高務實好端端的為什麽要把話題往喇嘛身上帶呢？
因為喇嘛教是高務實“馴狼為犬”計劃的重要組成部分，而俺答汗這一代就是最為關鍵的時間節點！甚至，要不是因為把漢那吉這一次的事，俺答汗可能已經開始他的改教計劃了。
俺答汗一生征戰南北，不僅南下牧過馬，還去西邊吹過風，把漢那吉這次南投前，俺答的大軍都已經往青海去了，隻是因為孫子這麽一鬧，才不得不改變計劃，回師豐州川。
曆史上，俺答為了更好的控製青海，並將實力深入西藏，在和大明的通貢完全達成之後，俺答汗便再次拾起西征計劃，前往青海，在仰華寺與藏區喇嘛領袖索南嘉措會晤，宣布蒙古人全麵皈依喇嘛教——當然蒙古左翼那邊他管不著。
由於喇嘛教吸收了薩滿教的許多教義，在傳播中沒有遇到強烈抵抗。而且因為喇嘛教反對薩滿教的殉葬、血祭和牲祭等消耗大量財富的祭祀儀式，大幅度提高了牧民的生活水平，所以迅速在牧區傳播開來。
喇嘛教在傳播過程中，最大的對手當然是是薩滿教，於是出現佛爺收走了薩滿經書的故事——在牧區關於喇嘛與薩滿鬥法的故事還有很多。
但是高務實當然沒有如此好心好意，單純為了提高牧民生活水平就支持喇嘛教取代薩滿教，他支持喇嘛教的原因是他知道喇嘛教對於蒙古來說，完全是“欲練神功，揮刀自宮”。
喇嘛教在初期確實為蒙古的經濟和文化發展做出巨大貢獻，在佛爺們的幫助下，蒙古人有了自己的文字，與明朝不再劍拔弩張，邊境貿易也如火如荼。
然而隨著佛教的興盛，成吉思汗時代所最後遺留下來的樸素、尚武之風日漸消弭，底層人民將希望寄托與虛無縹緲的來世，王公貴族則是傾其所有以換取來世幸福，特別是進藏熬茶，致使大量財富流入喇嘛之手。
財富畸形分配，僧侶不事勞作、不交賦稅的代價就是蒙古再也無力與明朝、清朝一爭高下，還因為青年男子都向往成為喇嘛，致使人口急劇減少——當然明朝比清朝還是仁慈了很多，沒有像清朝一樣，堅持兩百多年在蒙古搞“減丁”。
嗯，高務實雖然一直認為清朝是渣渣，但不得不說這個政策還是很有想法的，隻不過野豬皮就是野豬皮，動作實在是太簡單粗暴了，所以仁慈寬厚的高侍讀早已計劃好，在將來用一些更柔和、更冠冕堂皇的手段來做這個“減丁”工作。
目的就是這樣一個目的，至於為何要跟把漢那吉提前說起喇嘛教，則是由於曆史上俺答被把漢那吉這次鬧出的事情一耽誤就是接近十年，直到萬曆六年，他才認定右翼蒙古和大明的通貢與和平取得了圓滿成功，這才抽出時間前往青海。
這太久了！
高侍讀這樣一個樂於助人、做好事不留名的謙謙君子，怎麽能夠容忍蒙古人民享受佛光普照的時間往後推這麽久呢？
揮刀自宮這種事情，動作一定要快！猶猶豫豫的像什麽話，到底切是不切啊？
至於高務實提到京師的大喇嘛們，這個也不是瞎說。別看大明在高務實眼裏，內部的問題簡直多如牛毛，再這麽搞下去，幾十年後就得病入膏肓、藥石無醫，可是大明周邊的國家卻沒有哪一家敢小看這個中華天朝。
尤其是中原王朝曆來講究傳教自由，隻要教義看起來是勸人向善而不是打著宗教幌子別有居心，中華文明就從來不會簡單粗暴的說不，因此喇嘛教在大明也有很多高僧，尤其是在京師，更是不少。俺答汗在嘉靖時期請求通貢的時候，就曾專門提出請大明派出喇嘛教高僧前往蒙古傳教，還希望大明能給他們印製一批經文，隻是很顯然，被嘉靖拒絕了。
這可真是……高務實想想都覺得蛋疼。
高務實作為一個紅朝小幹部，一貫極為認可紅朝太祖的一句話：政治就是把我們的人越搞越多，把敵人的人越搞越少。
怎麽搞？敵人全都殺掉？殺敵一千自損八百，曆史上挑戰全世界的人有幾個得了善終的？戰爭說到底隻能是為政治服務的一種手段，如果能不打仗就解決問題，當然不打仗更好。
這就好比三大戰役之平津戰役的時候，四野和華北軍區聯手，百萬大軍拿下平津根本沒有什麽難度，但為何還是要爭取和平解決？就是這個道理——可以，但是沒必要。
蒙古問題也是一樣，踏踏實實改革內部、調整財政、發展軍工、整編新軍……這一切都幹完幹好，將來擺出定裝彈燧發槍組成的空心方陣，當然也能平定蒙古，這叫“可以”。
然而這樣平定蒙古，平定了之後還得守備，還得派兵駐紮，還得自己出錢出力在草原上建城築堡，完事還要擔心蒙古人造反。那為什麽不直接軟硬兼施，先讓蒙古人認識到大明軍力強大不是他們所能反抗，同時跟著大明卻可以吃香喝辣，不用再擔心吃不飽、穿不暖，一碰見白災黑災就是大麵積牧畜凍斃、牧民餓死？再順勢加以宗教文化等方麵的控製，這群當年的餓狼遲早不就得成為大明在北疆的守戶之犬，幾十年或者上百年之後幹脆跟大明融入一體、不分彼此？
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中國為什麽能發明“自古以來”這一神器？因為自古以來跟中國打生打死的很多國家和民族，最終全變成中國的一部分了！
他們不光是國土變成了中國的一部分，連帶他們整個民族都被“中華民族”給同化掉了！
所以，可以打，但沒必要執著於打。
高務實秉持著這個觀點，對把漢那吉諄諄善誘：“薩滿祭師們所為，全憑個人好惡，哪及得上大喇嘛們的智慧？況且，這些祭師動輒要求殺傷大量牲畜來祭祀、禱告、做法，每年因此要平白無故殺掉多少牛羊？台吉你算一算，若是沒有這些薩滿，你們的災情雖然仍是嚴峻，但還會餓死那麽多人嗎？”高務實說到這裏，長歎一聲，用一種悲憫天人的聲音道：“這餓死的人，可都是大汗的子民，甚至是台吉你的子民呀！”
把漢那吉有些失神，喃喃道：“是啊，牧民都餓死了，誰幫我養牛羊呢？”
因為喇嘛教是高務實“馴狼為犬”計劃的重要組成部分，而俺答汗這一代就是最為關鍵的時間節點！甚至，要不是因為把漢那吉這一次的事，俺答汗可能已經開始他的改教計劃了。
俺答汗一生征戰南北，不僅南下牧過馬，還去西邊吹過風，把漢那吉這次南投前，俺答的大軍都已經往青海去了，隻是因為孫子這麽一鬧，才不得不改變計劃，回師豐州川。
曆史上，俺答為了更好的控製青海，並將實力深入西藏，在和大明的通貢完全達成之後，俺答汗便再次拾起西征計劃，前往青海，在仰華寺與藏區喇嘛領袖索南嘉措會晤，宣布蒙古人全麵皈依喇嘛教——當然蒙古左翼那邊他管不著。
由於喇嘛教吸收了薩滿教的許多教義，在傳播中沒有遇到強烈抵抗。而且因為喇嘛教反對薩滿教的殉葬、血祭和牲祭等消耗大量財富的祭祀儀式，大幅度提高了牧民的生活水平，所以迅速在牧區傳播開來。
喇嘛教在傳播過程中，最大的對手當然是是薩滿教，於是出現佛爺收走了薩滿經書的故事——在牧區關於喇嘛與薩滿鬥法的故事還有很多。
但是高務實當然沒有如此好心好意，單純為了提高牧民生活水平就支持喇嘛教取代薩滿教，他支持喇嘛教的原因是他知道喇嘛教對於蒙古來說，完全是“欲練神功，揮刀自宮”。
喇嘛教在初期確實為蒙古的經濟和文化發展做出巨大貢獻，在佛爺們的幫助下，蒙古人有了自己的文字，與明朝不再劍拔弩張，邊境貿易也如火如荼。
然而隨著佛教的興盛，成吉思汗時代所最後遺留下來的樸素、尚武之風日漸消弭，底層人民將希望寄托與虛無縹緲的來世，王公貴族則是傾其所有以換取來世幸福，特別是進藏熬茶，致使大量財富流入喇嘛之手。
財富畸形分配，僧侶不事勞作、不交賦稅的代價就是蒙古再也無力與明朝、清朝一爭高下，還因為青年男子都向往成為喇嘛，致使人口急劇減少——當然明朝比清朝還是仁慈了很多，沒有像清朝一樣，堅持兩百多年在蒙古搞“減丁”。
嗯，高務實雖然一直認為清朝是渣渣，但不得不說這個政策還是很有想法的，隻不過野豬皮就是野豬皮，動作實在是太簡單粗暴了，所以仁慈寬厚的高侍讀早已計劃好，在將來用一些更柔和、更冠冕堂皇的手段來做這個“減丁”工作。
目的就是這樣一個目的，至於為何要跟把漢那吉提前說起喇嘛教，則是由於曆史上俺答被把漢那吉這次鬧出的事情一耽誤就是接近十年，直到萬曆六年，他才認定右翼蒙古和大明的通貢與和平取得了圓滿成功，這才抽出時間前往青海。
這太久了！
高侍讀這樣一個樂於助人、做好事不留名的謙謙君子，怎麽能夠容忍蒙古人民享受佛光普照的時間往後推這麽久呢？
揮刀自宮這種事情，動作一定要快！猶猶豫豫的像什麽話，到底切是不切啊？
至於高務實提到京師的大喇嘛們，這個也不是瞎說。別看大明在高務實眼裏，內部的問題簡直多如牛毛，再這麽搞下去，幾十年後就得病入膏肓、藥石無醫，可是大明周邊的國家卻沒有哪一家敢小看這個中華天朝。
尤其是中原王朝曆來講究傳教自由，隻要教義看起來是勸人向善而不是打著宗教幌子別有居心，中華文明就從來不會簡單粗暴的說不，因此喇嘛教在大明也有很多高僧，尤其是在京師，更是不少。俺答汗在嘉靖時期請求通貢的時候，就曾專門提出請大明派出喇嘛教高僧前往蒙古傳教，還希望大明能給他們印製一批經文，隻是很顯然，被嘉靖拒絕了。
這可真是……高務實想想都覺得蛋疼。
高務實作為一個紅朝小幹部，一貫極為認可紅朝太祖的一句話：政治就是把我們的人越搞越多，把敵人的人越搞越少。
怎麽搞？敵人全都殺掉？殺敵一千自損八百，曆史上挑戰全世界的人有幾個得了善終的？戰爭說到底隻能是為政治服務的一種手段，如果能不打仗就解決問題，當然不打仗更好。
這就好比三大戰役之平津戰役的時候，四野和華北軍區聯手，百萬大軍拿下平津根本沒有什麽難度，但為何還是要爭取和平解決？就是這個道理——可以，但是沒必要。
蒙古問題也是一樣，踏踏實實改革內部、調整財政、發展軍工、整編新軍……這一切都幹完幹好，將來擺出定裝彈燧發槍組成的空心方陣，當然也能平定蒙古，這叫“可以”。
然而這樣平定蒙古，平定了之後還得守備，還得派兵駐紮，還得自己出錢出力在草原上建城築堡，完事還要擔心蒙古人造反。那為什麽不直接軟硬兼施，先讓蒙古人認識到大明軍力強大不是他們所能反抗，同時跟著大明卻可以吃香喝辣，不用再擔心吃不飽、穿不暖，一碰見白災黑災就是大麵積牧畜凍斃、牧民餓死？再順勢加以宗教文化等方麵的控製，這群當年的餓狼遲早不就得成為大明在北疆的守戶之犬，幾十年或者上百年之後幹脆跟大明融入一體、不分彼此？
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中國為什麽能發明“自古以來”這一神器？因為自古以來跟中國打生打死的很多國家和民族，最終全變成中國的一部分了！
他們不光是國土變成了中國的一部分，連帶他們整個民族都被“中華民族”給同化掉了！
所以，可以打，但沒必要執著於打。
高務實秉持著這個觀點，對把漢那吉諄諄善誘：“薩滿祭師們所為，全憑個人好惡，哪及得上大喇嘛們的智慧？況且，這些祭師動輒要求殺傷大量牲畜來祭祀、禱告、做法，每年因此要平白無故殺掉多少牛羊？台吉你算一算，若是沒有這些薩滿，你們的災情雖然仍是嚴峻，但還會餓死那麽多人嗎？”高務實說到這裏，長歎一聲，用一種悲憫天人的聲音道：“這餓死的人，可都是大汗的子民，甚至是台吉你的子民呀！”
把漢那吉有些失神，喃喃道：“是啊，牧民都餓死了，誰幫我養牛羊呢？”