當天中午，王老爺子帶著周至在國博工作食堂吃了一頓“大餐”，等到下午回到研究所，實驗結果已經出來了。
碳十四測年法得到的結果是在公元五百到公元六百年之間。
鉛同位素定年法結果在公元四百五十年到公元六百三十年之間。
這兩個結果都在大家的意料之內，其實隻要造像背後明確的天保七年時間記錄在這個範圍之內，就已經可以證明其真實性，天保七年這個時間，就可以確認為造像時間。
不過第三個結果卻有些奇怪，熱釋光定年法測初級的年代卻早得多，時間是公元二百年到公元三百八十年之間。
這個年代遠在天保七年之前兩百年到一百年，啟老和王老拿著檢驗單，不由得有些莫名其妙。
周至說道：“這也很好理解吧？因為熱釋光定年法測量的是造像裏的磚瓦灰成分，在我的印象當中，但凡是手工藝工匠們，最喜歡用的都是老磚，所謂秦磚漢瓦，火氣除盡。”
“是這個道理！”王老爺子一拍腦門：“修故宮大殿的時候，調抹的灰漿都得是上百年的老磚粉，天保七年的工匠要是用老磚，可不就在公元兩三百年燒的嘛！”
“現在就可以確定了。”啟老爺子笑嗬嗬地說道：“這套造像，是真品，是國寶，是北齊高洋時期的駙馬和宰相權臣楊愔，為了皇室和家族祈福供奉，而命人造作的幹漆夾苧華嚴三聖像。”
這就是給文物定名了，差不多就是北齊幹漆夾苧華嚴三聖像。
“這是目前世界已知創作時間最早的幹漆夾苧造像實物，風格處於北魏造像到北齊造像轉化的關鍵過渡期，也代表著我國古代佛教造像的藝術巔峰，無論保存完善程度，造像精美程度，藝術價值，創作年代，都堪稱現在已知的第一，是當之無愧的國寶。”
“相傳印度有‘行像’的傳統。‘行像’，就是於宗教慶典時迎請佛像，必須把佛像請出寺院以外，類似現在的繞境。”金申作為佛像專家，開始給周圍的學生和年輕工作人員講解：“我們現在依然可見‘行像’儀式在印度、斯裏蘭卡等國出現。”
“夾紵作像其質輕便，利於攜運，若行像為石刻則其重量可知。佛教傳入中國以後，行像傳統也流行於中國。”
“另一方麵中土寺院規模愈來愈大，佛像製作也變得愈高大，石材或木材取得不易。因此，夾紵造像之法被廣泛應用，夾紵漆像盛極一時。”
“關於夾苧造像最早的文字記錄出自《出三藏記集》和《辯正論》，提到公元四世紀，東晉常侍戴安道首先在建造招隱寺的時候，使用夾苧工藝建造了五尊佛像。”
“其後的《廣弘明集》中，提到梁簡文帝名人造丈八夾苧金薄像。《辨正錄》記錄有陳尚書袁憲造夾苧像十區，《洛陽珈藍記》記錄有北魏孟仲輝在洛陽造中人夾苧像，且具靈異。”
“這說明無論南北，在當時采用夾苧工藝造像都已經成了較為普遍的現象。”
“隋代《續高僧傳》記錄有‘京師西北有廢凝觀寺，有夾紵立釋迦，舉高丈六，儀相超異，屢放光明’。又有潤州仁孝寺釋智琳‘前後造中人像五軀，夾紵像一軀’，《辯正論》記錄尚書右仆射魯國公虞慶則於襄州造盧舍那夾紵像，甚至‘高一百二十尺，相好奇異，靈應殊常’，開啟了使用夾苧工藝建造巨型佛像的曆史。”
“到了唐代，巨像和群像更是不絕於書，《續高僧傳》說，唐初南武州沙門智周造彌勒丈六夾紵並諸侍衛。有《慈恩法師傳》說，貞觀二十三年以來，玄奘在大慈恩寺造夾紵寶裝像二百餘軀。”
“《舊唐書》記載武則天於垂拱三年毀東都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，東西南北各三百尺，分有三層，刻木為瓦，夾紵漆之；”
“又在其地建造一千尺高的功德堂並造大夾紵像。《朝野僉載》記錄這尊夾紵像‘高九百尺，鼻如十斛船’，小指‘中容數十人並坐，夾紵以漆之’。堪稱為空前絕後的大像，其構造方法和技巧，我們現今已然難以想像和複原。”
“因為這些造像全都消失在了曆史的長河當中，現今所存最早的造像，之前最早隻能到隋代和唐代。”
“這種造像方式還影響到了周邊，如《大唐西域記》中玄奘法師記載在於闐國王城西南十餘裏見過夾紵立佛像，是從龜茲國傳過去的。從方向而論，當時西域地區用夾紵造像，其製造技術應該是從中國本部反傳過去的。以後宋讚寧《僧史略》卷上還說：‘今夏台、靈武每年二月八日僧戴夾紵佛像，侍從圍繞，幡蓋歌舞引導，謂之巡城。’可見甘、肅、北疆地區，以夾紵像用於行像，到十世紀間還很流行。”
“八世紀揚州大雲寺鑒真律師和他的弟子如寶、思托等去島國弘化時，也將這項造像技術帶了過去，並且在奈良唐招提寺製造了丈六本尊盧舍那佛、丈六藥師、千手觀音等夾紵像，其構造的技藝極為精妙，至今被島國奉為國寶。其後在島國發展出了許多精美造像，比如奈良東大寺法華堂，塑造於奈良時代的本尊不空羂索觀音立像等九體三目八臂幹漆像，主臂合掌持水晶寶珠。頭戴銀製卷草透雕寶冠，鑲嵌兩萬六千餘顆珠寶，就是島國夾紵像的巔峰之作。”
“不過就藝術成就而言，滿身華貴的本尊不空羂索觀音立像，相比這三尊樸實無華的北齊造像，差得也有點遠了。”金申看著三聖像嘖嘖稱奇：“麵容增一分則太肥，減一分則太瘦；笑意多一分則近媚，少一分則近傲；體態多一分則偏豐，減一分則偏枯……現在這樣，當真是一切都剛剛好！造像工匠們的技藝，當真是妙到毫顛，這是絕品！”
“隻有漆器造像，才能做到這麽完美吧？”王老爺子欣賞著造像：“你們想啊，無論是金銅還是石木，都不會給你補救的機會，但是漆器就不同了是吧？”
“還有失蠟法前的蠟胎，也可以打造完美。”啟老爺子說道：“但是一旦澆注成型後，同樣就無法做較大的增補了，還是不如夾苧造像來得方便，可以讓工匠們精雕細琢。”
說完又歎了一口氣：“但是保存卻又成了大問題，以至於除了這套華嚴三聖出於北齊外，再往前的造像便再沒有發現過。”
碳十四測年法得到的結果是在公元五百到公元六百年之間。
鉛同位素定年法結果在公元四百五十年到公元六百三十年之間。
這兩個結果都在大家的意料之內，其實隻要造像背後明確的天保七年時間記錄在這個範圍之內，就已經可以證明其真實性，天保七年這個時間，就可以確認為造像時間。
不過第三個結果卻有些奇怪，熱釋光定年法測初級的年代卻早得多，時間是公元二百年到公元三百八十年之間。
這個年代遠在天保七年之前兩百年到一百年，啟老和王老拿著檢驗單，不由得有些莫名其妙。
周至說道：“這也很好理解吧？因為熱釋光定年法測量的是造像裏的磚瓦灰成分，在我的印象當中，但凡是手工藝工匠們，最喜歡用的都是老磚，所謂秦磚漢瓦，火氣除盡。”
“是這個道理！”王老爺子一拍腦門：“修故宮大殿的時候，調抹的灰漿都得是上百年的老磚粉，天保七年的工匠要是用老磚，可不就在公元兩三百年燒的嘛！”
“現在就可以確定了。”啟老爺子笑嗬嗬地說道：“這套造像，是真品，是國寶，是北齊高洋時期的駙馬和宰相權臣楊愔，為了皇室和家族祈福供奉，而命人造作的幹漆夾苧華嚴三聖像。”
這就是給文物定名了，差不多就是北齊幹漆夾苧華嚴三聖像。
“這是目前世界已知創作時間最早的幹漆夾苧造像實物，風格處於北魏造像到北齊造像轉化的關鍵過渡期，也代表著我國古代佛教造像的藝術巔峰，無論保存完善程度，造像精美程度，藝術價值，創作年代，都堪稱現在已知的第一，是當之無愧的國寶。”
“相傳印度有‘行像’的傳統。‘行像’，就是於宗教慶典時迎請佛像，必須把佛像請出寺院以外，類似現在的繞境。”金申作為佛像專家，開始給周圍的學生和年輕工作人員講解：“我們現在依然可見‘行像’儀式在印度、斯裏蘭卡等國出現。”
“夾紵作像其質輕便，利於攜運，若行像為石刻則其重量可知。佛教傳入中國以後，行像傳統也流行於中國。”
“另一方麵中土寺院規模愈來愈大，佛像製作也變得愈高大，石材或木材取得不易。因此，夾紵造像之法被廣泛應用，夾紵漆像盛極一時。”
“關於夾苧造像最早的文字記錄出自《出三藏記集》和《辯正論》，提到公元四世紀，東晉常侍戴安道首先在建造招隱寺的時候，使用夾苧工藝建造了五尊佛像。”
“其後的《廣弘明集》中，提到梁簡文帝名人造丈八夾苧金薄像。《辨正錄》記錄有陳尚書袁憲造夾苧像十區，《洛陽珈藍記》記錄有北魏孟仲輝在洛陽造中人夾苧像，且具靈異。”
“這說明無論南北，在當時采用夾苧工藝造像都已經成了較為普遍的現象。”
“隋代《續高僧傳》記錄有‘京師西北有廢凝觀寺，有夾紵立釋迦，舉高丈六，儀相超異，屢放光明’。又有潤州仁孝寺釋智琳‘前後造中人像五軀，夾紵像一軀’，《辯正論》記錄尚書右仆射魯國公虞慶則於襄州造盧舍那夾紵像，甚至‘高一百二十尺，相好奇異，靈應殊常’，開啟了使用夾苧工藝建造巨型佛像的曆史。”
“到了唐代，巨像和群像更是不絕於書，《續高僧傳》說，唐初南武州沙門智周造彌勒丈六夾紵並諸侍衛。有《慈恩法師傳》說，貞觀二十三年以來，玄奘在大慈恩寺造夾紵寶裝像二百餘軀。”
“《舊唐書》記載武則天於垂拱三年毀東都之乾元殿，建造明唐，凡高二百九十四尺，東西南北各三百尺，分有三層，刻木為瓦，夾紵漆之；”
“又在其地建造一千尺高的功德堂並造大夾紵像。《朝野僉載》記錄這尊夾紵像‘高九百尺，鼻如十斛船’，小指‘中容數十人並坐，夾紵以漆之’。堪稱為空前絕後的大像，其構造方法和技巧，我們現今已然難以想像和複原。”
“因為這些造像全都消失在了曆史的長河當中，現今所存最早的造像，之前最早隻能到隋代和唐代。”
“這種造像方式還影響到了周邊，如《大唐西域記》中玄奘法師記載在於闐國王城西南十餘裏見過夾紵立佛像，是從龜茲國傳過去的。從方向而論，當時西域地區用夾紵造像，其製造技術應該是從中國本部反傳過去的。以後宋讚寧《僧史略》卷上還說：‘今夏台、靈武每年二月八日僧戴夾紵佛像，侍從圍繞，幡蓋歌舞引導，謂之巡城。’可見甘、肅、北疆地區，以夾紵像用於行像，到十世紀間還很流行。”
“八世紀揚州大雲寺鑒真律師和他的弟子如寶、思托等去島國弘化時，也將這項造像技術帶了過去，並且在奈良唐招提寺製造了丈六本尊盧舍那佛、丈六藥師、千手觀音等夾紵像，其構造的技藝極為精妙，至今被島國奉為國寶。其後在島國發展出了許多精美造像，比如奈良東大寺法華堂，塑造於奈良時代的本尊不空羂索觀音立像等九體三目八臂幹漆像，主臂合掌持水晶寶珠。頭戴銀製卷草透雕寶冠，鑲嵌兩萬六千餘顆珠寶，就是島國夾紵像的巔峰之作。”
“不過就藝術成就而言，滿身華貴的本尊不空羂索觀音立像，相比這三尊樸實無華的北齊造像，差得也有點遠了。”金申看著三聖像嘖嘖稱奇：“麵容增一分則太肥，減一分則太瘦；笑意多一分則近媚，少一分則近傲；體態多一分則偏豐，減一分則偏枯……現在這樣，當真是一切都剛剛好！造像工匠們的技藝，當真是妙到毫顛，這是絕品！”
“隻有漆器造像，才能做到這麽完美吧？”王老爺子欣賞著造像：“你們想啊，無論是金銅還是石木，都不會給你補救的機會，但是漆器就不同了是吧？”
“還有失蠟法前的蠟胎，也可以打造完美。”啟老爺子說道：“但是一旦澆注成型後，同樣就無法做較大的增補了，還是不如夾苧造像來得方便，可以讓工匠們精雕細琢。”
說完又歎了一口氣：“但是保存卻又成了大問題，以至於除了這套華嚴三聖出於北齊外，再往前的造像便再沒有發現過。”