“慶雲？你怎麽在這裏？”
借著火把的光亮，慕容秋荻終於將年輕的檀君認了出來。
慶雲此時格外冷靜，也不過多辯解，目如鷹隼，自眼前每一個人的臉上掃過，“我大哥呢？”
“嗬，真把這裏當自己家了？就算是想來拜訪大哥，那也應該走正門找人通傳才是基本禮節吧？”
慕容秋荻顯然是自黃粱夢中驚坐起，雖然外穿的素裳看起來大方得體，但隱隱約約映出的紅色肚兜卻說盡了當時窘態。因此她對慶雲的敵意，也就不難理解了。
慶雲自然識趣，不會與她計較。料想大哥此時定然不在府中，如果在府，以小龍王的性子不會直到此時還不出現。
沒有大哥為他解圍，慶雲也隻能用最簡短的語言為他私闖民宅的舉動辯護：“任城長郡主在龍門鎮為天宗賊人所擄。我一路追蹤，跟進了一條密道，沒想到出口竟然是小龍王府。驚擾見諒。”
任城長郡主元純陀，在洛京可謂是家喻戶曉。
生在皇族，人長得漂亮，性格又是出了名的直率，因此與彭城長公主並稱元氏雙嬌。
這個“嬌”字本來應是胡椒的“椒”，可是大家都畏懼二女的凶名，這才轉寫為女字旁的嬌。
其實與這兩名女子相比，慕容秋荻的任性也是不遑多讓。若是真讓她姓了元，這雙椒恐怕就要改稱三椒了。
慶雲拋出的爆炸性消息讓在場所有護院家將倒抽一口冷氣，各自退後了一步。唯有慕容秋荻渾然不吝，“我呸！今日任城王送婚的車隊已離洛都，你卻說純陀妹子在龍門被擒？如此拙劣的謊言，大概也隻有你想得出！你們還愣著幹什麽？還不速速將他擒下？”
那些護院家將瞧了瞧慶雲，又望了望慕容秋荻，各個都是一副有苦說不出的模樣。
一邊是家主義弟，一邊是惹不起的小姨子，兩邊都不是他們這些下人惹得起的角色。在真相未明之前，他們出手也不是，不出手也不是，實在兩麵為難。
終於，還是有一名家將忍不住，發了聲喊向慶雲衝了過去。
慶雲虎目微轉，盯住那名家將，後者立刻如遭雷殛，啊的一聲軟倒在地……
就是這樣拙劣的表演，居然讓一些人看到了曙光，也悠揚學樣，紛紛撲了上來，誇張地演繹著各種倒地姿勢。
“廢物！”，慕容秋荻嬌喝一聲，自一名護院背後抽出寶劍，騰身而起，人劍合一，直刺慶雲。
慶雲眉頭緊皺，他沒有時間和眼前的刁蠻女子糾纏，但是對方所說看似也毫無破綻。雖然元純陀逃婚出走，但皇家終究是愛麵子的，這種事情必然是秘而不宣，定下來的日子也不會因此更改，最多便是抬著空轎子，或者隨意找個丫鬟蓋了蓋頭先上路再說。
如何才能盡快擺脫？
慶雲抱著嚐試的心態，咦了一聲，“純陀姑娘，你果然在這裏。”
慕容秋荻聽到這句話渾身一震，倒翻落地，旋即轉頭回望。
秋荻的目光在某個方向上停留了片刻，但似乎很快又明白了什麽，故作鎮定地掃視起來。
就是這片刻的停留被慶雲捕捉到，某個可怕念頭在他心中升起。
他絲毫沒有猶豫，身形電射，向秋荻初望處疾略過去。
疏影暗香籠小築，那裏正是慕容秋荻香閨。
秋荻一路怒罵著追了過來，卻見慶雲佇立在小築門口，並沒有闖入。
“也許你現在給我一些解釋，還算來得及。”，慶雲的口氣十分冷靜。
慕容秋荻的身法自然要超過尋常家丁，此時她身後無人，卻顯得格外緊張。
小築的周圍都是青石鋪路，不會留下腳印，慶雲還沒進屋，究竟是看出了什麽破綻？
“這裏剛才來過許多人，做過許多事。慕容姑娘如果真是自夢中驚起，倉促更衣，絕對不會有時間將兩層閣樓所有的燈火點燃，出門時也絕對不會將門關的如此嚴實。方才慕容姑娘顯然是在為他們爭取時間，就在我們對峙的時候，天宗賊人已經換好了新衣，趁護院家將被我吸引的當口，偷偷從後門溜走了。他們去了哪裏？與慕容姑娘又是什麽關係？不知道現在，姑娘是否願意坦白呢？”
慕容秋荻歎了口氣，幽怨地白了慶雲一眼，“走吧，進去說。馬上就有人跟過來了，這裏不是說話的所在。”
慶雲點點頭，跟著慕容秋荻進入小閣之內。
一入小閣，慕容秋荻就像換了一個人，不但斂盡了戾氣，更有一種這個年紀女子應有的嬌羞與溫婉。不，應該說，是超越尋常女子的嬌羞與溫婉。嬌羞時好似殷色可發嗔，溫婉處可比李莫愁噓寒。
她為慶雲沏了花茶，取出果盤，如貴客般供奉著。等到那些護院家將追來時，她又親自出去澄清，隻說是與檀君有些小誤會，亟待澄清，希望閑雜人等莫要靠近。
“檀君是否還在為剛才的事情生人家的氣？”，打發走了下人，慕容秋荻乖巧地坐到了慶雲對麵，身子斜壓在幾桉上。
薄紗紅兜，關不住滿園春色，如此曖昧態度，慶雲又怎會不知？於是便正色道：
“慕容姑娘何苦如此。在下有要事在身，恕無心情閑談。”
“哼，為了別人你都肯赴湯蹈火。那瓠姑娘，殷姑娘倒也罷了，現在又多了個什麽元姑娘。偏偏隻有我招你討厭麽……”，慕容秋荻如連珠炮一般叨叨著，忽然眉頭一蹙，轉頭用絲巾掩住櫻唇大口大口地呼吸著，不知道是在努力壓製咳嗽，抑或是嘔吐。
“慕容姑娘貴體違和，慶雲也不願多做叨擾。得悉真相，即刻離去，來日再謝姑娘指點之恩。”
慶雲到底還是年輕，終究是有些臭毛病改不掉。若是有女孩子對他說軟話兒，他的態度便也就不自覺的軟了下來。
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但軟話兒畢竟是好聽，慕容秋荻對此似乎也很受用，
“檀君記得今日的話便好。個中細節我知道的也不是很多，檀君問起，小女子自然知無不言。對了，他們真的抓住了元故娘？我見他們來這裏的時候，拖了兩個黑布麻袋，那另外一人，又是誰？”
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上節的文後小品，我們講了匈人與匈奴人之間的關係。
筆者說西方學者出於YS形態原因故意在學術上提出了切斷兩者的表述，並且漸成主流。對此可能很多看官是不以為然的。
這沒關係，我們接下來在講一些旁證。
在多瑙河流域有兩個大國，匈牙利和保加利亞。
現代的西方曆史會告訴你這兩個國家和匈人帝國沒有必然聯係。事實上是否如此呢？這是西方學者“不尊重”文字史的老毛病了。
匈牙利人，Hungarian，其語源就是Hun-Ogur（匈人部落）或ur是古突厥語詞匯。關於這個族群的早期文字史主要有兩大部分。
第一部分是蒙古秘史（the Secret History of the Mongols），裏麵隱約提到了早期匈牙利人，既馬紮爾人，是西突厥的分支可薩突厥。他們有七部落從烏拉爾經高加索西遷，中途分裂。其中的三個部落進入今日匈牙利，成為了匈牙利祖先。
現代基因學也為這個學說進行了背書，研究結果表明他們與今俄羅斯烏拉爾山麓的漢特人同源。也就是中國古代文獻中的呼揭人。
另外一部分史料就是匈牙利國家圖書館館藏的《匈牙利編年史》（i）手稿。這裏說匈牙利人的祖先是一對叫做Hunor的兄弟，他們都是草原上的遊牧王族，聯手建立了匈牙利。他們曾經跟隨阿提拉的小兒子Csaba擊敗外敵，收複佛陀堡（今日布達佩斯Budapest，古稱Buda/Buda Castle）。而Csaba也因此成為了匈牙利的守護神。
西方學者認為，這兩種說法的聯係不足。而匈牙利編年史因為帶有神話色彩不足采信，因此匈牙利人（出西突厥）與匈人（出北匈奴）並無關聯。
但是我們不要忘記，匈奴演化為鮮卑，其中有一支生活在粟特地區以狼為圖騰的阿史那部落形成了其後的突厥（蓋匈奴之別種——《通典》）。突厥本身就是匈奴西進的產物。西突厥和北匈奴的起源地，都是烏拉爾山麓，兩者隻是烏拉爾遊牧在不同時期的稱呼而已。
此外，還有許多野史物證可以證明匈牙利人與匈人之間的聯係。
比如說，在11世紀史學家蘭伯特（Lampert of Hersfeld）的編年史中，講到阿提拉之劍在匈牙利王室傳承。並且由放逐公主乞伏阿娜斯塔西亞（Anastasia of Kiev）進獻給了巴爾乾公爵奧圖（Otto of Nordheim）。這把劍的實物現存於維也納藝術史博物館（Kunsthistorisches Museum in Vienna）。
另外，14世紀的匈牙利編年史（）中記載，劉大（Leo I）曾經與阿提拉秘密和談，如果阿提拉和平離開羅馬，就會得到一頂金冠。這頂金冠就是著名的匈牙利聖冠（Holy of Hungary）。
在匈牙利的傳說故事裏，阿提拉的形象並不像大多數歐洲史書中那般殘暴貪婪，而是勇武英名的帝王，子民的守護者。
現代西方史學家為了讓歐洲史學以羅馬為中心，弱化匈人在歐洲曆史上的地位，選擇將西遷的民族割裂，斬斷其間聯係。同樣遭到黑手的，還有保加爾人，也就是今日保加利亞，本作中的匈人保家兒。
保加爾人的稱呼先於保加爾汗國出現。在6世紀東羅馬帝國文獻中已經出現了保加爾的稱呼。根據史料記載其汗國王族出自突厥咄陸氏，由蔥嶺以西粟特地區遷徙而來。
突厥與匈奴的關係之前已經講過。但是單單憑借這一點認為保加爾人和匈人有關，是不夠客觀的。
好在保加爾人也有自己的一些早期史，《不裏阿爾王侯手稿》（Petrograd Manuscript）的發現填補了保加爾人早起部落領袖記載的空白。裏麵明確記載了咄陸氏是阿提拉的後人。
當然，按照《唐史》，咄陸氏一定也有阿史那氏的血緣。關於阿史那氏與阿提拉之間的關係，我們可以期待本作後文的演繹。
借著火把的光亮，慕容秋荻終於將年輕的檀君認了出來。
慶雲此時格外冷靜，也不過多辯解，目如鷹隼，自眼前每一個人的臉上掃過，“我大哥呢？”
“嗬，真把這裏當自己家了？就算是想來拜訪大哥，那也應該走正門找人通傳才是基本禮節吧？”
慕容秋荻顯然是自黃粱夢中驚坐起，雖然外穿的素裳看起來大方得體，但隱隱約約映出的紅色肚兜卻說盡了當時窘態。因此她對慶雲的敵意，也就不難理解了。
慶雲自然識趣，不會與她計較。料想大哥此時定然不在府中，如果在府，以小龍王的性子不會直到此時還不出現。
沒有大哥為他解圍，慶雲也隻能用最簡短的語言為他私闖民宅的舉動辯護：“任城長郡主在龍門鎮為天宗賊人所擄。我一路追蹤，跟進了一條密道，沒想到出口竟然是小龍王府。驚擾見諒。”
任城長郡主元純陀，在洛京可謂是家喻戶曉。
生在皇族，人長得漂亮，性格又是出了名的直率，因此與彭城長公主並稱元氏雙嬌。
這個“嬌”字本來應是胡椒的“椒”，可是大家都畏懼二女的凶名，這才轉寫為女字旁的嬌。
其實與這兩名女子相比，慕容秋荻的任性也是不遑多讓。若是真讓她姓了元，這雙椒恐怕就要改稱三椒了。
慶雲拋出的爆炸性消息讓在場所有護院家將倒抽一口冷氣，各自退後了一步。唯有慕容秋荻渾然不吝，“我呸！今日任城王送婚的車隊已離洛都，你卻說純陀妹子在龍門被擒？如此拙劣的謊言，大概也隻有你想得出！你們還愣著幹什麽？還不速速將他擒下？”
那些護院家將瞧了瞧慶雲，又望了望慕容秋荻，各個都是一副有苦說不出的模樣。
一邊是家主義弟，一邊是惹不起的小姨子，兩邊都不是他們這些下人惹得起的角色。在真相未明之前，他們出手也不是，不出手也不是，實在兩麵為難。
終於，還是有一名家將忍不住，發了聲喊向慶雲衝了過去。
慶雲虎目微轉，盯住那名家將，後者立刻如遭雷殛，啊的一聲軟倒在地……
就是這樣拙劣的表演，居然讓一些人看到了曙光，也悠揚學樣，紛紛撲了上來，誇張地演繹著各種倒地姿勢。
“廢物！”，慕容秋荻嬌喝一聲，自一名護院背後抽出寶劍，騰身而起，人劍合一，直刺慶雲。
慶雲眉頭緊皺，他沒有時間和眼前的刁蠻女子糾纏，但是對方所說看似也毫無破綻。雖然元純陀逃婚出走，但皇家終究是愛麵子的，這種事情必然是秘而不宣，定下來的日子也不會因此更改，最多便是抬著空轎子，或者隨意找個丫鬟蓋了蓋頭先上路再說。
如何才能盡快擺脫？
慶雲抱著嚐試的心態，咦了一聲，“純陀姑娘，你果然在這裏。”
慕容秋荻聽到這句話渾身一震，倒翻落地，旋即轉頭回望。
秋荻的目光在某個方向上停留了片刻，但似乎很快又明白了什麽，故作鎮定地掃視起來。
就是這片刻的停留被慶雲捕捉到，某個可怕念頭在他心中升起。
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慕容秋荻的身法自然要超過尋常家丁，此時她身後無人，卻顯得格外緊張。
小築的周圍都是青石鋪路，不會留下腳印，慶雲還沒進屋，究竟是看出了什麽破綻？
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慕容秋荻歎了口氣，幽怨地白了慶雲一眼，“走吧，進去說。馬上就有人跟過來了，這裏不是說話的所在。”
慶雲點點頭，跟著慕容秋荻進入小閣之內。
一入小閣，慕容秋荻就像換了一個人，不但斂盡了戾氣，更有一種這個年紀女子應有的嬌羞與溫婉。不，應該說，是超越尋常女子的嬌羞與溫婉。嬌羞時好似殷色可發嗔，溫婉處可比李莫愁噓寒。
她為慶雲沏了花茶，取出果盤，如貴客般供奉著。等到那些護院家將追來時，她又親自出去澄清，隻說是與檀君有些小誤會，亟待澄清，希望閑雜人等莫要靠近。
“檀君是否還在為剛才的事情生人家的氣？”，打發走了下人，慕容秋荻乖巧地坐到了慶雲對麵，身子斜壓在幾桉上。
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“慕容姑娘何苦如此。在下有要事在身，恕無心情閑談。”
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“慕容姑娘貴體違和，慶雲也不願多做叨擾。得悉真相，即刻離去，來日再謝姑娘指點之恩。”
慶雲到底還是年輕，終究是有些臭毛病改不掉。若是有女孩子對他說軟話兒，他的態度便也就不自覺的軟了下來。
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“檀君記得今日的話便好。個中細節我知道的也不是很多，檀君問起，小女子自然知無不言。對了，他們真的抓住了元故娘？我見他們來這裏的時候，拖了兩個黑布麻袋，那另外一人，又是誰？”
》》》》》敲黑板時間《《《《《
上節的文後小品，我們講了匈人與匈奴人之間的關係。
筆者說西方學者出於YS形態原因故意在學術上提出了切斷兩者的表述，並且漸成主流。對此可能很多看官是不以為然的。
這沒關係，我們接下來在講一些旁證。
在多瑙河流域有兩個大國，匈牙利和保加利亞。
現代的西方曆史會告訴你這兩個國家和匈人帝國沒有必然聯係。事實上是否如此呢？這是西方學者“不尊重”文字史的老毛病了。
匈牙利人，Hungarian，其語源就是Hun-Ogur（匈人部落）或ur是古突厥語詞匯。關於這個族群的早期文字史主要有兩大部分。
第一部分是蒙古秘史（the Secret History of the Mongols），裏麵隱約提到了早期匈牙利人，既馬紮爾人，是西突厥的分支可薩突厥。他們有七部落從烏拉爾經高加索西遷，中途分裂。其中的三個部落進入今日匈牙利，成為了匈牙利祖先。
現代基因學也為這個學說進行了背書，研究結果表明他們與今俄羅斯烏拉爾山麓的漢特人同源。也就是中國古代文獻中的呼揭人。
另外一部分史料就是匈牙利國家圖書館館藏的《匈牙利編年史》（i）手稿。這裏說匈牙利人的祖先是一對叫做Hunor的兄弟，他們都是草原上的遊牧王族，聯手建立了匈牙利。他們曾經跟隨阿提拉的小兒子Csaba擊敗外敵，收複佛陀堡（今日布達佩斯Budapest，古稱Buda/Buda Castle）。而Csaba也因此成為了匈牙利的守護神。
西方學者認為，這兩種說法的聯係不足。而匈牙利編年史因為帶有神話色彩不足采信，因此匈牙利人（出西突厥）與匈人（出北匈奴）並無關聯。
但是我們不要忘記，匈奴演化為鮮卑，其中有一支生活在粟特地區以狼為圖騰的阿史那部落形成了其後的突厥（蓋匈奴之別種——《通典》）。突厥本身就是匈奴西進的產物。西突厥和北匈奴的起源地，都是烏拉爾山麓，兩者隻是烏拉爾遊牧在不同時期的稱呼而已。
此外，還有許多野史物證可以證明匈牙利人與匈人之間的聯係。
比如說，在11世紀史學家蘭伯特（Lampert of Hersfeld）的編年史中，講到阿提拉之劍在匈牙利王室傳承。並且由放逐公主乞伏阿娜斯塔西亞（Anastasia of Kiev）進獻給了巴爾乾公爵奧圖（Otto of Nordheim）。這把劍的實物現存於維也納藝術史博物館（Kunsthistorisches Museum in Vienna）。
另外，14世紀的匈牙利編年史（）中記載，劉大（Leo I）曾經與阿提拉秘密和談，如果阿提拉和平離開羅馬，就會得到一頂金冠。這頂金冠就是著名的匈牙利聖冠（Holy of Hungary）。
在匈牙利的傳說故事裏，阿提拉的形象並不像大多數歐洲史書中那般殘暴貪婪，而是勇武英名的帝王，子民的守護者。
現代西方史學家為了讓歐洲史學以羅馬為中心，弱化匈人在歐洲曆史上的地位，選擇將西遷的民族割裂，斬斷其間聯係。同樣遭到黑手的，還有保加爾人，也就是今日保加利亞，本作中的匈人保家兒。
保加爾人的稱呼先於保加爾汗國出現。在6世紀東羅馬帝國文獻中已經出現了保加爾的稱呼。根據史料記載其汗國王族出自突厥咄陸氏，由蔥嶺以西粟特地區遷徙而來。
突厥與匈奴的關係之前已經講過。但是單單憑借這一點認為保加爾人和匈人有關，是不夠客觀的。
好在保加爾人也有自己的一些早期史，《不裏阿爾王侯手稿》（Petrograd Manuscript）的發現填補了保加爾人早起部落領袖記載的空白。裏麵明確記載了咄陸氏是阿提拉的後人。
當然，按照《唐史》，咄陸氏一定也有阿史那氏的血緣。關於阿史那氏與阿提拉之間的關係，我們可以期待本作後文的演繹。