙，既軟錳礦（主要成分二氧化錳），狀似犬牙。硝石，硝酸鉀。紫晶，錳酸鉀。在熔融狀態，堿性環境下，反應成立。因此方中有草木灰。
2.海帶+酒精+氧化劑，提取碘。（硝酸鉀不可直接用於熏蒸）
3.用碘蒸汽熏蒸銀器得碘化銀（商羊散）。
這一套操作事實上效率非常低，製造出的碘化銀不太穩定，純度也不高。但是在人造對流降雨的過程中，碘化銀本來就是錦上添花的催化劑，有那麽點意思，也就足夠了。
對流降雨的特點是範圍小，強度大，半裏方圓兩重天，這是非常正常的現象。所以慶雲未受冰雨的波及。
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段禦六劍，既史實段疾陸眷，音譯差異，這裏再複習一下。
他的小迷弟，鮮卑宇文氏宇文樹穴為什麽會說日語？本文在講解繼體天皇世係的時候就曾經提到過，其祖與宇文氏有關聯，且宇文髡頭，習俗也與倭相近。
“呆傻比賣自娛比”，就是大寂滅指的日語訓讀。
本文有意將東北上古一些民族的語言與日語擬合，其實是在對日語，以及東亞語言發展的補充闡述。
筆者之前曾經說過，阿爾泰語係與漢藏語係都是華夏語言源流，越溯至上古，兩語係越相近。匈奴語和春秋宋國的金文就是最好的證據。中國上古語言，極可能是有兩套語言體係並行，所謂華、夏，二而一，一而二。自商克夏，商為華，夏為夷。周克商，商複為夷。華的概念隨華夷五方的地域劃分，始終以中原為原點。而夏的概念則隨著曆史逐漸延申到了夷方。上周開始的三星堆二期發掘，發現了不同於甲骨的商代文字，這也可以佐證華夏雙語言體係的猜想。關於三星堆，下一章我們可以細說。本節我們繼續回到日語。
日語的起源在學術界一直有爭議，在前麵的章節裏，筆者從文化源流的角度做出過解釋。而在這一章，我們換一個角度，從學術界的認知再次總結。
明治時代的日本人因為其語法黏著、發音習慣（無流音以及元音和諧律）把日語劃為阿爾泰語係，此說法已經遭到普遍否定。
近代關於日語語言分類研究，主要有以下一些觀點：
1.西田龍雄（日本京都大學名譽教授，語言學家，主研古西夏語）認為日語屬於漢藏語係。
2.霍默·赫爾伯特（Homer Hulbert，十九世紀末半島傳教士）和大野晉（學習院大學名譽教授，主研日本國語）認為日語屬於達羅毗荼語係（參照比較語言泰米爾語）。（筆者案，可與前文介紹的盤越國曆史互參）
3.白桂思（Christopher I. Beckwith，印第安那大學伯明翰分校中央歐亞研究係教授）認為日語屬於日本-高句麗語係（單辟扶餘語係。扶餘，東北夷人也。扶餘者吳也。）。
4.列昂·安吉洛·塞拉菲姆（Leon Angelo Serafim，夏威夷大學日本語專家）認為日本語言和琉球語言可以組成日本語係。
5.還有一種假設認為南島語係、壯侗語族和日本語係可以組成南島-台語門（Austro-Tai languages），即認為三者都有共同的起源。（缺少主流學者支持）
以昭和31年（1956年）的《例解國語辭典》為例，在日本語的語匯中，和語占36.6%、漢語占53.6%，昭和39年（1964年）日本國立研究所對90種雜誌用語進行了調查研究，得出了和語占36.7%、漢語占47.5%、西洋語占近10%的結論。其中所謂的土著和語是南島語言和阿爾泰發音方式的結合。
也就是說，日語兼有了南島語係（越人），阿爾泰語係（東北夷）和古漢語的一些特點。雖然漢語語言的比例占到了一半左右，顯然是對日本語言，尤其是文字影響最大的語種。但是我們都知道，學術從來不曾純粹。尤其是那些西方學者，在想方設法的將日語與漢藏語係完全隔離。
事實上阿爾泰語係+今日漢藏語係，才是真正的古華夏語係。華夏族群影響力在不斷向南延申的過程中，語言也與南島語係產生了融合。漢語，日語，宇宙國語，以及一些東南亞語言，都是這種融合下產生的不同結果。