“我在這裏宣布一個消息。孔伯孫孔將軍未死,天宗的臥底應該也已經得到了同樣的情報。他們現在已經無路可走。所以,今夜城中必然大亂,我們需要保持萬分警惕。追捕圍剿賊人的工作由城防部隊和捕快共同完成,我們不需要參與。我們的任務是……”
元瞻的親衛隊長正在按照事先的布置分配任務。
因為不確定親衛隊裏是否有天宗臥底,孔伯孫將軍的真實情況依然保密。
事到如今,天宗果然無法繼續淡定。
他們爆發出的能量雖然還沒有超過慶雲等人的最壞估計,但是對於掖縣來說卻已經是一場浩劫。
這一次為了刺殺孔伯孫,他們顯然是出動了底牌。
為了掩蓋這張底牌,天宗不得不暴露這些年來他們暗中積累的大多數力量。
刺史府內宅不斷有親衛來報告城中情況。
“報!獄中嘩變,有獄卒打開獄門,將犯人全都放了出來。犯人中似乎也有天宗臥底,帶著那些凶神惡煞在外四處生事。”
“報!盧記茶寮的老板竟然給客人下了藥,挾持人質與官兵對峙。”
“報!打更人老許頭想要引燃糧倉,已被擒獲。”
“報!南門衛將軍反了,殺散同僚,私開城門。”
“報!……”
這一夜城中雞犬不寧,各種稀奇古怪的治安案件不停發生。
除了元瞻的親衛相對可靠,就連普通的城守與捕快也難信任,接連有人跳反參與事端。
若是被這些亂七八糟的事情牽著鼻子走,元瞻的人手就算是擴編十倍也隻有被耍得團團轉的份。
好在事先早有定策,元瞻的親衛對這些狗屁倒灶的案件一概無視,隻等元瞻的命令。
“報!程將軍和尤將軍反了,他們在館驛砍傷了不夜媯捕頭,衝出南門與衛將軍匯合了。”
程將軍,尤將軍,終於有兩名孔伯孫遇刺第一現場當事人被卷了進來。
元瞻捋須微笑,應道,
“好!去處理一下吧。”
等到那名親兵走遠,元刺史深吸一口氣,回首闊步而行,
“終於,還是露出馬腳了。慶宗主,你果然是料事如神啊。”
這樣的亂相持續了一日有餘。
因為元瞻的親衛沒有親自參與抓捕,在連番惡戰後,程將軍,尤將軍,衛將軍都成功破圍出城。
吃瓜群眾已經完全看不明白眼前的局麵。
明日一早就是道士指認真凶的時候了,可是疑似真凶已經出城,刺史府放的這些煙霧彈還有何意義?
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莫非這一切本來就是嚇唬人的煙霧彈,刺史大人隻是想逼出所有天宗臥底,再操行動?
若僅是如此,這一係列布置就顯得有些下乘。
雖然端出一鍋賊子,可受苦的終是百姓,刺史府一日好不作為,損失的可是實打實的民望啊。
城中百姓對此頗有非議,都在等著刺史府給出一個滿意交待。
於是乎,刺史開府門,升堂,百姓無前科者均可堂外聽審。
兩日來提心吊膽的百姓們怎會錯過這樣的大瓜,霎時間是萬民空巷,扶老攜幼將刺史府圍了裏三重外三重。
擠在外麵的人雖然聽不到,看不見,但是都抱著能夠在第一時間吃瓜的心思,還是拋下一切聚攏了來。
“諸位鄉親,這幾日天宗匪寇橫行,讓大家受苦了。
為官自當為民做主,百姓們受的苦楚,本官都看在眼裏。
雖然造孽的是天宗妖人,但賠償工作都會由官府兜底。
從明日開始,本縣縣丞將會成立專門工作小組核實每一家的受損情況。
房屋因火災毀壞,打鬥造成的物損,人員傷情,都可照實賠付。
因公殉職的官兵捕快,記功,撫恤翻倍。
罹難死亡者家屬,本官將從私人俸祿裏撥出專項津貼撫慰家屬,標準參照公殉。
大家要記住,這是天宗妖人想要撼動大魏根基發起的戰爭!
我們每一個人都是前線的勇士!
今天我們的犧牲,都是為了今後的太平,都是為了將妖人餘孽徹底拔除!
孔將軍戍守一方,保光州太平,可是卻遭妖人暗算!
他為這座城流過血,他為這座城殫精竭慮,但他從未被擊垮!
現在雖然孔將軍無法再站到我們身前保護這座城,但我們也可以流血,也可以倒下,但絕對不會被打垮!”
元瞻不愧是士族出身,搞氣氛做思想工作那絕對是行家裏手。
他這一番演講慷慨激昂,人群瞬間沸騰。
“我們不會被打垮!”
“消滅天宗妖人!”
“我要參軍!打妖人!”
眼看民眾的怨氣已經被成功地嫁接到了天宗的頭上,元瞻這才做了一個安撫的手勢,宣布今日大瓜落蒂:
“我身邊的這位衝虛道長成功的救活了孔將軍。
但遺憾的是,隻延了將軍兩日壽命。
最終孔將軍還是遺憾的離開了我們。
但是將軍不會白死!
今日衝虛道長就要親自帶領大家捉凶!
對,真凶現在還在這座城中!
讓我們一起拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
“拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
“拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
“拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
刺史府外千口同聲,就等著最終謎底的解開。
“有請衝虛道長!”
元瞻右手平伸,碎步後退,將那名從青州連夜請來的道人讓在了前麵。
“無量……”道人口宣道號,猛然想起天尊這個詞與天宗關係密切,眼下犯忌諱,急忙改口,“太乙真人!”
東方第一天帝太乙救苦天尊就這樣莫名其妙地降格成了真人。
“貧道已經將孔將軍的神識取在了這隻玉淨瓶中,此瓶可帶我們找到真凶!”
元瞻點了點頭,
“孔將軍遇刺當天在場的官員,全部出列!”
二十六人一字排開,慶雲,崔彧,祖暅之也信步入列。
衝虛道長舉著玉淨瓶自二十九人身上依次晃了過去,最終搖了搖頭,
“凶手並不在這二十九人當中。”
》》》》》敲黑板時間《《《《《
這一個章節的敲黑板時間,我們要講兩個問題,都出自讀者的反饋。
首先我們要講的是讀者提出本文關於標點符號的使用不規範,對話的引號之前,極少使用冒號。
這件事對於所有沒有高考的同學來說,的確是個毒點,千萬不要學。
但是接下來我們要探討的是標點符號使用的合理性。
中文的標點符號在19世紀末期才開始使用,並不是一個非常長的曆史過程。就和我們之前討論的地得一樣,這都是近現代文字語法規範化的產物。
既然是語法規範化的產物,那麽對於每一種標點符號就一定有他的注釋。
冒號:是用來表示提示下文或者總結上文的標點符號。
其主要用法如下:
一、用於書信、講話稿的稱呼語之後,表示提起下文。
二、在采訪、辯論、座談、法庭審訊等言談的記錄中用於說話人名之後,以引出說話內容。
三、用於提示性話語之後,表示提起下文。
四、用於總說性話語之後,引出分說。
五、用於總括性話語之前,總結上文。
六、用於需要解說的話語之後,表示下文是解說。
七、分隔作者和作品名稱。
八、分隔標題中的主題詞和說明補充部分。
我們可以看到,這八種用法當中,和對話有關的隻有第二條,也就是說,隻有在某些特定的必須明確指示發言者和發言內容的情況下,冒號才是唯一的選擇。
在冒號使用的注意事項中,也有兩條可以參考:
*“某某說”、“某某想”等後邊常用冒號。但有時不想強調提示語,或不直接引述別人的話,則不用冒號而用逗號。如果“某某說”是在所有引文的後邊,“說”後用句號。
*一般說來,一句話裏隻適合用一個冒號。如果一個冒號範圍裏又用冒號,就形成了冒號的套用。
這兩條注意事項解釋了冒號的可替代性。
綜上所述,雖然在中小學語文作業與作文中,冒號被作為對話前置符號的標準,但這並不是標點符號規範的強行規定。
簡言之,表強調話語內容,則用冒號,如:
第二天,一個消息在掖縣坊間不脛而走,成為各大公眾場所的輿論頭條:“哎,你聽說了嗎?孔伯孫將軍昨日中邪,忽然停止呼吸,所有人都以為他死了。”
——本章節內容。
但是如果強調說話者的動作,表情,反應,完全沒有必要點這個冒號。尤其在小說當中,大段的對話不可能隻是某某道:……某某道:……某某某道:……。必然有一些更加細節的動作,心情描寫,甚至比對話還要關鍵。這些才是筆者在對話前盡量避免冒號的主要原因。
接下來我們要探討另外一個課題,也是一名讀者指出的:
古代圍棋究竟是白先還是黑先?
當代有無數的“學者”是古代白先論的擁躉,大言不慚什麽兩千年來圍棋都是白先黑後雲雲,還杜撰出《忘憂清樂集》的記述,扯什麽陰啊陽啊,清啊濁啊的……然而所謂《忘憂清樂集》其實是宋?張擬整理的《棋經十三篇》,宋?劉仲甫的《棋訣》和清?張靖的《論棋訣要雜說》三篇論著的合集。在這三篇作品中,沒有一篇提到過圍棋白先黑後的下法。
其實關於這個爭論比較權威的一次展開,是前國家一級裁判江誌鑫先生與圍棋理論家陳祖源先生在《圍棋天地》裏的一次辯論。
當代黑先規則從日本舶來,陳先生認為日本從唐俗,故中國古代行棋黑先白後。
但是江先生有不同的看法,他的看法並沒有絕對到兩千年來中國圍棋都是白先的地步,因為《忘憂清樂圖》裏記載的80%棋譜都是宋譜,而其中的大多數都是黑先。
所以江先生的觀點是:
1.三國至唐,白棋先行。
2.宋代也存在部分白棋先行的情況如著名的《劉仲甫嘔血譜》(又名《遇仙圖》)
3.所有的讓子譜,都是白棋讓黑棋(和當今規則一樣)。
這三點裏最說明問題的是第三點,所有讓子譜都是白讓黑……黑子多白子少,其實圍棋一直一來都是以黑為尊。
第二點呢,沒什麽好講的。主要的爭議也集中在第一點。
所謂三國至唐白棋先行,傳世的宋前譜不超過十譜。當時陳祖源先生舉反例說《賈玄圖》與《成都府四仙子圖》兩譜黑先可證唐前亦有黑先局。這個論述被對方抓住把柄,因為賈玄半隻腳踏入了宋朝,而四仙子圖也是地地道道的宋譜。因此當時那場辯論以唐前五譜均為白先為結論,江先生勝。
但其實這個結論是錯誤的。整個《忘憂清樂譜》裏宋前譜有其實共有九譜,去掉兩譜賈玄的對局,也還有七譜,並非五譜。其中三國兩譜,晉兩譜,唐三譜。這七譜之中,有一譜很少被人提及,但恰恰是黑先對局——三國時期的《龐統徐庶告行譜》。
三國時期另一譜是前文我們提到過的《孫策呂範弈棋局麵》,晉兩譜為《晉武帝召王武子弈棋局》,(王質)《爛柯譜》,唐三局為《唐明皇召鄭觀音弈棋局》,(閻景實,顧師言)《金花碗圖》,《王積薪一子解二征》。
看上去七局有一,白先的確多。但是其中《王積薪》譜是讓子棋,黑先布了二子,雖然白先,其實是黑多行。
看到這裏我估計大多數看官都懵了,筆者的意思到底支持哪一方,究竟是白先還是黑先?答案都不對。結合明清規則,我們應該能夠更加清晰:
1.尊者執白,或者說上首執白,但行棋不限先後。
2.身份平則猜先。
為什麽說尊者執白?孫策執白,晉武帝執白,唐明皇執白,明清帝王也執白(譜存)。但是他們先走,是因為他們菜,被讓先。對,帝王(含準上位者)一般召國手對局都不會下完數子,點到為止,分局封盤。但是《春渚紀聞》中講到劉仲甫,說“江南碁客劉仲甫,奉饒天下碁先。”宋代國手劉仲甫,四處以讓先局征對手,當時大家推選出一名段位最高的和劉仲甫對弈:始下至五十餘子,眾視白勢(劉)似北。劉仲甫執白先劣勢,最後翻拍。此處棋評者普遍認為劉仲甫地位高,所以執白,但他讓先後走。所以執棋顏色確實有禮儀,而先後行是可以商榷或猜先的。
我們單單研究圍棋可能還不好理解,那我們再舉一個例子——中國象棋。
象棋應該紅先黑後還是黑先紅後,好像人們都認為無可爭議,當然紅先!
可是熟悉象棋曆史的人應該知道,在1980年之前,這個規則都沒有固定下來,1960~1979年間的象棋比賽規則都是黑先。象棋屆有句古話叫“占紅不占先”,有許多人認為這句話的意思是拿了紅棋就不先走,是一個明顯的錯誤。這句話的本意是行棋禮儀,上位者占紅,但未必占先。平輩切磋,執紅棋亦感榮光。換到圍棋裏,這句話就應該叫“占白不占先”,一個道理。
所以無論是圍棋還是中國象棋,尊卑與顏色的對應有講究,但是與先後行無必然聯係。
元瞻的親衛隊長正在按照事先的布置分配任務。
因為不確定親衛隊裏是否有天宗臥底,孔伯孫將軍的真實情況依然保密。
事到如今,天宗果然無法繼續淡定。
他們爆發出的能量雖然還沒有超過慶雲等人的最壞估計,但是對於掖縣來說卻已經是一場浩劫。
這一次為了刺殺孔伯孫,他們顯然是出動了底牌。
為了掩蓋這張底牌,天宗不得不暴露這些年來他們暗中積累的大多數力量。
刺史府內宅不斷有親衛來報告城中情況。
“報!獄中嘩變,有獄卒打開獄門,將犯人全都放了出來。犯人中似乎也有天宗臥底,帶著那些凶神惡煞在外四處生事。”
“報!盧記茶寮的老板竟然給客人下了藥,挾持人質與官兵對峙。”
“報!打更人老許頭想要引燃糧倉,已被擒獲。”
“報!南門衛將軍反了,殺散同僚,私開城門。”
“報!……”
這一夜城中雞犬不寧,各種稀奇古怪的治安案件不停發生。
除了元瞻的親衛相對可靠,就連普通的城守與捕快也難信任,接連有人跳反參與事端。
若是被這些亂七八糟的事情牽著鼻子走,元瞻的人手就算是擴編十倍也隻有被耍得團團轉的份。
好在事先早有定策,元瞻的親衛對這些狗屁倒灶的案件一概無視,隻等元瞻的命令。
“報!程將軍和尤將軍反了,他們在館驛砍傷了不夜媯捕頭,衝出南門與衛將軍匯合了。”
程將軍,尤將軍,終於有兩名孔伯孫遇刺第一現場當事人被卷了進來。
元瞻捋須微笑,應道,
“好!去處理一下吧。”
等到那名親兵走遠,元刺史深吸一口氣,回首闊步而行,
“終於,還是露出馬腳了。慶宗主,你果然是料事如神啊。”
這樣的亂相持續了一日有餘。
因為元瞻的親衛沒有親自參與抓捕,在連番惡戰後,程將軍,尤將軍,衛將軍都成功破圍出城。
吃瓜群眾已經完全看不明白眼前的局麵。
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若僅是如此,這一係列布置就顯得有些下乘。
雖然端出一鍋賊子,可受苦的終是百姓,刺史府一日好不作為,損失的可是實打實的民望啊。
城中百姓對此頗有非議,都在等著刺史府給出一個滿意交待。
於是乎,刺史開府門,升堂,百姓無前科者均可堂外聽審。
兩日來提心吊膽的百姓們怎會錯過這樣的大瓜,霎時間是萬民空巷,扶老攜幼將刺史府圍了裏三重外三重。
擠在外麵的人雖然聽不到,看不見,但是都抱著能夠在第一時間吃瓜的心思,還是拋下一切聚攏了來。
“諸位鄉親,這幾日天宗匪寇橫行,讓大家受苦了。
為官自當為民做主,百姓們受的苦楚,本官都看在眼裏。
雖然造孽的是天宗妖人,但賠償工作都會由官府兜底。
從明日開始,本縣縣丞將會成立專門工作小組核實每一家的受損情況。
房屋因火災毀壞,打鬥造成的物損,人員傷情,都可照實賠付。
因公殉職的官兵捕快,記功,撫恤翻倍。
罹難死亡者家屬,本官將從私人俸祿裏撥出專項津貼撫慰家屬,標準參照公殉。
大家要記住,這是天宗妖人想要撼動大魏根基發起的戰爭!
我們每一個人都是前線的勇士!
今天我們的犧牲,都是為了今後的太平,都是為了將妖人餘孽徹底拔除!
孔將軍戍守一方,保光州太平,可是卻遭妖人暗算!
他為這座城流過血,他為這座城殫精竭慮,但他從未被擊垮!
現在雖然孔將軍無法再站到我們身前保護這座城,但我們也可以流血,也可以倒下,但絕對不會被打垮!”
元瞻不愧是士族出身,搞氣氛做思想工作那絕對是行家裏手。
他這一番演講慷慨激昂,人群瞬間沸騰。
“我們不會被打垮!”
“消滅天宗妖人!”
“我要參軍!打妖人!”
眼看民眾的怨氣已經被成功地嫁接到了天宗的頭上,元瞻這才做了一個安撫的手勢,宣布今日大瓜落蒂:
“我身邊的這位衝虛道長成功的救活了孔將軍。
但遺憾的是,隻延了將軍兩日壽命。
最終孔將軍還是遺憾的離開了我們。
但是將軍不會白死!
今日衝虛道長就要親自帶領大家捉凶!
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讓我們一起拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
“拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
“拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
“拔除真凶,剿滅山匪,為孔將軍複仇!”
刺史府外千口同聲,就等著最終謎底的解開。
“有請衝虛道長!”
元瞻右手平伸,碎步後退,將那名從青州連夜請來的道人讓在了前麵。
“無量……”道人口宣道號,猛然想起天尊這個詞與天宗關係密切,眼下犯忌諱,急忙改口,“太乙真人!”
東方第一天帝太乙救苦天尊就這樣莫名其妙地降格成了真人。
“貧道已經將孔將軍的神識取在了這隻玉淨瓶中,此瓶可帶我們找到真凶!”
元瞻點了點頭,
“孔將軍遇刺當天在場的官員,全部出列!”
二十六人一字排開,慶雲,崔彧,祖暅之也信步入列。
衝虛道長舉著玉淨瓶自二十九人身上依次晃了過去,最終搖了搖頭,
“凶手並不在這二十九人當中。”
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首先我們要講的是讀者提出本文關於標點符號的使用不規範,對話的引號之前,極少使用冒號。
這件事對於所有沒有高考的同學來說,的確是個毒點,千萬不要學。
但是接下來我們要探討的是標點符號使用的合理性。
中文的標點符號在19世紀末期才開始使用,並不是一個非常長的曆史過程。就和我們之前討論的地得一樣,這都是近現代文字語法規範化的產物。
既然是語法規範化的產物,那麽對於每一種標點符號就一定有他的注釋。
冒號:是用來表示提示下文或者總結上文的標點符號。
其主要用法如下:
一、用於書信、講話稿的稱呼語之後,表示提起下文。
二、在采訪、辯論、座談、法庭審訊等言談的記錄中用於說話人名之後,以引出說話內容。
三、用於提示性話語之後,表示提起下文。
四、用於總說性話語之後,引出分說。
五、用於總括性話語之前,總結上文。
六、用於需要解說的話語之後,表示下文是解說。
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我們可以看到,這八種用法當中,和對話有關的隻有第二條,也就是說,隻有在某些特定的必須明確指示發言者和發言內容的情況下,冒號才是唯一的選擇。
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*一般說來,一句話裏隻適合用一個冒號。如果一個冒號範圍裏又用冒號,就形成了冒號的套用。
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但是如果強調說話者的動作,表情,反應,完全沒有必要點這個冒號。尤其在小說當中,大段的對話不可能隻是某某道:……某某道:……某某某道:……。必然有一些更加細節的動作,心情描寫,甚至比對話還要關鍵。這些才是筆者在對話前盡量避免冒號的主要原因。
接下來我們要探討另外一個課題,也是一名讀者指出的:
古代圍棋究竟是白先還是黑先?
當代有無數的“學者”是古代白先論的擁躉,大言不慚什麽兩千年來圍棋都是白先黑後雲雲,還杜撰出《忘憂清樂集》的記述,扯什麽陰啊陽啊,清啊濁啊的……然而所謂《忘憂清樂集》其實是宋?張擬整理的《棋經十三篇》,宋?劉仲甫的《棋訣》和清?張靖的《論棋訣要雜說》三篇論著的合集。在這三篇作品中,沒有一篇提到過圍棋白先黑後的下法。
其實關於這個爭論比較權威的一次展開,是前國家一級裁判江誌鑫先生與圍棋理論家陳祖源先生在《圍棋天地》裏的一次辯論。
當代黑先規則從日本舶來,陳先生認為日本從唐俗,故中國古代行棋黑先白後。
但是江先生有不同的看法,他的看法並沒有絕對到兩千年來中國圍棋都是白先的地步,因為《忘憂清樂圖》裏記載的80%棋譜都是宋譜,而其中的大多數都是黑先。
所以江先生的觀點是:
1.三國至唐,白棋先行。
2.宋代也存在部分白棋先行的情況如著名的《劉仲甫嘔血譜》(又名《遇仙圖》)
3.所有的讓子譜,都是白棋讓黑棋(和當今規則一樣)。
這三點裏最說明問題的是第三點,所有讓子譜都是白讓黑……黑子多白子少,其實圍棋一直一來都是以黑為尊。
第二點呢,沒什麽好講的。主要的爭議也集中在第一點。
所謂三國至唐白棋先行,傳世的宋前譜不超過十譜。當時陳祖源先生舉反例說《賈玄圖》與《成都府四仙子圖》兩譜黑先可證唐前亦有黑先局。這個論述被對方抓住把柄,因為賈玄半隻腳踏入了宋朝,而四仙子圖也是地地道道的宋譜。因此當時那場辯論以唐前五譜均為白先為結論,江先生勝。
但其實這個結論是錯誤的。整個《忘憂清樂譜》裏宋前譜有其實共有九譜,去掉兩譜賈玄的對局,也還有七譜,並非五譜。其中三國兩譜,晉兩譜,唐三譜。這七譜之中,有一譜很少被人提及,但恰恰是黑先對局——三國時期的《龐統徐庶告行譜》。
三國時期另一譜是前文我們提到過的《孫策呂範弈棋局麵》,晉兩譜為《晉武帝召王武子弈棋局》,(王質)《爛柯譜》,唐三局為《唐明皇召鄭觀音弈棋局》,(閻景實,顧師言)《金花碗圖》,《王積薪一子解二征》。
看上去七局有一,白先的確多。但是其中《王積薪》譜是讓子棋,黑先布了二子,雖然白先,其實是黑多行。
看到這裏我估計大多數看官都懵了,筆者的意思到底支持哪一方,究竟是白先還是黑先?答案都不對。結合明清規則,我們應該能夠更加清晰:
1.尊者執白,或者說上首執白,但行棋不限先後。
2.身份平則猜先。
為什麽說尊者執白?孫策執白,晉武帝執白,唐明皇執白,明清帝王也執白(譜存)。但是他們先走,是因為他們菜,被讓先。對,帝王(含準上位者)一般召國手對局都不會下完數子,點到為止,分局封盤。但是《春渚紀聞》中講到劉仲甫,說“江南碁客劉仲甫,奉饒天下碁先。”宋代國手劉仲甫,四處以讓先局征對手,當時大家推選出一名段位最高的和劉仲甫對弈:始下至五十餘子,眾視白勢(劉)似北。劉仲甫執白先劣勢,最後翻拍。此處棋評者普遍認為劉仲甫地位高,所以執白,但他讓先後走。所以執棋顏色確實有禮儀,而先後行是可以商榷或猜先的。
我們單單研究圍棋可能還不好理解,那我們再舉一個例子——中國象棋。
象棋應該紅先黑後還是黑先紅後,好像人們都認為無可爭議,當然紅先!
可是熟悉象棋曆史的人應該知道,在1980年之前,這個規則都沒有固定下來,1960~1979年間的象棋比賽規則都是黑先。象棋屆有句古話叫“占紅不占先”,有許多人認為這句話的意思是拿了紅棋就不先走,是一個明顯的錯誤。這句話的本意是行棋禮儀,上位者占紅,但未必占先。平輩切磋,執紅棋亦感榮光。換到圍棋裏,這句話就應該叫“占白不占先”,一個道理。
所以無論是圍棋還是中國象棋,尊卑與顏色的對應有講究,但是與先後行無必然聯係。