高務實將胡涍與趙於敏送走之時，已經過了中午，午飯自然是在察院共用，三人就廣西的一些情況交流了一番，當然主要是胡涍和趙於敏說，高務實以聽為主，偶爾細細詢問。
胡涍與趙於敏除了告訴高務實將來在桂西地區巡按時，要盡量對岑黃兩姓土司保持克製之外，還說兩件比較重要的事情。
第一件事就是淩雲翼走後，接任兩廣總督的劉堯誨對高黨頗不友好，此人尤其對高黨反對講學一事十分反感。他在江西巡撫任上就曾經創建濂溪書院，還親自為書院作記，本人也經常講學，教授心學的“心外無物”那一套。
實學派從來不認可“心外無物”，而是以“通經、修德、時務、致用”為要義，其內涵的形成有一個曆史演變過程。
實學其實是頗有根源的一個學派，其在宋明時期反對佛學與道學。以佛、道為“虛學”；到了明代則反對理學、心學的空談心性，以理學、心學末流為“虛學”。
而且實學有自己的本體論、認識論、方法論，有自己的價值觀、倫理觀、社會觀等理論體係和概念體係。所以，實學官員與心學官員在根子上就尿不到一個壺裏。
如果非要簡單粗陋一點來說，那就是大家都認為自己是儒家正統。
高務實實際上是不反對創建書院的，但他反對這些書院創辦之後整天瞎扯淡，他心目中的“書院”是類似於他自己在見心齋創辦的“京華工匠學堂”那樣的學校，傳授專業知識和技術。
所以劉堯誨看不慣他，那沒有什麽稀奇，他也看不慣劉堯誨這樣的官員。
不過話說回來，劉堯誨畢竟常年在外任職，與徐階一直身在中樞不同，劉堯誨好歹還是要做點事的，比如這次廣西的八寨之亂，就是他調兵十萬平定的。
說到八寨之亂的平定，也正巧就是胡涍和趙於敏說的第二件事了。
八寨之亂其實由來已久，硬要掰扯的話，從洪武年間這個地區就沒怎麽安定過，時不時就亂上一亂，已經成了間歇性疾病。
值得一提的是，嘉靖初年，王守仁也曾經領大軍來討伐八寨，不過他大軍到了南寧之後，認為直接攻打不劃算(無風注：有王陽明奏疏可查)，連續上疏朝廷，要求改剿為撫，以夷製夷，朝廷再三糾結之後同意其所請。
然而王陽明人在廣西的時候，八寨還算老實，他人一走，這個禍根便繼續發芽開花。嘉靖三十三年八月，八寨亂兵進入南寧城，登梯入府庫斬殺守史。
次年十二月，亂兵再次進入南寧。嘉靖三十九年，八寨亂兵在吳宗顯的領導下，進擊廉州容縣。嘉靖四十年八月，八寨亂兵越城進入宣化縣庫。
隆慶四年，殷正茂在八寨周邊的賓州、武緣等地，以十家為率，村立一甲，?寨立一峒老，以便控製和征賦，繼續以夷製夷政策，征調安定士兵200多人，由黃昌指揮，於龍哈塞守備。征興龍士兵200多人，由韋富指揮，於布咳塞守備。軍需均由兩寨自行負擔。
萬曆二年，龍哈寨僮人在樊尚的帶領下繼續作亂，廣西巡撫郭應聘征調土司兵馬圍攻亂兵，亂兵隻得轉入其它地方。
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萬曆七年，八寨亂兵壯大，擁精銳部眾萬餘人，脅從亂民七八萬人。
兩廣總督劉堯誨征調廣西土司精悍狼兵、湖廣鉤刀手，並為總督督標鳥統手換裝京華火槍廠所產的“隆慶二式”火槍，集中進兵，號稱十萬大軍，由四路向八寨推進，亂兵雖勇悍異常，但寡不敵眾，半年之後，八寨亂兵和平民犧牲三萬多人，被俘五千多人，這次亂子才總算平定下來。
八寨之亂這次平定，劉堯誨自認功勳巨大，已上疏為部下請賞。但有一個麻煩，那就是新任巡按為至，軍功驗證被拖延了下來。再加上八寨亂兵被剿之後，這方圓兩三百裏的地盤今後以什麽樣的模式來統治，也需要總督、巡撫和巡按三位大佬商議決定，才好上報內閣。
因為這些原因，胡涍和趙於敏都覺得高務實應該早些趕去柳州府，就近查驗軍功，以及決定八寨今後的處置。
八寨的位置，位於柳州西南，大致在後世的忻城縣、來賓縣、以及賓州這個三角區域內，差不多處於廣西的中心位置。
當然這個中心，是指地理上的中心，實際上這個區域很是複雜，原因是以該地區為中軸線，往西幾乎就全是土司的天下了，隻有一個南寧府算是朝廷直接控製著的，其餘地區哪怕還有兩個思恩府和太平府名義上由朝廷派知府管理，實際上在他們手下當差的也全是土官、土目。
而除了這兩府之外，這一片接近廣西一半大小的區域，就全是土司掌控著，從土知府到土知州，再到各種土長官司、土巡檢司，通通都是世襲土司的天下。
而這條中軸線往東，才是朝廷掌控力度比較高的桂東地區，各府、縣的知府、知縣都是朝廷派來的流官擔任，隻有一個武靖州的知州是土官，然後就是還有幾個零星的土巡檢司，基本上出不了太大的事。
所以這次議定八寨將來的安排，其實也是“以夷製夷”和“改土歸流”兩派思路的交鋒。
八寨之亂雖平，但其地的百姓又沒有死絕，肯定得重新設立統治。
若是“以夷製夷”，則是繼續按照王守仁的思路來，那肯定就是重新設立各級土司，具體怎麽設置要商議之後才知道。
若是“改土歸流”，則是走強硬派的路線，強行把朝廷派遣流官的直接統治區域從“中軸線”往西邊推。
前一種方式已經幹了快五十年了，實際證明效果不佳，但王守仁影響力巨大，以夷製夷深入人心，而且高務實甚至能猜到心學派官員會怎麽評價這個“效果不佳”——明明新建伯在廣西時效果很好嘛，可見“效果不佳”那都是因為後來的督撫無能所致！
後一種方式理論上來說當然一勞永逸，然而這麽幹就要麵對桂西土司們可能的報複，而且這種報複非常有可能是抱團的報複——比如來個“桂西皆叛”，那後果就不是一般人擔當得起的了，到時候堅持“改土歸流”的官員可就說不準會是什麽結果。
劉堯誨這位總督乃是心學門徒，基本可以肯定他是會堅持“以夷製夷”的，而高務實則覺得隻有“改土歸流”才是大勢所趨。
想到此處，高務實不禁有些感慨，看來“黨爭”已經不再局限於高層或者說中樞，即便到了地方上，黨爭也無處不在。
實學和心學，現在正應了那句名言：“不是西風壓倒東風，就是東風壓倒西風。”
隻是不知道這一次，是誰能占上風？
高務實起身走入後堂，對辦事書吏道：“去吧近來積壓的公文拿來，尤其是事關八寨之亂以及與桂西左右江各土司動向有關的公文，一件都不要漏了。”
幾名書吏連連應是，各自去尋公文不提。
胡涍與趙於敏除了告訴高務實將來在桂西地區巡按時，要盡量對岑黃兩姓土司保持克製之外，還說兩件比較重要的事情。
第一件事就是淩雲翼走後，接任兩廣總督的劉堯誨對高黨頗不友好，此人尤其對高黨反對講學一事十分反感。他在江西巡撫任上就曾經創建濂溪書院，還親自為書院作記，本人也經常講學，教授心學的“心外無物”那一套。
實學派從來不認可“心外無物”，而是以“通經、修德、時務、致用”為要義，其內涵的形成有一個曆史演變過程。
實學其實是頗有根源的一個學派，其在宋明時期反對佛學與道學。以佛、道為“虛學”；到了明代則反對理學、心學的空談心性，以理學、心學末流為“虛學”。
而且實學有自己的本體論、認識論、方法論，有自己的價值觀、倫理觀、社會觀等理論體係和概念體係。所以，實學官員與心學官員在根子上就尿不到一個壺裏。
如果非要簡單粗陋一點來說，那就是大家都認為自己是儒家正統。
高務實實際上是不反對創建書院的，但他反對這些書院創辦之後整天瞎扯淡，他心目中的“書院”是類似於他自己在見心齋創辦的“京華工匠學堂”那樣的學校，傳授專業知識和技術。
所以劉堯誨看不慣他，那沒有什麽稀奇，他也看不慣劉堯誨這樣的官員。
不過話說回來，劉堯誨畢竟常年在外任職，與徐階一直身在中樞不同，劉堯誨好歹還是要做點事的，比如這次廣西的八寨之亂，就是他調兵十萬平定的。
說到八寨之亂的平定，也正巧就是胡涍和趙於敏說的第二件事了。
八寨之亂其實由來已久，硬要掰扯的話，從洪武年間這個地區就沒怎麽安定過，時不時就亂上一亂，已經成了間歇性疾病。
值得一提的是，嘉靖初年，王守仁也曾經領大軍來討伐八寨，不過他大軍到了南寧之後，認為直接攻打不劃算(無風注：有王陽明奏疏可查)，連續上疏朝廷，要求改剿為撫，以夷製夷，朝廷再三糾結之後同意其所請。
然而王陽明人在廣西的時候，八寨還算老實，他人一走，這個禍根便繼續發芽開花。嘉靖三十三年八月，八寨亂兵進入南寧城，登梯入府庫斬殺守史。
次年十二月，亂兵再次進入南寧。嘉靖三十九年，八寨亂兵在吳宗顯的領導下，進擊廉州容縣。嘉靖四十年八月，八寨亂兵越城進入宣化縣庫。
隆慶四年，殷正茂在八寨周邊的賓州、武緣等地，以十家為率，村立一甲，?寨立一峒老，以便控製和征賦，繼續以夷製夷政策，征調安定士兵200多人，由黃昌指揮，於龍哈塞守備。征興龍士兵200多人，由韋富指揮，於布咳塞守備。軍需均由兩寨自行負擔。
萬曆二年，龍哈寨僮人在樊尚的帶領下繼續作亂，廣西巡撫郭應聘征調土司兵馬圍攻亂兵，亂兵隻得轉入其它地方。
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萬曆七年，八寨亂兵壯大，擁精銳部眾萬餘人，脅從亂民七八萬人。
兩廣總督劉堯誨征調廣西土司精悍狼兵、湖廣鉤刀手，並為總督督標鳥統手換裝京華火槍廠所產的“隆慶二式”火槍，集中進兵，號稱十萬大軍，由四路向八寨推進，亂兵雖勇悍異常，但寡不敵眾，半年之後，八寨亂兵和平民犧牲三萬多人，被俘五千多人，這次亂子才總算平定下來。
八寨之亂這次平定，劉堯誨自認功勳巨大，已上疏為部下請賞。但有一個麻煩，那就是新任巡按為至，軍功驗證被拖延了下來。再加上八寨亂兵被剿之後，這方圓兩三百裏的地盤今後以什麽樣的模式來統治，也需要總督、巡撫和巡按三位大佬商議決定，才好上報內閣。
因為這些原因，胡涍和趙於敏都覺得高務實應該早些趕去柳州府，就近查驗軍功，以及決定八寨今後的處置。
八寨的位置，位於柳州西南，大致在後世的忻城縣、來賓縣、以及賓州這個三角區域內，差不多處於廣西的中心位置。
當然這個中心，是指地理上的中心，實際上這個區域很是複雜，原因是以該地區為中軸線，往西幾乎就全是土司的天下了，隻有一個南寧府算是朝廷直接控製著的，其餘地區哪怕還有兩個思恩府和太平府名義上由朝廷派知府管理，實際上在他們手下當差的也全是土官、土目。
而除了這兩府之外，這一片接近廣西一半大小的區域，就全是土司掌控著，從土知府到土知州，再到各種土長官司、土巡檢司，通通都是世襲土司的天下。
而這條中軸線往東，才是朝廷掌控力度比較高的桂東地區，各府、縣的知府、知縣都是朝廷派來的流官擔任，隻有一個武靖州的知州是土官，然後就是還有幾個零星的土巡檢司，基本上出不了太大的事。
所以這次議定八寨將來的安排，其實也是“以夷製夷”和“改土歸流”兩派思路的交鋒。
八寨之亂雖平，但其地的百姓又沒有死絕，肯定得重新設立統治。
若是“以夷製夷”，則是繼續按照王守仁的思路來，那肯定就是重新設立各級土司，具體怎麽設置要商議之後才知道。
若是“改土歸流”，則是走強硬派的路線，強行把朝廷派遣流官的直接統治區域從“中軸線”往西邊推。
前一種方式已經幹了快五十年了，實際證明效果不佳，但王守仁影響力巨大，以夷製夷深入人心，而且高務實甚至能猜到心學派官員會怎麽評價這個“效果不佳”——明明新建伯在廣西時效果很好嘛，可見“效果不佳”那都是因為後來的督撫無能所致！
後一種方式理論上來說當然一勞永逸，然而這麽幹就要麵對桂西土司們可能的報複，而且這種報複非常有可能是抱團的報複——比如來個“桂西皆叛”，那後果就不是一般人擔當得起的了，到時候堅持“改土歸流”的官員可就說不準會是什麽結果。
劉堯誨這位總督乃是心學門徒，基本可以肯定他是會堅持“以夷製夷”的，而高務實則覺得隻有“改土歸流”才是大勢所趨。
想到此處，高務實不禁有些感慨，看來“黨爭”已經不再局限於高層或者說中樞，即便到了地方上，黨爭也無處不在。
實學和心學，現在正應了那句名言：“不是西風壓倒東風，就是東風壓倒西風。”
隻是不知道這一次，是誰能占上風？
高務實起身走入後堂，對辦事書吏道：“去吧近來積壓的公文拿來，尤其是事關八寨之亂以及與桂西左右江各土司動向有關的公文，一件都不要漏了。”
幾名書吏連連應是，各自去尋公文不提。