還劍湖是升龍城中眾多大小湖泊中最著名的一個，位於城市的中心區，乃是一個南北狹長的橢圓形，麵積一百八十畝左右，說起來很是不小了，但在升龍城中倒也不算大，還有一些比還劍湖更大的湖泊。
此處本是珥河的支流，過去有水道與東邊不遠的紅河相通，後來被河堤隔斷，遂成為湖泊，在後世大名鼎鼎，是越南首都河內的第一風景區。
既然能成為第一風景區，美自然是美的，湖岸四周樹木青翠，濃蔭如蓋。湖水清澈如鏡，幽雅嫻靜。
不過，此時的還劍湖還比較“原生態”，雖然也已經有了些亭台水榭，但並沒有被好好打點，顯得有些荒涼，讓高務實覺得有些配不上後世的大名。
當然，還劍湖在後世的名聲也跟傳說有關係，更讓高務實覺得有些意思的是，這個“還劍湖”的“還劍”二字，正是跟一位與大明很有關係的人物有關。
相傳在永樂十六年，藍山叛亂前夕，後來的後黎朝太祖黎利巧合地得到一柄劍身，上刻“順天”二字。後來又撿到一把劍柄，拚在一起有特殊的力量。
安南民間傳說便說黎利這位安南英雄就用這把寶劍打敗了“七百萬明軍”，後來成為國王，建立了後黎朝。
到了十年之後，有一天黎利在綠水湖——綠水湖就是還劍湖以前的名字——上遊船時，突見一隻金龜浮出水麵，遊向船邊，向黎太祖說：“敵軍已被打敗，請大王還我寶劍。”話一說完，黎太祖腰部的寶劍突然搖動，掉到金龜嘴裏，金龜於是含著寶劍往湖底潛去。
黎太祖與群臣非常驚訝，以為是神仙現身，便把金龜稱為神金龜(龜：你才神經！)，為了表達對金龜的尊敬，綠水湖從此被改為還劍湖。後來又傳說此劍被仙人送還，插在湖裏，劍把留在水麵上，形成了湖中心的一個小寶塔。
現在，高務實證實了這個故事的扯淡——這還劍湖中心的小島上根本就沒有後世的那個破舊小塔。
這個後世很出名的小島現在不過是一個區區幾十平米的小荒島，除了雜草之外，根本沒什麽可看，倒是北邊湖中的大島有點意思，聽說是莫敦讓那個不會打仗的應王當初派人修了一點亭台水榭，勉強可以駐足休息。
於是，高務實就把和南掌國王子公主的會晤放在了此處。
身穿大紅紵絲飛魚服的高務實踏過從岸邊直抵島上的紅木橋，一男一女兩名年輕人已經恭候在湖心亭邊多時了。
這兩名年輕人穿著與大明一般無二的衣冠，一見高務實過來，立刻上前躬身行禮。
“老撾軍民宣慰司宣慰使塞塔提拉之長女比亞覺、長子諾皎固蒙，參見大明天朝廣西巡按禦史高求真公，願高公萬佛庇護。”
萬佛庇護？這是南掌國的吉祥話嗎？
不過無所謂，高務實雖然不信佛，但佛家有些話頗有哲理，高務實倒也不排斥。
隨意還了個半禮，他微笑著道：“二位遠來辛苦，本按前些日子主事繁忙，對二位多有怠慢，還望見諒。”
兩個都有些偏黑廋的“公主”和“王子”連說不敢，又說了些客氣話，但他們的漢話不僅有些別扭，而且帶有較重的雲南方言口音，高務實隻聽了個半懂不懂。
高務實又給他們介紹了一下自己身後的兩位：“這二位乃是本按在安南的左膀右臂，岑土司與黃土司，今後……你們可能還要打交道，不妨認識認識。”
那位大概十五六歲的黑廋王子似乎不善言辭，隻是老老實實鞠躬示意，約莫二十出頭的黑廋公主比亞覺倒是又說了幾句大致意思是“請多指教”差不多的客氣話。
高務實見她跟著自己剛才的話，稱呼岑淩和黃芷汀為“岑土司”、“黃土司”，不禁笑道：“這兩個稱呼，今後在安南恐怕沒什麽人會提，要不這樣吧，你們稱呼他們在安南都統司的新職務——京西鎮守使岑淩、海東鎮守使黃芷汀。”
安南人的爵位，以前的那些，名義上現在都已經廢棄不用了，什麽應王、敦厚王等等，以前的官職也是一樣在名義上廢棄，什麽左相右相，那是鐵定不允許的——你都是大明內屬了，雖然大明允許你自己搞自己的一套，但也不能太僭越了吧？
過去大明是插手不進來，你瞎搞也就罷了，現在可不能繼續瞎搞，因此安南的官職現在幾乎全部降格了一次。不過，他們畢竟“獨立慣了”，朝廷也的確允許他們內部自己搞自己的一套，所以這次基本就仿著大明建立了一套新製度，隻是名稱低調了一點。
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不過，京西鎮守使和海東鎮守使卻是新設的兩個官職，純屬為岑淩和黃芷汀量身打造，在安南內部被確定為“僅次於都統使及同知都統使”，相對於大明來說，大致等於兵備道。
但安南北部除了高務實自己點名占據，並寫進“京華十六條”裏的升龍城和海陽宣撫司之外，其餘地區全部被他倆分別領有，所以這兩個“兵備道”的實權可謂相當巨大。
然而，他們兩人現在擺在安南的實際兵力並不強，各隻有兩萬人，而且還並不都是嫡係，因此不管是“京西”還是“海東”，都有高務實整編的新軍駐紮，也算是為他們撐腰。
莫玉麟和阮倦的部隊安排也挺有意思——全都調離升龍城，莫玉麟部調防英都府、阮倦調防順化府，而調防的名義更有意思，乃是“乂安、順化新附，都統司應京華集團所請，暫派兵清剿鎮守。”
但以高務實手頭的兵力，鎮守南方顯然是足夠的，哪裏需要他倆幫忙？
這麽做的主要原因無非是因為莫茂洽的走狗表現讓高務實頗為滿意，所以暫時把他倆調走，好讓莫茂洽安心當狗——不安心的話，他們倆既然隻是應京華集團所請而臨時調去南方的，自然也隨時可以北返。
實際上，按照高務實的計劃，莫玉麟部才是用來威脅莫茂洽的，而阮倦部其實為了製衡莫玉麟而存在的。
名義、實力大小不一的三人，乃是高務實布下的一個環環相扣的互相牽製鏈，京華隻要稍有偏向，就能影響整根“鏈條”。
很精妙，但有些複雜，不過……這很高務實。
“岑使君、黃使君。”比亞覺於是重新見過了岑淩和黃芷汀二人。不過她對中國文化的了解水平還是有問題，雖然“鎮守使”帶了一個“使”字，但用使君稱呼其實是不對的。
好在大家都知道對方的身份，對此也比較能夠包容，都沒有出言解釋，隻是雙方再次見禮了一番。
還劍湖已經是高務實的私邸——雖然“邸”還隻存在於規劃中，安南都統司還在安排調集工匠和準備建材，但這裏畢竟已經名正言順的成了高務實的地盤，因此他便拿出主人家的風範來，請諸人分賓主坐好。
“刀公子、刀小姐，二位此來見我，聽說是因為老撾被緬甸欺淩，以至於尊卑失序？”
大明的老撾宣慰司、實際上的南掌國國君一係，最遠可以上溯至唐朝開元、天寶年間的南詔王皮邏閣。
皮邏閣被老撾人稱為坤博隆，瓊賽的《老撾史》一書中說皮邏閣“留下了七個兒子，都被派去統治帝國的若幹地區。眾所周知，坤洛被派去統治南掌即琅勃拉邦，成為那個王朝的始祖，這個王朝一直統治到現在，其他兄弟被派去統治雲南、安南、蘭那、大城、甘蒙(現稱他曲)和川擴。”
事實是不是如此誰也不知道，但大明的確是按照這個譜係來認定的，又根據漢人的習慣翻譯，給南掌國的國君一係定了姓氏為“刀”——就是金庸先生《天龍八部》中，段譽母親刀白鳳的那個“刀”。
“尊卑失序”則是一個客氣的說法，南掌國的王位先是被宰相給篡了，後來又被緬甸的莽應龍再立國君給架空，這哪是什麽“尊卑失序”，純粹是“失國”嘛。
但大明是隻把南掌國當老撾宣慰司對待的，高務實不能把他們楞說成一國——作為一個有較高政治覺悟的官員，他當然要“與中央保持高度一致”嘛，所以就隻好含含糊糊說一句“尊卑失序”了。
幸好，失國十年的姐弟二人近來因為求到大明頭上，惡補了一番漢人文化，加上他們幼時就有接受過一定的漢文教導，這才算勉強理解高務實的意思。
那位南掌國公主比亞覺雙手合十，彎腰行禮，道：“是的，高公，我們的父親戰死之後，丞相森蘇林篡位未久，便被緬甸白象王數次攻打，後來他死掉了，白象王便立了我們姐弟的叔叔烏八律為傀儡……我們向雲南申訴過，但雲南方麵沒有理會，我不得已起兵，本來進展順利，卻被聞訊而來的白象王擊敗，現在我們姐弟已經沒有地方去了，隻能來求高公您……聽說您是當世大儒，想必一定會我們主持公道的，對嗎？”
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此處本是珥河的支流，過去有水道與東邊不遠的紅河相通，後來被河堤隔斷，遂成為湖泊，在後世大名鼎鼎，是越南首都河內的第一風景區。
既然能成為第一風景區，美自然是美的，湖岸四周樹木青翠，濃蔭如蓋。湖水清澈如鏡，幽雅嫻靜。
不過，此時的還劍湖還比較“原生態”，雖然也已經有了些亭台水榭，但並沒有被好好打點，顯得有些荒涼，讓高務實覺得有些配不上後世的大名。
當然，還劍湖在後世的名聲也跟傳說有關係，更讓高務實覺得有些意思的是，這個“還劍湖”的“還劍”二字，正是跟一位與大明很有關係的人物有關。
相傳在永樂十六年，藍山叛亂前夕，後來的後黎朝太祖黎利巧合地得到一柄劍身，上刻“順天”二字。後來又撿到一把劍柄，拚在一起有特殊的力量。
安南民間傳說便說黎利這位安南英雄就用這把寶劍打敗了“七百萬明軍”，後來成為國王，建立了後黎朝。
到了十年之後，有一天黎利在綠水湖——綠水湖就是還劍湖以前的名字——上遊船時，突見一隻金龜浮出水麵，遊向船邊，向黎太祖說：“敵軍已被打敗，請大王還我寶劍。”話一說完，黎太祖腰部的寶劍突然搖動，掉到金龜嘴裏，金龜於是含著寶劍往湖底潛去。
黎太祖與群臣非常驚訝，以為是神仙現身，便把金龜稱為神金龜(龜：你才神經！)，為了表達對金龜的尊敬，綠水湖從此被改為還劍湖。後來又傳說此劍被仙人送還，插在湖裏，劍把留在水麵上，形成了湖中心的一個小寶塔。
現在，高務實證實了這個故事的扯淡——這還劍湖中心的小島上根本就沒有後世的那個破舊小塔。
這個後世很出名的小島現在不過是一個區區幾十平米的小荒島，除了雜草之外，根本沒什麽可看，倒是北邊湖中的大島有點意思，聽說是莫敦讓那個不會打仗的應王當初派人修了一點亭台水榭，勉強可以駐足休息。
於是，高務實就把和南掌國王子公主的會晤放在了此處。
身穿大紅紵絲飛魚服的高務實踏過從岸邊直抵島上的紅木橋，一男一女兩名年輕人已經恭候在湖心亭邊多時了。
這兩名年輕人穿著與大明一般無二的衣冠，一見高務實過來，立刻上前躬身行禮。
“老撾軍民宣慰司宣慰使塞塔提拉之長女比亞覺、長子諾皎固蒙，參見大明天朝廣西巡按禦史高求真公，願高公萬佛庇護。”
萬佛庇護？這是南掌國的吉祥話嗎？
不過無所謂，高務實雖然不信佛，但佛家有些話頗有哲理，高務實倒也不排斥。
隨意還了個半禮，他微笑著道：“二位遠來辛苦，本按前些日子主事繁忙，對二位多有怠慢，還望見諒。”
兩個都有些偏黑廋的“公主”和“王子”連說不敢，又說了些客氣話，但他們的漢話不僅有些別扭，而且帶有較重的雲南方言口音，高務實隻聽了個半懂不懂。
高務實又給他們介紹了一下自己身後的兩位：“這二位乃是本按在安南的左膀右臂，岑土司與黃土司，今後……你們可能還要打交道，不妨認識認識。”
那位大概十五六歲的黑廋王子似乎不善言辭，隻是老老實實鞠躬示意，約莫二十出頭的黑廋公主比亞覺倒是又說了幾句大致意思是“請多指教”差不多的客氣話。
高務實見她跟著自己剛才的話，稱呼岑淩和黃芷汀為“岑土司”、“黃土司”，不禁笑道：“這兩個稱呼，今後在安南恐怕沒什麽人會提，要不這樣吧，你們稱呼他們在安南都統司的新職務——京西鎮守使岑淩、海東鎮守使黃芷汀。”
安南人的爵位，以前的那些，名義上現在都已經廢棄不用了，什麽應王、敦厚王等等，以前的官職也是一樣在名義上廢棄，什麽左相右相，那是鐵定不允許的——你都是大明內屬了，雖然大明允許你自己搞自己的一套，但也不能太僭越了吧？
過去大明是插手不進來，你瞎搞也就罷了，現在可不能繼續瞎搞，因此安南的官職現在幾乎全部降格了一次。不過，他們畢竟“獨立慣了”，朝廷也的確允許他們內部自己搞自己的一套，所以這次基本就仿著大明建立了一套新製度，隻是名稱低調了一點。
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但安南北部除了高務實自己點名占據，並寫進“京華十六條”裏的升龍城和海陽宣撫司之外，其餘地區全部被他倆分別領有，所以這兩個“兵備道”的實權可謂相當巨大。
然而，他們兩人現在擺在安南的實際兵力並不強，各隻有兩萬人，而且還並不都是嫡係，因此不管是“京西”還是“海東”，都有高務實整編的新軍駐紮，也算是為他們撐腰。
莫玉麟和阮倦的部隊安排也挺有意思——全都調離升龍城，莫玉麟部調防英都府、阮倦調防順化府，而調防的名義更有意思，乃是“乂安、順化新附，都統司應京華集團所請，暫派兵清剿鎮守。”
但以高務實手頭的兵力，鎮守南方顯然是足夠的，哪裏需要他倆幫忙？
這麽做的主要原因無非是因為莫茂洽的走狗表現讓高務實頗為滿意，所以暫時把他倆調走，好讓莫茂洽安心當狗——不安心的話，他們倆既然隻是應京華集團所請而臨時調去南方的，自然也隨時可以北返。
實際上，按照高務實的計劃，莫玉麟部才是用來威脅莫茂洽的，而阮倦部其實為了製衡莫玉麟而存在的。
名義、實力大小不一的三人，乃是高務實布下的一個環環相扣的互相牽製鏈，京華隻要稍有偏向，就能影響整根“鏈條”。
很精妙，但有些複雜，不過……這很高務實。
“岑使君、黃使君。”比亞覺於是重新見過了岑淩和黃芷汀二人。不過她對中國文化的了解水平還是有問題，雖然“鎮守使”帶了一個“使”字，但用使君稱呼其實是不對的。
好在大家都知道對方的身份，對此也比較能夠包容，都沒有出言解釋，隻是雙方再次見禮了一番。
還劍湖已經是高務實的私邸——雖然“邸”還隻存在於規劃中，安南都統司還在安排調集工匠和準備建材，但這裏畢竟已經名正言順的成了高務實的地盤，因此他便拿出主人家的風範來，請諸人分賓主坐好。
“刀公子、刀小姐，二位此來見我，聽說是因為老撾被緬甸欺淩，以至於尊卑失序？”
大明的老撾宣慰司、實際上的南掌國國君一係，最遠可以上溯至唐朝開元、天寶年間的南詔王皮邏閣。
皮邏閣被老撾人稱為坤博隆，瓊賽的《老撾史》一書中說皮邏閣“留下了七個兒子，都被派去統治帝國的若幹地區。眾所周知，坤洛被派去統治南掌即琅勃拉邦，成為那個王朝的始祖，這個王朝一直統治到現在，其他兄弟被派去統治雲南、安南、蘭那、大城、甘蒙(現稱他曲)和川擴。”
事實是不是如此誰也不知道，但大明的確是按照這個譜係來認定的，又根據漢人的習慣翻譯，給南掌國的國君一係定了姓氏為“刀”——就是金庸先生《天龍八部》中，段譽母親刀白鳳的那個“刀”。
“尊卑失序”則是一個客氣的說法，南掌國的王位先是被宰相給篡了，後來又被緬甸的莽應龍再立國君給架空，這哪是什麽“尊卑失序”，純粹是“失國”嘛。
但大明是隻把南掌國當老撾宣慰司對待的，高務實不能把他們楞說成一國——作為一個有較高政治覺悟的官員，他當然要“與中央保持高度一致”嘛，所以就隻好含含糊糊說一句“尊卑失序”了。
幸好，失國十年的姐弟二人近來因為求到大明頭上，惡補了一番漢人文化，加上他們幼時就有接受過一定的漢文教導，這才算勉強理解高務實的意思。
那位南掌國公主比亞覺雙手合十，彎腰行禮，道：“是的，高公，我們的父親戰死之後，丞相森蘇林篡位未久，便被緬甸白象王數次攻打，後來他死掉了，白象王便立了我們姐弟的叔叔烏八律為傀儡……我們向雲南申訴過，但雲南方麵沒有理會，我不得已起兵，本來進展順利，卻被聞訊而來的白象王擊敗，現在我們姐弟已經沒有地方去了，隻能來求高公您……聽說您是當世大儒，想必一定會我們主持公道的，對嗎？”
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