郭樸可能以考校來推辭高務實拜師的舉動,高務實此前就有過心理準備,因此聽了這話既不驚訝,也不畏難,隻是平靜地一拱手:“請先生出題。”


    郭樸微微點頭,道:“中玄在信中說,你最先讀《大學》,尤愛《大學衍義補》,丘文莊公天下大才,此書之中倒也頗有論財之說,既如此,我便以財出題:生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。”


    高務實問:“小子在何處做題?”


    郭樸指了指旁邊屋:“那邊即是書房,筆墨紙硯俱有,你自去吧。”


    高務實也不客氣,微微躬身一禮,便自己去了。


    到了書房,才發現郭樸家裏的確簡陋,雖然不至於像他詩中所言“茅屋”,但也著實有些寒酸,地麵連青磚都沒有,隻是夯土軋成,甚至不怎麽平整。


    幸好安陽也算是北方,倘若是南方的話,到了春夏之時,鬼知道這房子有多潮濕。


    這下子沒有聽琴賞月給他鋪紙研墨,他隻能自己先研墨,一邊研墨一邊思索這道題的破題之法。


    這道題出自《大學》第十章,原文是:生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。孟獻子曰:“畜馬乘不察於雞豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣。”此謂國不以利為利,以義為利也。長國家而務財用者,必自小人矣。彼為善之,小人之使為國家,災害並至。雖有善者,亦無如之何矣!此謂國不以利為利,以義為利也。


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    這題屬於全章題,即一整句,很符合高拱此前對郭樸的分析:郭樸這個人,喜歡堂堂正正。


    具體到這道題:生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣。


    “生財”就是生產的大道,這個道就是原則,也就是生產財富有大的原則,什麽原則呢?


    “生之者眾”,也就是說生產的多,“眾”就是眾多的意思。


    “食之者寡”,這個“食”就是隻享用,就是少的意思。也就是大家都從事生產,那麽生產的人就多了。比如朝廷裏麵沒有閑職,吃白飯的,沒有這些職位,那麽食者寡矣,享用這些俸祿而不做事的人就少了。


    “為之者疾”,“為之”就是創造財富。“疾”就是迅速的意思,就是創造財富迅速。


    “用之者舒”,指使用財富緩慢,即謹慎使用,不浪費,“則財恒足矣”,那這樣的話,財富就能永遠充足,“恒”就是永遠充足。


    破題者,最簡單的說法就是點破題目之要義。這道題的要義是什麽?其實就是第一句:生財有大道。


    重點有兩個:生財,大道。


    高務實估計,郭樸出這一題,可能是為了提醒自己,生財是大道,而非小道,希望自己不要誤入歧途,光想著自己賺錢。


    所以,這道題需要一分為二:首先,財是可以“生”的;其次,這是大道,要著眼天下,而不是局限一隅。


    高務實笑了笑,有解了。


    說大話嘛,我開過那麽多會,很擅長的。


    紙已鋪開,墨已研成,高務實直接動筆:


    “王者平天下之財,以道生之而已。”


    既然你喜歡堂堂正正,“王者”和“道”當然是提高破題逼格的最佳字眼,這個叫立論要高,就像後世解讀李白的遊玩詩,總要說他是“謳歌祖國的大好河山”一個道理。


    接下來便是承題,也就是申述題意,這也好辦,高務實寫道:


    “夫財不可聚而可生,而生之自有大道也,可徙曰‘外本內末’乎?”


    高務實這句“外本內末”,也是出自《大學》:君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也。外本內末,爭民施奪。


    朱熹《章句》裏說:“人君以德為外,以財為內,則是爭鬥其民,而施之以劫奪之教也。”大致意思是德第一,財第二,不能本末倒置。


    高務實這裏寫出來,意思則是:郭先生,我知道你的意思,我沒有重財而輕德。


    接下來便到了真正寫文章了,所謂“起講”是也。這一次,高務實略微思索了一下,倒不是意思不好表達,而是需要琢磨一下語句。


    不多時,他提筆寫道:


    “且平天下者,而權夫多寡有無之數,宜非王事之本務也。不知生民有托命之處,無以給其欲則爭。兩間有不盡之藏,無以乘其機則敝。惟不私一己而以絜矩之意行其間,所為導利而布之上下者,誠非智取術馭者之所能幾也。”


    眾所周知,八股文要“代聖人立言”,這一段起講,高務實便是根據上麵朱熹的意思來表述,寫完之後又看了看,覺得沒問題,尤其是“不知生民有托命之處,無以給其欲則爭”這一句裏的“爭”字,完美契合朱熹的觀點。


    “吾為平天下者言生財:”這叫入題,開始準備講道理了——講大道理。


    下麵要開始起二股,這需要工整對仗,越發需要雕琢文字,高務實沒有直接寫,而是先打了一下草稿,對照著又改了兩遍,調整了個別用字,這才寫下:


    “財本無不生也,財一日而不生,則萬物之氣立耗,而生人即無以自全,知其本無不生,而長養收藏,可以觀陰陽之聚。


    財亦非自生也,財一日而不生,則萬物之精易散,而大君於是乎無權。知其不可不生,而盈虛衰旺,可以調人事之平。”


    高務實上句所說,其實意思很簡單:財這種東西,必須要有,至於扯到萬物、陰陽之類,乃是拔高,當然也必須拔高,儒家文章一貫如此嘛。


    下句就務實多了,說財也不是自己生的,君王以治理天下財而得權,用財富來平衡天下萬民。


    這其實也算是徹底表明文章觀點:理財,是為天下計。


    那麽下一句出題也就好寫了,呼應一下:


    “生財固有大道焉!”


    生財確實是有大道蘊含其中呀!

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