攻上山來的保義軍越來越多，守在山口的黑衣人漸漸不支，想來他們並未想到會遭遇一番苦戰。
可是無論山口戰況多麽激烈，自始至終都有一名黑衣人站在高處望著廟中狀況。
慶雲心中清楚，那人手中掌握著雄蟲，能夠控製怪獸變身的那隻。
他聽見過雄蟲鳴響的聲音，他知道它就在那裏。雖然慶雲不確定殺掉雄蟲是否對消滅那隻怪獸有幫助，但這已經是他唯一能想到的方案了。
不斷的模仿雄蟲刺激怪獸，隻會讓他更加瘋狂地嚐試泰羅的束縛，所以慶雲不但停止了劍鳴嘲諷，更準備一擊必殺斬首雄蟲，讓它根本來不及發出求救信號。
根據元宏的描述，雄蟲必須得到精心飼養，慶雲便斷定它們的作用應該不隻是一次性開關這麽簡單。
黑衣人未料到慶雲竟然向自己這邊衝來，慌忙中拔劍應敵。
倉啷啷長劍出鞘，竟然是一柄軟劍！
軟劍如江蛟出洞，在慶雲眼前交織出一道道詭異弧線，企圖阻止他飛速前衝的步伐。
可是慶雲卻不管不顧，步伐不亂，手腕穩定，劍呈一字，借著前衝的力道筆直刺出，正是蟲二的劍道。
他其實早就看破了對手，那人雖然用的是劍，但招式神髓卻根本不是劍，而是軟鞭！
這個人慶雲也並不陌生，正是太室山上交過手的穆氏高手之一。
鞭與劍不同。
雖說刀走白，劍走黑，劍已經是依靠變化伺機克敵的武器了。但是鞭卻更加妖嬈詭異，完全沒有那些幹淨利落直取目標的招式，都是依靠長距離揮舞發力，將對手纏繞，折磨，直至崩潰。
正是因為看破了這一點，慶雲便舍棄了一切花哨，絕決地直刺！
黑衣人挽出的劍花，如遇深秋打頭風，瞬間凋零。
萬般變化皆無用，難比磨杵一根筋。
這就是追求極致的劍道，當年天下第一劍用一生奉行的精神。
幹嚐斷的霸道罡風迫近，黑衣人本能地借用身法，將致命處一一避開。
他的反應又落入了慶雲的算計。
慶雲的目標自始至終就不是他，伴隨著劍刃微鳴，與泰羅纏鬥的怪獸發出一聲怒吼。但是那鳴聲一閃即逝，若有若無，被雌蟲控製的怪獸也有些發懵，微微一怔，便被泰羅纏得更緊了幾分。
於此同時，雄蟲也感覺到了異樣。剛才就有人一直冒充自己發騷，現在居然欺到了自己頭上，它怒從心頭起，呼吸粗重，振動腮也不自覺地顫動了起來。
這種顫動的頻率不同於瀕死的求救信號，雌蟲似有所感卻聽不懂其中深意，而慶雲卻因此鎖定了雄蟲的位置。
平刺的劍勢忽然下落，紮向了黑衣人的腰間！
“臥槽！這時多大仇！”，黑衣人躲避不及，怪叫一聲，強行扭胯。
慶雲的控製力無比精確，既然已經突破了黑衣人的防禦，予取予求，焉有不中之理？
黑衣人隻覺得腰間一鬆，下體微涼……
慶雲輕鬆挑落了黑衣人的腰帶和係在其上的褡褳，手腕抖動間，那褡褳便被切成了千條布綹萬絲絛。
被泰羅纏住的怪獸身體又是微微一顫，它仿佛感覺到了某種絕望的淒嚎，又仿佛沒感覺到，或許是時間太短，又或許是受到了其它波動的幹擾。
但是這一切都已經無關緊要，泰羅殘破的身體已經支持不住，那無骨的胳膊與肩膀不過藕斷絲連，隻要再掙一次，那個叫什麽傲提蠻的仿品就會徹底變成一灘爛泥！
隻有自己才是真正的尾獸寄生獸，是生命的奇跡，是格致的藝術，是倫理的突破，是人類之高的力量，是最完美的造物！
泰羅倒下了！
他終於還是倒下了！
如那怪獸所料，像一灘爛泥般癱軟了下去。
怪獸猙獰一笑，一腳踢開了糾纏自己半晌的礙事家夥，一步步向元宏踏了過來。
守在山口的黑衣人已經倒了六七人，隻是山路一夫當關，保義軍一時還衝不上山來。
慶雲也被用軟劍的黑衣人再次纏住。雖然他一劍得手，在尾獸雄蟲發出求救信號前秒殺之，但自己招式用老，無異於將先手權讓給了對方。
他的劍術明顯高過對方，逆轉頹勢，斬殺對手，也不過是時間問題。可畢竟鞭法綿密，那人吃過虧，找到節奏，想要拖慶雲一時半刻也非難事。
而變身後的怪獸想要殺死元宏，就如同大象踩死一隻土狗一樣簡單。
沒有人能阻止它，
沒有人！
但是有一隻雄蟲一直趴在怪獸胸前的光繭上，用它纖細的節枝和鈍拙的口器努力地嚐試著。
它的八足斷了五根，嘴角殘缺，不斷地膿黃色的液體，但它仍然沒有放棄！
它控製傲提蠻纏住眼前這隻怪獸，最根本的目的就是接近對方雌蟲的繭。
這隻繭並不屬於怪獸本體，也沒有神經分布，所以那隻得意忘形的大家夥並沒有察覺。
雄蟲為了執行最後的繁衍盛典，自然具有一定破開光繭的能力。雖然怪獸體內的雌蟲仍然存活，但是為亡妻報仇，近乎瘋狂的雄蟲，拚上了一切，竟然真地在對方的光繭上撕開一道裂痕。
嘎~！
雌蟲發出了驚訝且恐懼的叫聲，就像是在浴室裏泡澡的大小姐忽然發現有陌生男子闖入一般。
接下來發生的事情，自然也如大家預料。
悲傷的雄蟲盡情地發泄，發泄著自己的憤怒！
它撕扯，它啃食，它肆意地播撒著生命的種子。
按照尾獸的自然行為準則，是不可能有雌蟲在活著的時候體驗到這一切的，或者說，是不可能在有意識的情況下體驗到這一切的。
這隻雌蟲在瘋狂的進攻下，明顯已經麻木了。
它甚至不知道自己究竟是幸運還是不幸！
它已經完全放棄了抵抗。
它使用了禁忌之力，自己的生命本來就已經走到盡頭了，盡頭處本應是黑暗，沒想到這隻闖入的雄蟲竟將無邊的黑暗變成了烈火狂嵐。
那就來吧，讓一切都到來得更猛烈一些吧！
去踏馬的自然規則！
這個世界上從來不缺敢於打破規則的人……甚至螻蟻螟蛉……
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二論愚公與智叟。
在之前的敲黑板時間裏，筆者為兩則古代故事做了地理學溯源。
很多讀者給我發來了消息，似乎並不太接受。
尤其是對於愚公與智叟的事情，他們認為這隻是列子拍腦袋想出來的寓言故事，根本沒有參考價值。
筆者就是有那個大病，你不服，咱們就慢慢聊到你服。
今天筆者不但要再次肯定這個故事，而且還要從愚公與智叟的姓氏入手，告訴大家一個道理：
如果有人說愚公姓愚，智叟姓智，千萬別覺得他們是在瞎扯。可能，還真就是這麽回事。
首先我們先從愚氏說起，《元和姓纂》、《姓苑》都直接指出，愚氏，愚公後人。《康熙字典》也列其為姓氏，說明愚氏是真實地存在，而且和愚公確切相關的。
愚公這個人，也並非出自列子虛構。所謂孤例不舉，我們也要找出他在其他文獻當中的記載。
愚公的原型，在現存文獻中最早見於《山海經?中次七經》。
首先介紹一下中次七經，在本作中出現的太室，少室，浮戲山，都位於中次七經的範圍之內，方向，距離的介紹也都沒有大的出入。可見中次七經的可信度還是非常高的，而且介紹的就是中原諸山。
其中記載，在嵩山以西二百三十裏左右的地方有一座堵山，神天愚居之。
大家可以參考一下彩蛋章裏的地圖，洛陽到登封的直線距離，是一百三十餘裏。
那麽所謂愚公道到嵩山的距離，和兩百三十裏這個數字差異就不大。
地理位置對得上，名為堵山，神名天愚，這一切想來都不是巧合。
從《山海經》到《列子》，天愚移山，堵山不堵。
至於智叟，和史實的貼合程度更高了。
大家應該還記得，所謂河曲智叟，河曲指的是黃河拐彎角，也就是現在的永濟市。
這個地方，在春秋時叫做智邑。
先秦人以封地為氏，智氏，在春秋史上是非常重要的一支姓氏，晉國六卿之一。所謂智氏亡而晉三分，就是說的智氏在晉國曆史上的地位。
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《列子》中特意提到河曲智叟，就是在給智叟的姓氏背書。
所以愚公與智叟這則故事裏的學問，絕對不是一則小寓言這麽簡單。結合地理和姓氏史，這裏麵是彩蛋滿滿，因此細節的可采信度也很高。
最後還是要再次表態，因為愚公古道存在事實，這則預言顯然就是對古人鍥而不舍與天險抗爭真實故事的美化，而非空穴來風。
可是無論山口戰況多麽激烈，自始至終都有一名黑衣人站在高處望著廟中狀況。
慶雲心中清楚，那人手中掌握著雄蟲，能夠控製怪獸變身的那隻。
他聽見過雄蟲鳴響的聲音，他知道它就在那裏。雖然慶雲不確定殺掉雄蟲是否對消滅那隻怪獸有幫助，但這已經是他唯一能想到的方案了。
不斷的模仿雄蟲刺激怪獸，隻會讓他更加瘋狂地嚐試泰羅的束縛，所以慶雲不但停止了劍鳴嘲諷，更準備一擊必殺斬首雄蟲，讓它根本來不及發出求救信號。
根據元宏的描述，雄蟲必須得到精心飼養，慶雲便斷定它們的作用應該不隻是一次性開關這麽簡單。
黑衣人未料到慶雲竟然向自己這邊衝來，慌忙中拔劍應敵。
倉啷啷長劍出鞘，竟然是一柄軟劍！
軟劍如江蛟出洞，在慶雲眼前交織出一道道詭異弧線，企圖阻止他飛速前衝的步伐。
可是慶雲卻不管不顧，步伐不亂，手腕穩定，劍呈一字，借著前衝的力道筆直刺出，正是蟲二的劍道。
他其實早就看破了對手，那人雖然用的是劍，但招式神髓卻根本不是劍，而是軟鞭！
這個人慶雲也並不陌生，正是太室山上交過手的穆氏高手之一。
鞭與劍不同。
雖說刀走白，劍走黑，劍已經是依靠變化伺機克敵的武器了。但是鞭卻更加妖嬈詭異，完全沒有那些幹淨利落直取目標的招式，都是依靠長距離揮舞發力，將對手纏繞，折磨，直至崩潰。
正是因為看破了這一點，慶雲便舍棄了一切花哨，絕決地直刺！
黑衣人挽出的劍花，如遇深秋打頭風，瞬間凋零。
萬般變化皆無用，難比磨杵一根筋。
這就是追求極致的劍道，當年天下第一劍用一生奉行的精神。
幹嚐斷的霸道罡風迫近，黑衣人本能地借用身法，將致命處一一避開。
他的反應又落入了慶雲的算計。
慶雲的目標自始至終就不是他，伴隨著劍刃微鳴，與泰羅纏鬥的怪獸發出一聲怒吼。但是那鳴聲一閃即逝，若有若無，被雌蟲控製的怪獸也有些發懵，微微一怔，便被泰羅纏得更緊了幾分。
於此同時，雄蟲也感覺到了異樣。剛才就有人一直冒充自己發騷，現在居然欺到了自己頭上，它怒從心頭起，呼吸粗重，振動腮也不自覺地顫動了起來。
這種顫動的頻率不同於瀕死的求救信號，雌蟲似有所感卻聽不懂其中深意，而慶雲卻因此鎖定了雄蟲的位置。
平刺的劍勢忽然下落，紮向了黑衣人的腰間！
“臥槽！這時多大仇！”，黑衣人躲避不及，怪叫一聲，強行扭胯。
慶雲的控製力無比精確，既然已經突破了黑衣人的防禦，予取予求，焉有不中之理？
黑衣人隻覺得腰間一鬆，下體微涼……
慶雲輕鬆挑落了黑衣人的腰帶和係在其上的褡褳，手腕抖動間，那褡褳便被切成了千條布綹萬絲絛。
被泰羅纏住的怪獸身體又是微微一顫，它仿佛感覺到了某種絕望的淒嚎，又仿佛沒感覺到，或許是時間太短，又或許是受到了其它波動的幹擾。
但是這一切都已經無關緊要，泰羅殘破的身體已經支持不住，那無骨的胳膊與肩膀不過藕斷絲連，隻要再掙一次，那個叫什麽傲提蠻的仿品就會徹底變成一灘爛泥！
隻有自己才是真正的尾獸寄生獸，是生命的奇跡，是格致的藝術，是倫理的突破，是人類之高的力量，是最完美的造物！
泰羅倒下了！
他終於還是倒下了！
如那怪獸所料，像一灘爛泥般癱軟了下去。
怪獸猙獰一笑，一腳踢開了糾纏自己半晌的礙事家夥，一步步向元宏踏了過來。
守在山口的黑衣人已經倒了六七人，隻是山路一夫當關，保義軍一時還衝不上山來。
慶雲也被用軟劍的黑衣人再次纏住。雖然他一劍得手，在尾獸雄蟲發出求救信號前秒殺之，但自己招式用老，無異於將先手權讓給了對方。
他的劍術明顯高過對方，逆轉頹勢，斬殺對手，也不過是時間問題。可畢竟鞭法綿密，那人吃過虧，找到節奏，想要拖慶雲一時半刻也非難事。
而變身後的怪獸想要殺死元宏，就如同大象踩死一隻土狗一樣簡單。
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沒有人！
但是有一隻雄蟲一直趴在怪獸胸前的光繭上，用它纖細的節枝和鈍拙的口器努力地嚐試著。
它的八足斷了五根，嘴角殘缺，不斷地膿黃色的液體，但它仍然沒有放棄！
它控製傲提蠻纏住眼前這隻怪獸，最根本的目的就是接近對方雌蟲的繭。
這隻繭並不屬於怪獸本體，也沒有神經分布，所以那隻得意忘形的大家夥並沒有察覺。
雄蟲為了執行最後的繁衍盛典，自然具有一定破開光繭的能力。雖然怪獸體內的雌蟲仍然存活，但是為亡妻報仇，近乎瘋狂的雄蟲，拚上了一切，竟然真地在對方的光繭上撕開一道裂痕。
嘎~！
雌蟲發出了驚訝且恐懼的叫聲，就像是在浴室裏泡澡的大小姐忽然發現有陌生男子闖入一般。
接下來發生的事情，自然也如大家預料。
悲傷的雄蟲盡情地發泄，發泄著自己的憤怒！
它撕扯，它啃食，它肆意地播撒著生命的種子。
按照尾獸的自然行為準則，是不可能有雌蟲在活著的時候體驗到這一切的，或者說，是不可能在有意識的情況下體驗到這一切的。
這隻雌蟲在瘋狂的進攻下，明顯已經麻木了。
它甚至不知道自己究竟是幸運還是不幸！
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它使用了禁忌之力，自己的生命本來就已經走到盡頭了，盡頭處本應是黑暗，沒想到這隻闖入的雄蟲竟將無邊的黑暗變成了烈火狂嵐。
那就來吧，讓一切都到來得更猛烈一些吧！
去踏馬的自然規則！
這個世界上從來不缺敢於打破規則的人……甚至螻蟻螟蛉……
》》》》》敲黑板時間《《《《《
二論愚公與智叟。
在之前的敲黑板時間裏，筆者為兩則古代故事做了地理學溯源。
很多讀者給我發來了消息，似乎並不太接受。
尤其是對於愚公與智叟的事情，他們認為這隻是列子拍腦袋想出來的寓言故事，根本沒有參考價值。
筆者就是有那個大病，你不服，咱們就慢慢聊到你服。
今天筆者不但要再次肯定這個故事，而且還要從愚公與智叟的姓氏入手，告訴大家一個道理：
如果有人說愚公姓愚，智叟姓智，千萬別覺得他們是在瞎扯。可能，還真就是這麽回事。
首先我們先從愚氏說起，《元和姓纂》、《姓苑》都直接指出，愚氏，愚公後人。《康熙字典》也列其為姓氏，說明愚氏是真實地存在，而且和愚公確切相關的。
愚公這個人，也並非出自列子虛構。所謂孤例不舉，我們也要找出他在其他文獻當中的記載。
愚公的原型，在現存文獻中最早見於《山海經?中次七經》。
首先介紹一下中次七經，在本作中出現的太室，少室，浮戲山，都位於中次七經的範圍之內，方向，距離的介紹也都沒有大的出入。可見中次七經的可信度還是非常高的，而且介紹的就是中原諸山。
其中記載，在嵩山以西二百三十裏左右的地方有一座堵山，神天愚居之。
大家可以參考一下彩蛋章裏的地圖，洛陽到登封的直線距離，是一百三十餘裏。
那麽所謂愚公道到嵩山的距離，和兩百三十裏這個數字差異就不大。
地理位置對得上，名為堵山，神名天愚，這一切想來都不是巧合。
從《山海經》到《列子》，天愚移山，堵山不堵。
至於智叟，和史實的貼合程度更高了。
大家應該還記得，所謂河曲智叟，河曲指的是黃河拐彎角，也就是現在的永濟市。
這個地方，在春秋時叫做智邑。
先秦人以封地為氏，智氏，在春秋史上是非常重要的一支姓氏，晉國六卿之一。所謂智氏亡而晉三分，就是說的智氏在晉國曆史上的地位。
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《列子》中特意提到河曲智叟，就是在給智叟的姓氏背書。
所以愚公與智叟這則故事裏的學問，絕對不是一則小寓言這麽簡單。結合地理和姓氏史，這裏麵是彩蛋滿滿，因此細節的可采信度也很高。
最後還是要再次表態，因為愚公古道存在事實，這則預言顯然就是對古人鍥而不舍與天險抗爭真實故事的美化，而非空穴來風。