雖然閻婆惜見過形形色色的的人，但考慮到她的年齡，難免地仍保留著對浪漫愛情的向往，希望全天下有情人都成了眷屬，對王倫的感情生活有種非常熱心的興趣。
“奴家不知道官人竟有這等傷心事，竟然哪壺不開提哪壺了…官人莫要怪罪！”話雖這般說，心中還是希望他能夠說些什麽的。
不然的話，漫漫長夜，無心睡眠啊。
但王倫傷心嗎？屁！他有的隻是惆悵，因為他甚至連潘金蓮的麵都沒見過！不過見閻婆惜對這些八卦長短很感興趣的樣子，又想到好不容易說動她繼續在東京待著，明天如果形勢不對，他還是要來這裏躲一躲的。
那就哀兵必勝，扮演一回情聖吧！期盼她看自己可憐，隨便賞個三瓜倆棗，再改善下生活什麽的。
“也談不上傷心，就是有一種無可名狀的念想在裏頭，總覺得我王倫半生漂泊，身無長處，文不成武不就，也當不得她一腔情愫在裏頭！她和小可最終沒走到一起去，怪隻怪相逢恨晚、造化弄人了！”
王倫開始還是扯淡，因為知道自己終究和潘金蓮不是一路人，地位條件擱那裏擺著，就是下嫁也論不到自己，倒是那個秀秀如果真嚴格起來還有點機會…
一念及此，感覺甚是罪過。
不過他的話說得甚是淒惶，非常自然不過，那是沾了《大話西遊》的光。千年以後，哪個男人不能把裏麵的這幾句台詞念得滾瓜爛熟呢？
然後他的話真的引起了閻婆惜的共鳴：“原來官人真的有傷心事…也是，沒有傷心事，做不出這麽憂鬱傷感的詩來！官人莫要妄自菲薄----官人是國子監的生員罷？官人既有此等詩才，何愁沒有晉身的機會？”
王倫以為她是在安慰自己。也是，那種單靠一首詩來求當朝者引薦的做法，像宋之問“香山賦詩奪錦袍”的佳話隻有在武則天時代才能有。越到後來，朝廷取士越規範並且考試範圍越大，像宋朝科考的進士考就需要“試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條”。
因為考題量大，不論是鄉試還是會試，舉子們都要在考場裏呆上三四天，才能把所有內容答完。
王安石變法，把科舉考試也變了。不設那麽多科，什麽明經、明法，統統取消，隻留進士一科。考試隻考經義，不必再考詩、賦。他的理由是：一個人從小寫詩作賦，熟知音韻，對聖人之言卻知之甚少，一旦當了官兒，怎麽可能懂得治國理民？
由此開始，後世科舉不再考詩、賦而專考經義。
如果不是“崇寧興學”，王倫絕對啥都不想，穿越過來直接上梁山做山大王的。無它，根本沒戲！他怎麽可能在萬惡的古代去潛心修學去努力考什麽進士？
因為武植給了他機會，朝中又有宿太尉可能的門路，再加上在國子監的生活還是很愜意的，所以王倫總算有了對人生美好前景的向往。混個臉熟，掙點小錢，投投門子，爭取外放一個不大不小的官職，嬌妻美妾，何其悠哉？
現在對這個世界還不是太熟，等時機到了，不信沒有發達的機會！
閻婆惜的話其實很合他的心意，因為他就是這麽想的，因為國子監外放的機會還是很多的，畢竟國家取士選官都是從區區兩千人裏頭挑麽，有機會。
隻是走正經的路子太慢了，如果有人引薦自己的詩才的話，這個路就會非常順暢。
這個路其實有的，隻是他不想走。
遠的不說，當朝號稱“隱相”、最有權勢的檢校太傅梁師成就是個附庸風雅之輩，“以翰墨為己任”，凡“四方俊秀名士必招致門下”。在眾多附庸者中，凡遇合意者“輒密加汲引”，培植為自己的黨羽，無論官職大小，皆可得階而升。
像尚書右丞王安中早年負才不得誌，在京師開封“茫然無所向”，時逢梁師成喬遷，其新居“極天下之華麗”，招四方文士前去助興。王安中獻上《歌行》一首，梁師成“讀之大喜”，隨即薦之於上，不數年便得以“登禁林，入政府”。
王倫相信，自己隨便拿出幾首詩來，定能獲得對方的青睞。
隻是這個臉他丟不起。
因為對方是個閹人。
我一個堂堂大男人，在閹人手底下混，名聲會丟盡的！傳到後世，更會給祖宗抹黑！
另外，傳聞宿太尉是朝中為數不多的與蔡京、梁師成等不對付的高級官員。自己好歹間接算是他陣營的一員，怎麽可能去向對方獻詩求寵？此智者所不能為也！
可是，身有蓋世文采，卻無法賣與帝王家，這是一種怎樣的憋屈！而隨隨便便把文采丟出去，又覺得甚是低價！
若不是今晚實在沒輒，王倫也不想這樣就把一首還算不錯的名作就這樣給閻婆惜聽。
如果聽了能有什麽進益，能直接像柳永那樣成為“青樓之友”也可慰平生了，可是貌似她隻是想挖掘詩中的內涵，而少了些對自己外在追求的敏銳。
我現在缺的是什麽？是錢、是女人、是美好的生活、是在這個世界生活的勇氣和關愛…
“咳！詩才麽，這個小可還略有幾分自信，但晉身的機會，難啊！”
想到別的，有萬般困難；但是想到詩才，這個不費吹灰之力。胸中沒細數過，但百十首絕妙好詩好詞是信手拈來吧？便是蘇軾再生，他也敢對上一對！
詩上，遠的不說，“南宋四大詩人”隨便拿一個出來都是吊打目今的存在：陸遊、範成大、楊萬裏…
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詞上，放著和蘇辛並稱豪放詞兩位大師的辛棄疾沒出生，放著幾百年後以婉約詞橫空出世的納蘭容若，還有詞壇太祖毛爺爺都是此中不世出的人才。
哥不是沒才，哥隻是沒有機會！
沒成想，他的一番豪言壯語落在閻婆惜眼裏，卻正成了他滿腹學識的佐證，主要是有剛剛的《綺懷》珠玉在前…
“奴家不知道官人竟有這等傷心事，竟然哪壺不開提哪壺了…官人莫要怪罪！”話雖這般說，心中還是希望他能夠說些什麽的。
不然的話，漫漫長夜，無心睡眠啊。
但王倫傷心嗎？屁！他有的隻是惆悵，因為他甚至連潘金蓮的麵都沒見過！不過見閻婆惜對這些八卦長短很感興趣的樣子，又想到好不容易說動她繼續在東京待著，明天如果形勢不對，他還是要來這裏躲一躲的。
那就哀兵必勝，扮演一回情聖吧！期盼她看自己可憐，隨便賞個三瓜倆棗，再改善下生活什麽的。
“也談不上傷心，就是有一種無可名狀的念想在裏頭，總覺得我王倫半生漂泊，身無長處，文不成武不就，也當不得她一腔情愫在裏頭！她和小可最終沒走到一起去，怪隻怪相逢恨晚、造化弄人了！”
王倫開始還是扯淡，因為知道自己終究和潘金蓮不是一路人，地位條件擱那裏擺著，就是下嫁也論不到自己，倒是那個秀秀如果真嚴格起來還有點機會…
一念及此，感覺甚是罪過。
不過他的話說得甚是淒惶，非常自然不過，那是沾了《大話西遊》的光。千年以後，哪個男人不能把裏麵的這幾句台詞念得滾瓜爛熟呢？
然後他的話真的引起了閻婆惜的共鳴：“原來官人真的有傷心事…也是，沒有傷心事，做不出這麽憂鬱傷感的詩來！官人莫要妄自菲薄----官人是國子監的生員罷？官人既有此等詩才，何愁沒有晉身的機會？”
王倫以為她是在安慰自己。也是，那種單靠一首詩來求當朝者引薦的做法，像宋之問“香山賦詩奪錦袍”的佳話隻有在武則天時代才能有。越到後來，朝廷取士越規範並且考試範圍越大，像宋朝科考的進士考就需要“試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對《春秋》或《禮記》墨義十條”。
因為考題量大，不論是鄉試還是會試，舉子們都要在考場裏呆上三四天，才能把所有內容答完。
王安石變法，把科舉考試也變了。不設那麽多科，什麽明經、明法，統統取消，隻留進士一科。考試隻考經義，不必再考詩、賦。他的理由是：一個人從小寫詩作賦，熟知音韻，對聖人之言卻知之甚少，一旦當了官兒，怎麽可能懂得治國理民？
由此開始，後世科舉不再考詩、賦而專考經義。
如果不是“崇寧興學”，王倫絕對啥都不想，穿越過來直接上梁山做山大王的。無它，根本沒戲！他怎麽可能在萬惡的古代去潛心修學去努力考什麽進士？
因為武植給了他機會，朝中又有宿太尉可能的門路，再加上在國子監的生活還是很愜意的，所以王倫總算有了對人生美好前景的向往。混個臉熟，掙點小錢，投投門子，爭取外放一個不大不小的官職，嬌妻美妾，何其悠哉？
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閻婆惜的話其實很合他的心意，因為他就是這麽想的，因為國子監外放的機會還是很多的，畢竟國家取士選官都是從區區兩千人裏頭挑麽，有機會。
隻是走正經的路子太慢了，如果有人引薦自己的詩才的話，這個路就會非常順暢。
這個路其實有的，隻是他不想走。
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王倫相信，自己隨便拿出幾首詩來，定能獲得對方的青睞。
隻是這個臉他丟不起。
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想到別的，有萬般困難；但是想到詩才，這個不費吹灰之力。胸中沒細數過，但百十首絕妙好詩好詞是信手拈來吧？便是蘇軾再生，他也敢對上一對！
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哥不是沒才，哥隻是沒有機會！
沒成想，他的一番豪言壯語落在閻婆惜眼裏，卻正成了他滿腹學識的佐證，主要是有剛剛的《綺懷》珠玉在前…