“是嗎？”周至說道：“那為何我研究過一些關於文字係統的論述，結果發現一般中文應用係統，也需要一萬三千個左右的漢字；而大型的中文應用係統，則需要兩萬三千個左右的漢字；政府機關的專用中文應用係統，則需要四萬八千個左右的漢字；而大型圖書館用的中文應用係統，需要的漢字可能超過十萬呢？”
“哪裏這麽誇張？”李紅江是計算機信息技術的大拿，然而對漢字編碼也是半路出家，對於編碼算法，字庫編程，函數耦合等技術性的東西有豐富的經驗，然而大型圖書館需要超過十萬的漢字這種概念，也徹底顛覆了他的認知。
“的確有這麽誇張。”辜老說話了：“光康熙字典，就有四萬七千零三十五個漢字，也就是說，如果我們圖書館要對康熙字典進行數字化采集，你們這個還沒有投入的gb13000，將有一半的漢字，在係統當中顯示不出來。”
辜振鐸也開口了：“我主持編纂的《漢語大字典》，收入的單字也有五萬六千個，如果用gb2312標準，隻夠一個零頭，如果用gb13000，也隻夠一小半。”
旦增大師作為曆史係的重要人物，今天也參與了這個會議，這時候也說道：“大家不要忘了，我們祖國是一個多民族的國家，除了漢語以外，還有藏文，蒙文，壯文，維吾爾文等十多種文字，這些少數民族文字的信息化編碼工作，也是應該要納入考慮的。”
辜振鐸聽著都覺得有些過分，這最大最主要的語種都還沒有搞定呢，哪裏顧得到其他，於是說道：“這個要求也實在太苛刻了，得讓搞信息技術的同誌們一步步來嘛……”
“還不止這些啊！”旦增不退反進：“除了少數民族文字，還有古代文字呢，比如甲骨文，啊甲骨文不算，可以算作一種字體，但是突厥文，回鶻文、於闐文、西夏文，這些不能不算吧？”
“旦增主任，我們先解決主要矛盾，主要矛盾。”麥主任聽得頭都大了：“次要矛盾先放一放……”
“不用放，無解。”李紅江將手一攤：“碼位就好像放字的盒子，碼位就那麽多，因此能放的字也就那麽多，gb13000標準兩萬一千零三個漢字，是我們經過辛苦的研究才搞出來的。”
“況且我們使用gb2312編碼這麽久了，除了一些生僻字以外，還是基本能夠滿足需要的嘛，這麽多年都這麽過來了，現在又擴展了這麽多，應該滿足絕大多數應用場景了嘛。”
“哈哈哈哈……”辜幼文聽到這個說法，不禁沒有生氣，反而像聽到一個懵懂的孩童講出無忌的童言那般給逗樂了：“小王是理科生，以前是搞數學的是吧？所以你有這個想法我們也不怪你。”
“我給大家講一個曆史故事吧。”
“大禹治水的故事，大家都知道吧？”
所有人都是點頭。
“那大禹的父親，因為治水失敗而被舜殛死於羽山的鯀，大家知道嗎？”
這下理科參會者那邊，點頭的就少了一半。
“大禹的父親，名字叫鯀，鯀字有三種寫法，大家知道嗎？”
這回連文科這邊的教授都有不清楚的了。
“肘子，你來講。”辜老將裝逼的機會留給了周至。
周至隻好接著：“鯀字有三種寫法，一種是大家熟悉的，一個魚，一個係；第二種是一個魚，一個玄；第三種是一個骨，一個係。”
“鯀是禹的父親，相傳為顓頊之子，一說顓頊五世孫，姒姓，字熙。居於今河南嵩山一帶，當時是崇地，所以稱有崇氏，又稱崇伯。”
“堯時洪水泛濫，鯀受四嶽推薦治水，用築堤堵水之法，九年不成，被舜殛死於羽山，其子大禹改堵為疏，最終治水成功，到後來將天下傳給兒子啟，開啟了華夏‘家天下’的時代，這就是夏朝。”
“辜老想說這個故事，我想是因為另一個生僻字。”
“很多記載，說堯令祝融殺鯀於羽山，鯀化為黃能，沉入羽淵。”
“關於這個字，有很多記載，《歸藏·啟筮》雲：‘化為黃龍。’《左傳·昭公十七年》雲：‘化為黃熊。’《國語·晉語八》雲：‘化為黃能。’《拾遺記·卷二》雲：‘化為玄魚。’”
“晉代郭璞引《開筮》曰：‘鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍也。’”
“明代李時珍《本草綱目·人部》曰：‘黃熊，龍類也。’”
“明代陳士元《名疑》曰：‘鯀封於崇，《國語》謂之崇伯，《左傳》作崈伯，鄭子產謂鯀殛羽山，其神化為黃熊，入羽淵。黃熊或雲黃龍。”
“到底該是哪個字呢？其實以上說法都錯了。這個字的寫法，卻是熊字少了一點，讀音為‘尼’。”
“現在的粵省還保留這個字，有一個地方，就叫做熊（尼）山。”
“證據也是有的，《史記·夏本紀》正義亦雲：‘鯀之羽山，化為黃熊，入於羽淵。熊，音乃來反，下三點為三足也。’講得非常的清楚了。”
“而束皙《發蒙記》雲：‘鱉三足曰熊，龜三足為賁，由是言之，熊者熊（尼）字之訛，熊即熊（尼）也。”
“《左傳》釋文雲：‘熊一作能，三足鱉也。’”
“任昉《述異記》專門辨析過這個字，認為熊（尼）這種生物，‘陸居曰熊，水居曰能。’應該是一種熊屬之獸，又可以居水。”
“但是熊不可以入淵，所以還是三足鱉的熊（尼）的解釋，更加合理。”
“而鯀化為玄魚一說，則既可以理解為古代鯀字的另一種寫法“鮌”字之析離，也可以理解為熊（尼）的發音的異讀。”
大家不由得都試了一試，發現“玄魚”的讀音，連起來和“尼”還真有些接近。
“最關鍵的是字型，上邊是能，下邊三點，這應該是一個象形字的演化，三點，正好代表這種鱉的三足。”
“到現在我們差不多就可以考證清楚了，鯀，鮌，（骨係），都是當時生活在嵩山一帶的部落首領的稱呼，這個部落和魚有密切的關係，也就對洪水有相當的認識，因此在部落聯盟裏，被委以了治水的重任。”
“從（骨係）這個字我們也可以引申出聯想，上古時期的人們，經常用一種類似鏟子，叫?或者臿的工具，就是將野獸的肩胛骨係在木棒一端製作而成。”
“所以我們是不是還可以從這個字看出來，鯀，其實還是善於使用骨?的部落？”
“而熊（尼）呢，是一種像鱉，三足，具備和龍相似能力的神獸。”
“哪裏這麽誇張？”李紅江是計算機信息技術的大拿，然而對漢字編碼也是半路出家，對於編碼算法，字庫編程，函數耦合等技術性的東西有豐富的經驗，然而大型圖書館需要超過十萬的漢字這種概念，也徹底顛覆了他的認知。
“的確有這麽誇張。”辜老說話了：“光康熙字典，就有四萬七千零三十五個漢字，也就是說，如果我們圖書館要對康熙字典進行數字化采集，你們這個還沒有投入的gb13000，將有一半的漢字，在係統當中顯示不出來。”
辜振鐸也開口了：“我主持編纂的《漢語大字典》，收入的單字也有五萬六千個，如果用gb2312標準，隻夠一個零頭，如果用gb13000，也隻夠一小半。”
旦增大師作為曆史係的重要人物，今天也參與了這個會議，這時候也說道：“大家不要忘了，我們祖國是一個多民族的國家，除了漢語以外，還有藏文，蒙文，壯文，維吾爾文等十多種文字，這些少數民族文字的信息化編碼工作，也是應該要納入考慮的。”
辜振鐸聽著都覺得有些過分，這最大最主要的語種都還沒有搞定呢，哪裏顧得到其他，於是說道：“這個要求也實在太苛刻了，得讓搞信息技術的同誌們一步步來嘛……”
“還不止這些啊！”旦增不退反進：“除了少數民族文字，還有古代文字呢，比如甲骨文，啊甲骨文不算，可以算作一種字體，但是突厥文，回鶻文、於闐文、西夏文，這些不能不算吧？”
“旦增主任，我們先解決主要矛盾，主要矛盾。”麥主任聽得頭都大了：“次要矛盾先放一放……”
“不用放，無解。”李紅江將手一攤：“碼位就好像放字的盒子，碼位就那麽多，因此能放的字也就那麽多，gb13000標準兩萬一千零三個漢字，是我們經過辛苦的研究才搞出來的。”
“況且我們使用gb2312編碼這麽久了，除了一些生僻字以外，還是基本能夠滿足需要的嘛，這麽多年都這麽過來了，現在又擴展了這麽多，應該滿足絕大多數應用場景了嘛。”
“哈哈哈哈……”辜幼文聽到這個說法，不禁沒有生氣，反而像聽到一個懵懂的孩童講出無忌的童言那般給逗樂了：“小王是理科生，以前是搞數學的是吧？所以你有這個想法我們也不怪你。”
“我給大家講一個曆史故事吧。”
“大禹治水的故事，大家都知道吧？”
所有人都是點頭。
“那大禹的父親，因為治水失敗而被舜殛死於羽山的鯀，大家知道嗎？”
這下理科參會者那邊，點頭的就少了一半。
“大禹的父親，名字叫鯀，鯀字有三種寫法，大家知道嗎？”
這回連文科這邊的教授都有不清楚的了。
“肘子，你來講。”辜老將裝逼的機會留給了周至。
周至隻好接著：“鯀字有三種寫法，一種是大家熟悉的，一個魚，一個係；第二種是一個魚，一個玄；第三種是一個骨，一個係。”
“鯀是禹的父親，相傳為顓頊之子，一說顓頊五世孫，姒姓，字熙。居於今河南嵩山一帶，當時是崇地，所以稱有崇氏，又稱崇伯。”
“堯時洪水泛濫，鯀受四嶽推薦治水，用築堤堵水之法，九年不成，被舜殛死於羽山，其子大禹改堵為疏，最終治水成功，到後來將天下傳給兒子啟，開啟了華夏‘家天下’的時代，這就是夏朝。”
“辜老想說這個故事，我想是因為另一個生僻字。”
“很多記載，說堯令祝融殺鯀於羽山，鯀化為黃能，沉入羽淵。”
“關於這個字，有很多記載，《歸藏·啟筮》雲：‘化為黃龍。’《左傳·昭公十七年》雲：‘化為黃熊。’《國語·晉語八》雲：‘化為黃能。’《拾遺記·卷二》雲：‘化為玄魚。’”
“晉代郭璞引《開筮》曰：‘鯀死，三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍也。’”
“明代李時珍《本草綱目·人部》曰：‘黃熊，龍類也。’”
“明代陳士元《名疑》曰：‘鯀封於崇，《國語》謂之崇伯，《左傳》作崈伯，鄭子產謂鯀殛羽山，其神化為黃熊，入羽淵。黃熊或雲黃龍。”
“到底該是哪個字呢？其實以上說法都錯了。這個字的寫法，卻是熊字少了一點，讀音為‘尼’。”
“現在的粵省還保留這個字，有一個地方，就叫做熊（尼）山。”
“證據也是有的，《史記·夏本紀》正義亦雲：‘鯀之羽山，化為黃熊，入於羽淵。熊，音乃來反，下三點為三足也。’講得非常的清楚了。”
“而束皙《發蒙記》雲：‘鱉三足曰熊，龜三足為賁，由是言之，熊者熊（尼）字之訛，熊即熊（尼）也。”
“《左傳》釋文雲：‘熊一作能，三足鱉也。’”
“任昉《述異記》專門辨析過這個字，認為熊（尼）這種生物，‘陸居曰熊，水居曰能。’應該是一種熊屬之獸，又可以居水。”
“但是熊不可以入淵，所以還是三足鱉的熊（尼）的解釋，更加合理。”
“而鯀化為玄魚一說，則既可以理解為古代鯀字的另一種寫法“鮌”字之析離，也可以理解為熊（尼）的發音的異讀。”
大家不由得都試了一試，發現“玄魚”的讀音，連起來和“尼”還真有些接近。
“最關鍵的是字型，上邊是能，下邊三點，這應該是一個象形字的演化，三點，正好代表這種鱉的三足。”
“到現在我們差不多就可以考證清楚了，鯀，鮌，（骨係），都是當時生活在嵩山一帶的部落首領的稱呼，這個部落和魚有密切的關係，也就對洪水有相當的認識，因此在部落聯盟裏，被委以了治水的重任。”
“從（骨係）這個字我們也可以引申出聯想，上古時期的人們，經常用一種類似鏟子，叫?或者臿的工具，就是將野獸的肩胛骨係在木棒一端製作而成。”
“所以我們是不是還可以從這個字看出來，鯀，其實還是善於使用骨?的部落？”
“而熊（尼）呢，是一種像鱉，三足，具備和龍相似能力的神獸。”