夜幕之下的一團篝火，在一片漆黑之中宛如一個小太陽一般，燃起熊熊烈火，照亮一邊天空。
吐蕃諸部毗鄰南宋，距離雒城並不遙遠，白夜童已經打好主意，等這件事了結便回南宋迎娶含嫣。
此時海拔逐漸變高，高原反應讓白夜童不由一暈，好在身體經過此番一行，已經非比尋常。
一路而來，寺廟不絕於眼。吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的本教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位。
在戒律方麵近似於西域佛教，食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為西藏的政教合一製度鋪奠了道路。據考證，吐蕃自唐文成公主入藏後始信奉佛教。
至於吐蕃人的服飾，吐蕃女子是辮發的，吐蕃男性也是辮發的，但形式似乎與北方民族的辮發有所不同，未必是全結一支大辮，很可能是結成若幹小辮，故帽落會出現“亂發如蓬”的外觀。女性之赭麵同高原人之膚色相應，更帶一股健康之氣，為唐人效法，曾風靡長安。
如果看過《妖貓傳》這部電影的讀者肯定還記得，唐朝繼李白詩仙後出了一位大文豪：白居易詩人。
他曾寫過一篇《時世妝》：時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱麵無粉，烏膏注唇唇似泥，雙膏畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼……
可以說吐蕃無論是文化或者風俗習性都與諸國各異，此時白夜童一身白錦裘衣而入，常引來路邊吐蕃人的注視。
白夜童一路而來，打聽了一番，誰也不曾聽說過那位叫做加奴的神秘人物。（請忽略為什麽白夜童會吐蕃語，作者賦予的天賦技能。）
莫非南寧王唬我？白夜童暗自想著，又覺得不太可能。
正自想著，已經走到那篝火近處。一群牧民正匍匐在地，頭深深的埋進草地之中，手背朝地，口中默默祈禱一般。
白夜童沒有打擾，靜靜的將馬栓好，自己站在一旁靜靜的看著。
那群吐蕃牧民正祈禱著，最前麵那位首領忽然嘯了一聲，所有人都站了起來，手裏拿著奇奇怪怪的飾品圍繞著篝火開始……跳大神？白夜童沒見過他們的祭祀舞蹈，倒是他們那動作讓白夜童想起宋朝跳大神的那些神婆們。
他們用著叫不出名字的樂器，手中拍著獸皮鼓，動作驟然加快了一倍。
這是在幹什麽呢？求雨還是保佑平安呢？白夜童嘀咕一聲。
“他們在祈求女仙的庇佑呢。”一聲脆響冷不丁的從白夜童旁邊冒出。
聽到那聲音，白夜童身子一僵，方才看到入神，居然沒察覺到身邊何時出現了這麽一個人。
他偏過頭來，一個與他年紀相仿，一身紅衣緊緊包裹全身，勾勒出一方動人身材的姑娘正看著那群牧民的祈禱。
“女仙？”白夜童念叨了一聲，這吐蕃乃密宗佛教傳地，怎麽會有女仙這種東西。
那姑娘點點頭，頭上鞭子攜裹的鈴鐺，隨著她點頭當當作響，“幾年前的時間，這裏戰事不斷，我們被追殺到此地，一度被逼入絕境，忽然一道白光從天而降，女仙降臨，將所有追兵全部消滅，後來我們便駐紮在此，後來每逢重大節日，便舉行一次祭祀來恭迎女仙。”
“為什麽你不跟著他們一起進行祭祀？”白夜童看著那紅衣女子好奇的問道。
那女孩伸了一個懶腰，引起一陣脆響的鈴鐺聲，“因為，我覺得靠女仙還不如靠自己，隻有自己強大了，才是真的強大了。異鄉人你呢？來自哪裏，來這裏做什麽？”
“我叫白夜童，來自南宋，來這裏是尋找一個叫做加奴的人。不知道姑娘怎麽稱呼？”白夜童微微一笑。
“我叫雲丹，是他們的護花鈴。我從來沒聽說吐蕃這裏有這麽一個人，如果女仙出來的話，或許她能回答你。”雲丹聳聳肩膀。
護花鈴，為保護花朵驅趕鳥雀而設置的鈴。
吐蕃諸部政權複雜，一直以來處於一個長期的動亂時期，在這種時候必須要有人擔負起護衛一個部落安全的重任，而那個人就被稱為那個部落的護花鈴。
白夜童一聽等到那個女仙出來，臉上露出不置可否的笑容，如果用現在的一句話來形容，便是我內心毫無波動，甚至有點想笑。
叮叮……仿佛一股清泉從天而降，白夜童回過頭去，看著剛才還載歌載舞的人們此時已經跪在地上，仿佛在接收洗禮一般。
那坐在石頭上的年輕人，手中拿著像是南宋琵琶一樣的樂器，手上緩慢而有力的撥動著那琴弦，我們暫且稱它為琴吧。
那琴聲一起，廣闊的草原上猶如進入夢鄉一般，隻聽到一股清泉在山間流動，此時的草原不再隻是草原，白夜童仿佛看到了山河大地，草地溪流，一隻麋鹿在小溪邊飲水，幾隻麻雀在林間嬉戲。
那琴聲化作的清泉在這草原上流動，一時間，所有人居然都癡了。一名女子輕聲和唱，歌聲幽遠，讓人忍不住感歎世事變遷，唯有這方天地恒古長存。
不知何人淺唱弄弦，直教人彷徨不可前。
一個白衣女子，紮著一條長辮，手上袖衣寬大，慢慢走過人群，在一處平台上靜靜而立。
看到女子上來，那年輕人手中忽然急促起來，女子隨著音樂，足尖一點，在平台上舞動了起來。
那窈窕的身影隨著音樂的變化而瞬息萬變，提裾而立，欣頸秀臂，宛如在夜晚才會綻放的曇花一般。
吐蕃諸部毗鄰南宋，距離雒城並不遙遠，白夜童已經打好主意，等這件事了結便回南宋迎娶含嫣。
此時海拔逐漸變高，高原反應讓白夜童不由一暈，好在身體經過此番一行，已經非比尋常。
一路而來，寺廟不絕於眼。吐蕃佛教明顯有異於漢地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引進的密宗佛教，與本地的本教、巫教結合起來，形成具有自身鮮明特點的藏傳佛教。其中密宗思想尤占主導地位。
在戒律方麵近似於西域佛教，食肉，不戒殺生，但反對血祭，並形成了嚴密的教團組織，從而為西藏的政教合一製度鋪奠了道路。據考證，吐蕃自唐文成公主入藏後始信奉佛教。
至於吐蕃人的服飾，吐蕃女子是辮發的，吐蕃男性也是辮發的，但形式似乎與北方民族的辮發有所不同，未必是全結一支大辮，很可能是結成若幹小辮，故帽落會出現“亂發如蓬”的外觀。女性之赭麵同高原人之膚色相應，更帶一股健康之氣，為唐人效法，曾風靡長安。
如果看過《妖貓傳》這部電影的讀者肯定還記得，唐朝繼李白詩仙後出了一位大文豪：白居易詩人。
他曾寫過一篇《時世妝》：時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱麵無粉，烏膏注唇唇似泥，雙膏畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼……
可以說吐蕃無論是文化或者風俗習性都與諸國各異，此時白夜童一身白錦裘衣而入，常引來路邊吐蕃人的注視。
白夜童一路而來，打聽了一番，誰也不曾聽說過那位叫做加奴的神秘人物。（請忽略為什麽白夜童會吐蕃語，作者賦予的天賦技能。）
莫非南寧王唬我？白夜童暗自想著，又覺得不太可能。
正自想著，已經走到那篝火近處。一群牧民正匍匐在地，頭深深的埋進草地之中，手背朝地，口中默默祈禱一般。
白夜童沒有打擾，靜靜的將馬栓好，自己站在一旁靜靜的看著。
那群吐蕃牧民正祈禱著，最前麵那位首領忽然嘯了一聲，所有人都站了起來，手裏拿著奇奇怪怪的飾品圍繞著篝火開始……跳大神？白夜童沒見過他們的祭祀舞蹈，倒是他們那動作讓白夜童想起宋朝跳大神的那些神婆們。
他們用著叫不出名字的樂器，手中拍著獸皮鼓，動作驟然加快了一倍。
這是在幹什麽呢？求雨還是保佑平安呢？白夜童嘀咕一聲。
“他們在祈求女仙的庇佑呢。”一聲脆響冷不丁的從白夜童旁邊冒出。
聽到那聲音，白夜童身子一僵，方才看到入神，居然沒察覺到身邊何時出現了這麽一個人。
他偏過頭來，一個與他年紀相仿，一身紅衣緊緊包裹全身，勾勒出一方動人身材的姑娘正看著那群牧民的祈禱。
“女仙？”白夜童念叨了一聲，這吐蕃乃密宗佛教傳地，怎麽會有女仙這種東西。
那姑娘點點頭，頭上鞭子攜裹的鈴鐺，隨著她點頭當當作響，“幾年前的時間，這裏戰事不斷，我們被追殺到此地，一度被逼入絕境，忽然一道白光從天而降，女仙降臨，將所有追兵全部消滅，後來我們便駐紮在此，後來每逢重大節日，便舉行一次祭祀來恭迎女仙。”
“為什麽你不跟著他們一起進行祭祀？”白夜童看著那紅衣女子好奇的問道。
那女孩伸了一個懶腰，引起一陣脆響的鈴鐺聲，“因為，我覺得靠女仙還不如靠自己，隻有自己強大了，才是真的強大了。異鄉人你呢？來自哪裏，來這裏做什麽？”
“我叫白夜童，來自南宋，來這裏是尋找一個叫做加奴的人。不知道姑娘怎麽稱呼？”白夜童微微一笑。
“我叫雲丹，是他們的護花鈴。我從來沒聽說吐蕃這裏有這麽一個人，如果女仙出來的話，或許她能回答你。”雲丹聳聳肩膀。
護花鈴，為保護花朵驅趕鳥雀而設置的鈴。
吐蕃諸部政權複雜，一直以來處於一個長期的動亂時期，在這種時候必須要有人擔負起護衛一個部落安全的重任，而那個人就被稱為那個部落的護花鈴。
白夜童一聽等到那個女仙出來，臉上露出不置可否的笑容，如果用現在的一句話來形容，便是我內心毫無波動，甚至有點想笑。
叮叮……仿佛一股清泉從天而降，白夜童回過頭去，看著剛才還載歌載舞的人們此時已經跪在地上，仿佛在接收洗禮一般。
那坐在石頭上的年輕人，手中拿著像是南宋琵琶一樣的樂器，手上緩慢而有力的撥動著那琴弦，我們暫且稱它為琴吧。
那琴聲一起，廣闊的草原上猶如進入夢鄉一般，隻聽到一股清泉在山間流動，此時的草原不再隻是草原，白夜童仿佛看到了山河大地，草地溪流，一隻麋鹿在小溪邊飲水，幾隻麻雀在林間嬉戲。
那琴聲化作的清泉在這草原上流動，一時間，所有人居然都癡了。一名女子輕聲和唱，歌聲幽遠，讓人忍不住感歎世事變遷，唯有這方天地恒古長存。
不知何人淺唱弄弦，直教人彷徨不可前。
一個白衣女子，紮著一條長辮，手上袖衣寬大，慢慢走過人群，在一處平台上靜靜而立。
看到女子上來，那年輕人手中忽然急促起來，女子隨著音樂，足尖一點，在平台上舞動了起來。
那窈窕的身影隨著音樂的變化而瞬息萬變，提裾而立，欣頸秀臂，宛如在夜晚才會綻放的曇花一般。