很顯然，這是家鄉出去的文壇宿老對後輩的親切鼓勵。
周至當真是感動，兩人之前素不相識，又沒有一點關係，老人這是純粹出於欣喜於見到家鄉後輩的成績，特意予以鼓勵的。
“我該如何表示感謝？”周至在真正的大家麵前都是束手束腳的。
“你寫一封信吧。”幹爹說道：“不過王老很忙，回不回你就不知道了，即便回了你，你也不要做過多的打擾，他既然已經關注了你，那多出成績讓他看到，比寫一百封感謝信都有用。”
道理是這個道理，可是幹爹忽略了一個問題，那就是能夠引起王老關注的成績是什麽級別。
這些成績是很容易拿得到的？！
算了懶得扯這些了，成績代表的都是過去，何況自己現在就有一項新的成績要給幹爹匯報。
將手裏的錦盒放到茶幾上打開，從裏邊取出一幅卷軸：“來，看這個。”
“這是什麽？”
“古畫，從頭到尾我一個人完成的修複，四表舅隻是給了現場指導，都是我動的手。”
“是嗎？誰的？”
“髡殘的。”
“喲，那是好東西啊。”
髡殘是明末清初的畫家。
善畫山水，亦工人物花卉。
山水畫主要繼承元四家傳統，構圖繁複重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁。
其中山石的披麻皴、解索皴等表現技法，多從王蒙的畫法中吸取變化而來；
而荒率蒼渾的山石結構，清澹沉著的淺絳設色，又近黃公望之法。
除了元四家，他還遠宗五代董源、巨然，近習明代董其昌、文徵明等，兼收並蓄，博采眾長。
髡殘的名字很多現代人都不知道，但是實際上他非常的出名，說起他與之齊名的幾位，大家就都熟悉了。
髡殘自號石溪、白禿、石道人，因此與另一清初畫家石濤，合稱“二石”。
又與八大山人，弘仁，石濤一起，被後世合稱為“清初四畫僧”。
髡殘非常有個性，從小聰明好學，年輕時習舉子業，常思出家為僧。二十歲時，因反抗父母強行婚配，毅然放棄舉子業，削發為僧，到居家附近的龍山三家庵中做了和尚，取僧名石谿。
等到三十多歲時明朝滅亡，他一個和尚卻又跑了出來，參加了南明何騰蛟的反清隊伍。
抗清失敗後，避難常德桃花源，在這段時間裏參禪遊曆，體悟山川之盛，長期生活在山林澤藪之間，侶煙霞而友泉石，躑躅峰巔，留連崖畔。
又多覽書史畫作，悟道參禪，在學習傳統基礎上，重視師法自然，自謂“論畫精髓者，必多覽書史。登山寡源，方能造意”。
性格直硬，脾氣倔強，寡交遊，難於與人相合。這種強烈的個性表現在他的禪學上，是“自證自悟，如獅子獨行，不求伴侶”；表現在繪畫上，則為“一空依傍，獨張趙幟，可謂六法中豪傑”。
等到畫卷展開，幹爹一見也歎息一聲：“髡殘也常自傲：‘拙畫雖不及古人，亦不必古人可也’。現在看來，他也不是自傲，隻是陳說了一項事實而已。因為實在當得起這句話。”
周至也點頭：“他是以自然淨化無垢之美，對比人生坎坷、市俗機巧，感悟出禪機畫趣，將主觀的修養、情感、性靈，與客觀的景物、人文、意境相感應、相交融，使其畫景真情切，狀物與抒情成為一體。構成一種平中出奇有重山複水；開合有序又結構嚴密；繁密而不迫塞，穩妥又富於變化的獨特風格。”
“這是你看出來的？”幹爹問道。
“啊不是，四表舅說的。”裝逼失敗，周至隻好承認出處不在自己這裏。
幹爹這才點頭：“髡殘啊，最喜用渴筆、禿毫。蒼勁凝重，幹而不枯，再以濃澹墨色渲染，使得筆墨交融。在情趣上鬱茂蒼渾、酣暢淋漓；在情調上奇辟幽深，引人入勝；在氣韻上雄渾壯闊、縱橫蓬勃。”
“幹爹，這也是你研究出來的？”
“啊是啊。”幹爹說道：“蠻州文化館藏髡殘的畫作不少，我夾川也有一幅，當時請專家們來做過修複研究。”
“他的這種畫法，不但讓其繪畫在當時名重一時，對後世的李可染，張大千等人，亦有很大影響。”
“那幹爹認為這圖該叫什麽名字？”
古代畫作很多都是畫家隨性而為之，雖然有題詞跋文之類，但是有時候也不留畫作名稱。
名稱好些還是後來的收藏家給取的。
幹爹細細看了畫卷上方天空留白之處髡殘的題詞。
“予因學道，偶以筆墨為遊戲，原非以此博名，然亦不知不覺墜其中，笑不知禪者為門外漢。予複何辭?
人自黃山來，言其狀，謂情理倶無。餘不禁肢癢。若知老之迅速如此，則得買草鞋踏遍了也，得韻一拈，因留此卷。”
邊上還錄了一首小詩：“入山恐不深，何妨千萬重。草鞋雄似虎，杖柱活如龍。”
再看了一遍全畫，除了幾枚收藏章，如“項氏書房珍藏”，“儀周珍藏”，“神品”等。
剩下的就是一係列的清代皇帝的鑒賞印“某某禦覽之寶”。
以及皇家禦用單位的鑒定印章如“石渠寶笈”。“靜寄山莊鑒藏”之類。
奇怪是除了髡殘自己的留字以外，別的內容也沒有。
幹爹指著“石渠寶笈”印章：“《石渠寶笈》裏邊有這幅畫嗎？”
《石渠寶笈》和《宣和畫譜》同一性質，乃是清代乾隆嘉慶年間，由內府所藏曆代書畫九類藏品的目錄類書。
凡是入選的書畫，其上會有一個“石渠寶笈”的印章
周至搖頭：“據說如果被董邦達父子鑒定為上品的，除了‘石渠寶笈’之外，還會加上‘乾隆鑒賞’，‘三希堂精鑒璽’和‘宜子孫’印。”
“不過這一幅上除了‘石渠寶笈’其餘的都沒有，隻有幾枚道光後的鑒賞印。”
“對了，這一個是表明收藏之處的印章。”周至指著“靜寄山莊鑒藏”印說道。
“這是哪裏？”
“乾隆的五大行宮之一，在河北薊縣，當時的畫作也要加蓋收藏處的印章比如‘禦書房鑒藏寶’，‘養心殿鑒藏寶’之類，這個印也是同一類。”
“那就是說這畫曾經被清廷收入內府，不過後來未受重視？我印象裏別的髡殘的畫作可是沒有這樣的待遇。”
周至當真是感動，兩人之前素不相識，又沒有一點關係，老人這是純粹出於欣喜於見到家鄉後輩的成績，特意予以鼓勵的。
“我該如何表示感謝？”周至在真正的大家麵前都是束手束腳的。
“你寫一封信吧。”幹爹說道：“不過王老很忙，回不回你就不知道了，即便回了你，你也不要做過多的打擾，他既然已經關注了你，那多出成績讓他看到，比寫一百封感謝信都有用。”
道理是這個道理，可是幹爹忽略了一個問題，那就是能夠引起王老關注的成績是什麽級別。
這些成績是很容易拿得到的？！
算了懶得扯這些了，成績代表的都是過去，何況自己現在就有一項新的成績要給幹爹匯報。
將手裏的錦盒放到茶幾上打開，從裏邊取出一幅卷軸：“來，看這個。”
“這是什麽？”
“古畫，從頭到尾我一個人完成的修複，四表舅隻是給了現場指導，都是我動的手。”
“是嗎？誰的？”
“髡殘的。”
“喲，那是好東西啊。”
髡殘是明末清初的畫家。
善畫山水，亦工人物花卉。
山水畫主要繼承元四家傳統，構圖繁複重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁。
其中山石的披麻皴、解索皴等表現技法，多從王蒙的畫法中吸取變化而來；
而荒率蒼渾的山石結構，清澹沉著的淺絳設色，又近黃公望之法。
除了元四家，他還遠宗五代董源、巨然，近習明代董其昌、文徵明等，兼收並蓄，博采眾長。
髡殘的名字很多現代人都不知道，但是實際上他非常的出名，說起他與之齊名的幾位，大家就都熟悉了。
髡殘自號石溪、白禿、石道人，因此與另一清初畫家石濤，合稱“二石”。
又與八大山人，弘仁，石濤一起，被後世合稱為“清初四畫僧”。
髡殘非常有個性，從小聰明好學，年輕時習舉子業，常思出家為僧。二十歲時，因反抗父母強行婚配，毅然放棄舉子業，削發為僧，到居家附近的龍山三家庵中做了和尚，取僧名石谿。
等到三十多歲時明朝滅亡，他一個和尚卻又跑了出來，參加了南明何騰蛟的反清隊伍。
抗清失敗後，避難常德桃花源，在這段時間裏參禪遊曆，體悟山川之盛，長期生活在山林澤藪之間，侶煙霞而友泉石，躑躅峰巔，留連崖畔。
又多覽書史畫作，悟道參禪，在學習傳統基礎上，重視師法自然，自謂“論畫精髓者，必多覽書史。登山寡源，方能造意”。
性格直硬，脾氣倔強，寡交遊，難於與人相合。這種強烈的個性表現在他的禪學上，是“自證自悟，如獅子獨行，不求伴侶”；表現在繪畫上，則為“一空依傍，獨張趙幟，可謂六法中豪傑”。
等到畫卷展開，幹爹一見也歎息一聲：“髡殘也常自傲：‘拙畫雖不及古人，亦不必古人可也’。現在看來，他也不是自傲，隻是陳說了一項事實而已。因為實在當得起這句話。”
周至也點頭：“他是以自然淨化無垢之美，對比人生坎坷、市俗機巧，感悟出禪機畫趣，將主觀的修養、情感、性靈，與客觀的景物、人文、意境相感應、相交融，使其畫景真情切，狀物與抒情成為一體。構成一種平中出奇有重山複水；開合有序又結構嚴密；繁密而不迫塞，穩妥又富於變化的獨特風格。”
“這是你看出來的？”幹爹問道。
“啊不是，四表舅說的。”裝逼失敗，周至隻好承認出處不在自己這裏。
幹爹這才點頭：“髡殘啊，最喜用渴筆、禿毫。蒼勁凝重，幹而不枯，再以濃澹墨色渲染，使得筆墨交融。在情趣上鬱茂蒼渾、酣暢淋漓；在情調上奇辟幽深，引人入勝；在氣韻上雄渾壯闊、縱橫蓬勃。”
“幹爹，這也是你研究出來的？”
“啊是啊。”幹爹說道：“蠻州文化館藏髡殘的畫作不少，我夾川也有一幅，當時請專家們來做過修複研究。”
“他的這種畫法，不但讓其繪畫在當時名重一時，對後世的李可染，張大千等人，亦有很大影響。”
“那幹爹認為這圖該叫什麽名字？”
古代畫作很多都是畫家隨性而為之，雖然有題詞跋文之類，但是有時候也不留畫作名稱。
名稱好些還是後來的收藏家給取的。
幹爹細細看了畫卷上方天空留白之處髡殘的題詞。
“予因學道，偶以筆墨為遊戲，原非以此博名，然亦不知不覺墜其中，笑不知禪者為門外漢。予複何辭?
人自黃山來，言其狀，謂情理倶無。餘不禁肢癢。若知老之迅速如此，則得買草鞋踏遍了也，得韻一拈，因留此卷。”
邊上還錄了一首小詩：“入山恐不深，何妨千萬重。草鞋雄似虎，杖柱活如龍。”
再看了一遍全畫，除了幾枚收藏章，如“項氏書房珍藏”，“儀周珍藏”，“神品”等。
剩下的就是一係列的清代皇帝的鑒賞印“某某禦覽之寶”。
以及皇家禦用單位的鑒定印章如“石渠寶笈”。“靜寄山莊鑒藏”之類。
奇怪是除了髡殘自己的留字以外，別的內容也沒有。
幹爹指著“石渠寶笈”印章：“《石渠寶笈》裏邊有這幅畫嗎？”
《石渠寶笈》和《宣和畫譜》同一性質，乃是清代乾隆嘉慶年間，由內府所藏曆代書畫九類藏品的目錄類書。
凡是入選的書畫，其上會有一個“石渠寶笈”的印章
周至搖頭：“據說如果被董邦達父子鑒定為上品的，除了‘石渠寶笈’之外，還會加上‘乾隆鑒賞’，‘三希堂精鑒璽’和‘宜子孫’印。”
“不過這一幅上除了‘石渠寶笈’其餘的都沒有，隻有幾枚道光後的鑒賞印。”
“對了，這一個是表明收藏之處的印章。”周至指著“靜寄山莊鑒藏”印說道。
“這是哪裏？”
“乾隆的五大行宮之一，在河北薊縣，當時的畫作也要加蓋收藏處的印章比如‘禦書房鑒藏寶’，‘養心殿鑒藏寶’之類，這個印也是同一類。”
“那就是說這畫曾經被清廷收入內府，不過後來未受重視？我印象裏別的髡殘的畫作可是沒有這樣的待遇。”