次日中午，衙門午休之時，高務實從戶部回到自家府上，在院中“閱兵”。
他閱的並不是朝廷的兵，甚至也不是自己的家丁親衛，而是降倭夷丁——劉馨從南疆帶回來的三百名降倭夷丁。
劉馨本人一直是有兵權在手的，不過她的兵權來曆比較特殊，現在的情況也比較複雜。
一開始她並無什麽“兵權”，隻有這批夷丁是她父親劉顯給她的作為護衛之用，算是她的護衛家丁。給她這批人的原因則是她一直以來既不肯嫁人，還為了給劉家蓄養家丁籌錢而滿天下跑，因此劉顯從當時三千多降倭夷丁裏扒拉出這三百人交給她帶著。
到了滇緬之戰以後，劉馨單獨領兵去配合黃芷汀打起了仗來，當時她手頭的降倭夷丁除了自己的這三百人之外，還有兄長劉綎暫借的一部分，人數當然比她這三百多了不少。
但接下來因為一戰打爆了納黎宣，黃芷汀很慷慨地讓她從降兵中挑選人馬，導致劉馨手頭的力量驟然膨脹，當時劉馨先給劉綎送過去約五千降兵，劉綎限於財力隻挑了兩千收下。
之後又經過暹羅平叛等戰事，最終劉馨在把劉綎借給她的降倭夷丁還回去之後，還剩下將近三千嫡係人馬。但此時劉綎擔心妹妹手頭的忠誠精兵不夠，又給她送了三百降倭夷丁——這一次不是借，是直接給她了。
劉馨當時的處理算得上是參考了高務實的做法，把手頭的六百降倭夷丁分成兩部分，其中自己原先的三百護衛打散安插在那三千嫡係部隊之中去帶兵，兄長贈予的這三百人則被她帶在身邊替換護衛家丁。
劉馨的那三千劉家軍說是說“劉家軍”，但和劉綎所部實際上沒有瓜葛，也不曾被編入大明軍隊的序列，更不拿大明一文錢的軍餉，甚至不需要劉綎負擔。
這三千人現在拿的是黃芷汀的錢——不是京華的，是黃芷汀自己的。也因此，這批人現在留在定南，劉馨把指揮權也交給了黃芷汀。某種程度上來說，他們現在的性質算是黃芷汀本人招募的雇傭軍。
而劉馨北上來京時，便隻帶了三百降倭夷丁作為護衛，這三百護衛平時呆在見心齋、白玉樓那邊。昨晚高務實與劉馨商量完之後，今日清晨時分，劉馨便派人通知他們分批進城，來到尚書高府集合待閱。
閱其實也沒什麽好閱，降倭夷丁的戰鬥力根本不需要通過閱兵來展示，因此高務實隻是隨意看了看他們，便下令挑選了五十名“真倭”出來。
雖然降倭夷丁久隨劉家，早已是漢人的裝束和打扮，但這五十人的特點在於高務實一眼就能從長相、氣質和動作細節上看出他們“真倭”的身份。
簡單的說，就是日本特色十分鮮明。
此刻，五十人分作五列，如一根根標杆一般，規規矩矩地站在高務實和劉馨、高陌三人麵前。他們並不知道接下去該做什麽，但作為出生入死早已成為習慣的降倭夷丁，他們並不在意接下去的任務。
也許，就算下一刻大小姐讓他們殺進紫禁城，他們也不會驚訝，更不會質疑和反抗。
在劉家軍中，因為特殊的身份，所以他們這些降倭夷丁待遇雖好，但懲罰也最嚴，他們的待遇乃至生存的保障，有且隻有四個字：聽命，拚命。
舍此之外，再無其餘。
不過，即便是這些早已將生死置之度外的降倭夷丁，在聽到高務實的話後，也都同時驚訝得睜大了眼睛，因為高務實一開口便道：“恭喜諸位，很快便能回到故國日本了。”
然而，這話雖然讓五十名“真倭”驚訝，但這份驚訝並非驚喜，而是驚恐。
回到日本？我們在日本都是海盜啊，送我們去日本那不是送我們去死？
所有人的目光一下子集中到了劉馨的臉上。這位幾乎是他們從小看著長大的大小姐，難道真要送自己去死？
劉馨笑了，接著高務實的話，語帶安慰地道：“別怕，你們這次回去可不是作為海盜，更不會是作為罪犯的身份——高主管會為你們安排好各種各樣合適的身份，並保證你們在回到日本之後，能夠以最快的速度成為人上人。”
一名年近四旬、矮壯敦實的夷丁頭目問道：“大小姐，這……究竟是要我們做什麽？”
劉馨還沒回答，高務實問道：“你叫什麽名字？”
那夷丁頭目顯然很清楚高務實的身份以及和劉馨的關係，聞言立刻躬身道：“回高老爺的話，小的叫劉三五。”
“哦，我是問你的日本姓名。”高務實一聽就知道“劉三五”肯定是劉顯當年收夷丁太多導致的編號性姓名，除了說明他在降倭夷丁之中資格頗老之外毫無用處。
那夷丁頭目再次躬身，答道：“小的在日本並無苗字，隻有一小名，喚做小九郎。”
“苗字？”高務實顯然愣了一愣，一句“什麽叫苗字”差點脫口而出。旁邊的劉馨見機得快，拉了他一下，小聲道：“你過來，我和你說。”
高務實猜到她可能是不希望自己在她的部下麵前出醜，心裏雖然覺得這也談不上出醜，但還是順了她的意，走到一邊聽她解釋。
這次解釋還不輕鬆，劉馨把自己小時候從降倭夷丁們口中聽來的一些日本人名字相關的情況都和高務實說了說。
原來此時日本的“姓”其實有三種方式，分別“氏”、“姓”、“苗字”。其中氏(ウジ)是曆史最悠久，也最有來曆的，象征著血源。一般是天皇最早的賜姓，比如有出雲氏、源氏、平氏、藤原氏、橘氏等氏，通常被看做最為尊貴的“姓”。
而他們常規意義上的“姓”(かばね)和漢語中的“姓”含義卻並不相同，在日本指的是位格，是一種等級，有公、臣、連、造和所謂的“八色姓”，即真人、朝臣、宿禰等，每一個姓有不同對應的地位。
比如“真人”是天皇子孫才有，“朝臣”則是人臣中的最高格，由於源、平兩氏都是天皇子孫下降臣籍而來，為人臣中最高等者，所以多稱朝臣。(注：平安朝以後朝臣也作為三位以上公卿的敬稱)，至於“姓”出現的時間，大概是在大化改新之前。
而剛才小九郎提到的“苗字”，則是平安朝出現的，實質上是分家的號。比如足利、德川，這就跟天皇所賜沒有關係了。
所以，此時一個完整的日本姓名是氏+姓+苗字+字或通稱+名(諱)。劉馨告訴高務實說，如他們倆平常說的德川家康，其全名就是“源朝臣徳川次郎三郎家康”——這裏的“次郎三郎”是通稱，意指這家的當主是次郎，而家康這個人是次郎生的第三個孩子。
這很麻煩嗎？當然麻煩，但有時候還會更麻煩，因為還會順序顛倒。比如他們倆交談的時候所說“織田信長”，實際上應該是“織田彈正忠平朝臣信長”——平是氏，彈正忠是通稱，織田是苗字，信長是名，朝臣是姓。
說到這裏，劉馨又告訴高務實，大部分的日本平民現在都是沒有廣義上的姓的，是後來明治維新時天皇下令，才讓他們自己取的，具體時間應該是明治八年(1875年)。
當時頌布的讓日本平民取姓的法令叫什麽呢？其實叫《平民苗字必稱令》，也就是說，那個在後世被看做是“姓”的東西，實際上就是小九郎剛才提到的“苗字”。
漢人很早以前也有“氏”，後來被簡化了(這個我就不細說了)，所以高務實對日本現在的情況在劉馨解釋之後就立刻明白過來。
不過他還是問了劉馨一句：“那我們要讓小九郎這樣的人回日本並混到……某些重要位置上，總得讓他們有個姓——或者說苗字吧，畢竟又不是人人都能有豐臣秀吉的際遇。”
“這個好辦，上位者可以賜予。”劉馨道：“既可以賜他們苗字，也可以賜他們通字和偏諱。”
高務實沉默一下，無奈道：“這通字和偏諱又是什麽東西？”
“這個嘛，我先得告訴你，日本的避諱和中國儒家的避諱有所不同。剛才我們說的都是‘姓’，而日本人的名……細究起來，是由‘通字’和‘偏諱’組成的，其中通字不需避，而偏諱需避。
這個‘通字’，一般是家族所傳下來的傳統，有點類似於中國的‘派名’(即大家族中用以表達輩分的字)，就好比你們高家六房到你這一輩，名字中間都有的這個‘務’字一樣，在日本便大致可以說是‘通字’。
至於‘偏諱’，其實就是代表那個人的名。假設把你的名字放在日本，那麽‘務’就是通字，‘實’就是偏諱。稱呼你的時候若需要避諱，就隻需要避‘實’字，‘務’字不用去管。
不過，賜姓是避諱中的一種特殊的例外。日本賜姓的方式，一般是上位者用自己的偏諱賜給下位者做通字，這就是相當於把下位者的家族傳統給改了，這種行為叫做‘遵尊者意’，所以無需避諱，而且還是一種常見現象。
我舉個例子，比如說上杉謙信，他的正式名字先後叫過景虎、政虎、輝虎等，而‘景’原本為他長尾家的通字，後來因上杉憲政的姓氏和偏諱‘政’字而改名為上杉政虎。但是後來足利義輝比上杉憲政地位更高，所以在賜姓時就用自己的偏諱替代了‘政’字，上杉謙信從此就改名叫‘輝虎’了。
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而如果上位者將通字賜給了下位者，那這種恩寵就顯得更加特別，意思嘛……有點‘我把你當做家人’的那種意思，如奧平貞昌就由織田信長賜通字，改名為奧平信昌。德川家康因此也更加重視此人，還把女兒嫁給了他。”
高務實長長的“哦”了一聲，略一思索，道：“那這次的五十個人，他們該不會都沒有苗字吧？”
劉馨道：“個別可能有，因為降倭夷丁中有些人原本是下級武士，他們是在主家戰敗之後不得不做海盜的。不過大部分人肯定沒有苗字，你得賜予他們。”
高務實一愣：“為什麽是我賜予他們，他們是你的部下，不是該你賜予他們苗字？”
“我當然是可以賜的，但是我剛才不是說了上杉謙信的例子嗎？足利義輝的地位比上杉憲政高，他的賜予就更有地位。”劉馨一攤手：“我一個姑娘家，在大明朝廷裏連一官半職都沒有，所以我賜他們苗字也好、通字也罷，都談不上尊貴，那我賜不賜有什麽意義，還不如讓他們自己取一個。”
“哦……我知道了。”高務實點了點頭，但又有些皺眉：“那個苗字，是可以隨便取的？”
“你要說‘隨便’也可以，但我建議你還是多少考慮一下日本苗字的那種風格，以免他們頂著一個中國姓氏在日本廝混，連傻子都知道有問題。”
高務實笑了笑，轉身走回小九郎麵前，大聲衝著所有被選出來的降倭夷丁道：“方才貴主劉姑娘為你們爭取了一個榮譽，請我以大明太子太師、戶部尚書的名義，為你們賜予新的苗字、通字甚至偏諱。”
出乎高務實意料的，這五十名降倭夷丁一下子全部目光熾烈、連胸脯的起伏都突然變得明顯起來。而即便如此，他們居然愣是沒有一個人大呼小叫，反而是個個都更加挺胸凸肚，力圖使自己顯得更加威武和精神。
高務實看了劉馨一眼，劉馨微微抬起下巴，頗有些自得之意。高務實笑了笑，轉頭對小九郎道：“那麽，就從你開始吧。”
小九郎連忙跪下，高聲道：“謝高司徒恩典，小人三生三世感激不盡！”
高務實沒有扶他起來，隻是溫和地問道：“你出生在何處，家中或者附近有什麽出眾的景色？”
“回高司徒的話，小人出生在鬆葉城，附近山上有個龍澤寺，不過不是三島的那個龍澤寺。”
高務實根本不知道鬆葉城在哪，更不知道“龍澤寺”還有兩個。劉馨稍稍偏過頭，小聲道：“他說的這個龍澤寺我也不知道在哪，但鬆葉城應該是在四國島西部。他所說附近的山可能是天狗高原的笠取山或者霧立山。”
高務實微微點頭，道：“既如此，賜你苗字龍澤，通字實。你小名原為小九郎，《說文解字》曰：‘九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。’故賜你偏諱陽。”
“龍澤實陽……”小九郎大喜過望，渾身顫抖，匍匐在地，砰砰砰連磕了幾個頭，大聲道：“龍澤實陽多謝高司徒恩典！”
高務實拍了拍他的肩膀，道：“起來吧。”然後朝眾人環顧一眼：“下一位上前受賜。”
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一開始她並無什麽“兵權”，隻有這批夷丁是她父親劉顯給她的作為護衛之用，算是她的護衛家丁。給她這批人的原因則是她一直以來既不肯嫁人，還為了給劉家蓄養家丁籌錢而滿天下跑，因此劉顯從當時三千多降倭夷丁裏扒拉出這三百人交給她帶著。
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但接下來因為一戰打爆了納黎宣，黃芷汀很慷慨地讓她從降兵中挑選人馬，導致劉馨手頭的力量驟然膨脹，當時劉馨先給劉綎送過去約五千降兵，劉綎限於財力隻挑了兩千收下。
之後又經過暹羅平叛等戰事，最終劉馨在把劉綎借給她的降倭夷丁還回去之後，還剩下將近三千嫡係人馬。但此時劉綎擔心妹妹手頭的忠誠精兵不夠，又給她送了三百降倭夷丁——這一次不是借，是直接給她了。
劉馨當時的處理算得上是參考了高務實的做法，把手頭的六百降倭夷丁分成兩部分，其中自己原先的三百護衛打散安插在那三千嫡係部隊之中去帶兵，兄長贈予的這三百人則被她帶在身邊替換護衛家丁。
劉馨的那三千劉家軍說是說“劉家軍”，但和劉綎所部實際上沒有瓜葛，也不曾被編入大明軍隊的序列，更不拿大明一文錢的軍餉，甚至不需要劉綎負擔。
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閱其實也沒什麽好閱，降倭夷丁的戰鬥力根本不需要通過閱兵來展示，因此高務實隻是隨意看了看他們，便下令挑選了五十名“真倭”出來。
雖然降倭夷丁久隨劉家，早已是漢人的裝束和打扮，但這五十人的特點在於高務實一眼就能從長相、氣質和動作細節上看出他們“真倭”的身份。
簡單的說，就是日本特色十分鮮明。
此刻，五十人分作五列，如一根根標杆一般，規規矩矩地站在高務實和劉馨、高陌三人麵前。他們並不知道接下去該做什麽，但作為出生入死早已成為習慣的降倭夷丁，他們並不在意接下去的任務。
也許，就算下一刻大小姐讓他們殺進紫禁城，他們也不會驚訝，更不會質疑和反抗。
在劉家軍中，因為特殊的身份，所以他們這些降倭夷丁待遇雖好，但懲罰也最嚴，他們的待遇乃至生存的保障，有且隻有四個字：聽命，拚命。
舍此之外，再無其餘。
不過，即便是這些早已將生死置之度外的降倭夷丁，在聽到高務實的話後，也都同時驚訝得睜大了眼睛，因為高務實一開口便道：“恭喜諸位，很快便能回到故國日本了。”
然而，這話雖然讓五十名“真倭”驚訝，但這份驚訝並非驚喜，而是驚恐。
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劉馨笑了，接著高務實的話，語帶安慰地道：“別怕，你們這次回去可不是作為海盜，更不會是作為罪犯的身份——高主管會為你們安排好各種各樣合適的身份，並保證你們在回到日本之後，能夠以最快的速度成為人上人。”
一名年近四旬、矮壯敦實的夷丁頭目問道：“大小姐，這……究竟是要我們做什麽？”
劉馨還沒回答，高務實問道：“你叫什麽名字？”
那夷丁頭目顯然很清楚高務實的身份以及和劉馨的關係，聞言立刻躬身道：“回高老爺的話，小的叫劉三五。”
“哦，我是問你的日本姓名。”高務實一聽就知道“劉三五”肯定是劉顯當年收夷丁太多導致的編號性姓名，除了說明他在降倭夷丁之中資格頗老之外毫無用處。
那夷丁頭目再次躬身，答道：“小的在日本並無苗字，隻有一小名，喚做小九郎。”
“苗字？”高務實顯然愣了一愣，一句“什麽叫苗字”差點脫口而出。旁邊的劉馨見機得快，拉了他一下，小聲道：“你過來，我和你說。”
高務實猜到她可能是不希望自己在她的部下麵前出醜，心裏雖然覺得這也談不上出醜，但還是順了她的意，走到一邊聽她解釋。
這次解釋還不輕鬆，劉馨把自己小時候從降倭夷丁們口中聽來的一些日本人名字相關的情況都和高務實說了說。
原來此時日本的“姓”其實有三種方式，分別“氏”、“姓”、“苗字”。其中氏(ウジ)是曆史最悠久，也最有來曆的，象征著血源。一般是天皇最早的賜姓，比如有出雲氏、源氏、平氏、藤原氏、橘氏等氏，通常被看做最為尊貴的“姓”。
而他們常規意義上的“姓”(かばね)和漢語中的“姓”含義卻並不相同，在日本指的是位格，是一種等級，有公、臣、連、造和所謂的“八色姓”，即真人、朝臣、宿禰等，每一個姓有不同對應的地位。
比如“真人”是天皇子孫才有，“朝臣”則是人臣中的最高格，由於源、平兩氏都是天皇子孫下降臣籍而來，為人臣中最高等者，所以多稱朝臣。(注：平安朝以後朝臣也作為三位以上公卿的敬稱)，至於“姓”出現的時間，大概是在大化改新之前。
而剛才小九郎提到的“苗字”，則是平安朝出現的，實質上是分家的號。比如足利、德川，這就跟天皇所賜沒有關係了。
所以，此時一個完整的日本姓名是氏+姓+苗字+字或通稱+名(諱)。劉馨告訴高務實說，如他們倆平常說的德川家康，其全名就是“源朝臣徳川次郎三郎家康”——這裏的“次郎三郎”是通稱，意指這家的當主是次郎，而家康這個人是次郎生的第三個孩子。
這很麻煩嗎？當然麻煩，但有時候還會更麻煩，因為還會順序顛倒。比如他們倆交談的時候所說“織田信長”，實際上應該是“織田彈正忠平朝臣信長”——平是氏，彈正忠是通稱，織田是苗字，信長是名，朝臣是姓。
說到這裏，劉馨又告訴高務實，大部分的日本平民現在都是沒有廣義上的姓的，是後來明治維新時天皇下令，才讓他們自己取的，具體時間應該是明治八年(1875年)。
當時頌布的讓日本平民取姓的法令叫什麽呢？其實叫《平民苗字必稱令》，也就是說，那個在後世被看做是“姓”的東西，實際上就是小九郎剛才提到的“苗字”。
漢人很早以前也有“氏”，後來被簡化了(這個我就不細說了)，所以高務實對日本現在的情況在劉馨解釋之後就立刻明白過來。
不過他還是問了劉馨一句：“那我們要讓小九郎這樣的人回日本並混到……某些重要位置上，總得讓他們有個姓——或者說苗字吧，畢竟又不是人人都能有豐臣秀吉的際遇。”
“這個好辦，上位者可以賜予。”劉馨道：“既可以賜他們苗字，也可以賜他們通字和偏諱。”
高務實沉默一下，無奈道：“這通字和偏諱又是什麽東西？”
“這個嘛，我先得告訴你，日本的避諱和中國儒家的避諱有所不同。剛才我們說的都是‘姓’，而日本人的名……細究起來，是由‘通字’和‘偏諱’組成的，其中通字不需避，而偏諱需避。
這個‘通字’，一般是家族所傳下來的傳統，有點類似於中國的‘派名’(即大家族中用以表達輩分的字)，就好比你們高家六房到你這一輩，名字中間都有的這個‘務’字一樣，在日本便大致可以說是‘通字’。
至於‘偏諱’，其實就是代表那個人的名。假設把你的名字放在日本，那麽‘務’就是通字，‘實’就是偏諱。稱呼你的時候若需要避諱，就隻需要避‘實’字，‘務’字不用去管。
不過，賜姓是避諱中的一種特殊的例外。日本賜姓的方式，一般是上位者用自己的偏諱賜給下位者做通字，這就是相當於把下位者的家族傳統給改了，這種行為叫做‘遵尊者意’，所以無需避諱，而且還是一種常見現象。
我舉個例子，比如說上杉謙信，他的正式名字先後叫過景虎、政虎、輝虎等，而‘景’原本為他長尾家的通字，後來因上杉憲政的姓氏和偏諱‘政’字而改名為上杉政虎。但是後來足利義輝比上杉憲政地位更高，所以在賜姓時就用自己的偏諱替代了‘政’字，上杉謙信從此就改名叫‘輝虎’了。
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高務實長長的“哦”了一聲，略一思索，道：“那這次的五十個人，他們該不會都沒有苗字吧？”
劉馨道：“個別可能有，因為降倭夷丁中有些人原本是下級武士，他們是在主家戰敗之後不得不做海盜的。不過大部分人肯定沒有苗字，你得賜予他們。”
高務實一愣：“為什麽是我賜予他們，他們是你的部下，不是該你賜予他們苗字？”
“我當然是可以賜的，但是我剛才不是說了上杉謙信的例子嗎？足利義輝的地位比上杉憲政高，他的賜予就更有地位。”劉馨一攤手：“我一個姑娘家，在大明朝廷裏連一官半職都沒有，所以我賜他們苗字也好、通字也罷，都談不上尊貴，那我賜不賜有什麽意義，還不如讓他們自己取一個。”
“哦……我知道了。”高務實點了點頭，但又有些皺眉：“那個苗字，是可以隨便取的？”
“你要說‘隨便’也可以，但我建議你還是多少考慮一下日本苗字的那種風格，以免他們頂著一個中國姓氏在日本廝混，連傻子都知道有問題。”
高務實笑了笑，轉身走回小九郎麵前，大聲衝著所有被選出來的降倭夷丁道：“方才貴主劉姑娘為你們爭取了一個榮譽，請我以大明太子太師、戶部尚書的名義，為你們賜予新的苗字、通字甚至偏諱。”
出乎高務實意料的，這五十名降倭夷丁一下子全部目光熾烈、連胸脯的起伏都突然變得明顯起來。而即便如此，他們居然愣是沒有一個人大呼小叫，反而是個個都更加挺胸凸肚，力圖使自己顯得更加威武和精神。
高務實看了劉馨一眼，劉馨微微抬起下巴，頗有些自得之意。高務實笑了笑，轉頭對小九郎道：“那麽，就從你開始吧。”
小九郎連忙跪下，高聲道：“謝高司徒恩典，小人三生三世感激不盡！”
高務實沒有扶他起來，隻是溫和地問道：“你出生在何處，家中或者附近有什麽出眾的景色？”
“回高司徒的話，小人出生在鬆葉城，附近山上有個龍澤寺，不過不是三島的那個龍澤寺。”
高務實根本不知道鬆葉城在哪，更不知道“龍澤寺”還有兩個。劉馨稍稍偏過頭，小聲道：“他說的這個龍澤寺我也不知道在哪，但鬆葉城應該是在四國島西部。他所說附近的山可能是天狗高原的笠取山或者霧立山。”
高務實微微點頭，道：“既如此，賜你苗字龍澤，通字實。你小名原為小九郎，《說文解字》曰：‘九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。’故賜你偏諱陽。”
“龍澤實陽……”小九郎大喜過望，渾身顫抖，匍匐在地，砰砰砰連磕了幾個頭，大聲道：“龍澤實陽多謝高司徒恩典！”
高務實拍了拍他的肩膀，道：“起來吧。”然後朝眾人環顧一眼：“下一位上前受賜。”
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