客棧的一個夥計來到葉昭冥麵前，迎著臉笑嗬嗬問道：“客官你吃些什麽？是否住店？”
“你先上一些小菜，能飽食即可，吃完後帶我去住店。”
夥計霎時一臉漠視，這麽好的品相，竟是一個窮小子，倒是第一回失了多年來看人的準頭。又瞄了一眼葉昭冥上好的席位，本想說些什麽，可是發現其它桌子空了幾個，也就沒作聲地離開了。
葉昭冥笑了笑，對那夥計的態度不是很在意，望向下方的廣場，頓時發現了不同尋常之處。
一座三層高的酒樓前，不斷有人跑向裏麵，似是發生了什麽事，吸引著眾人前往，葉昭冥心生好奇，仔細凝聽客棧下麵路人的談話。
“聽說昨天來西嶺城的那位仙子出酒樓的房間了。”
“哪位仙子？別人就出個門至於這麽大驚小怪嗎？”
“你還是不是西嶺城的人！這麽轟動的消息也不知道！更何況你是個男人。”
“我剛睡醒...”
“你是豬嗎，睡了一天一夜。”
“不可以？”
“......”
“別扯這些沒用的，說說那位仙子。”
“昨天東城門來了一位仙子，其美貌驚若天人，完全不像是來自人間，她的身姿翩若驚鴻，婉若遊龍。一時之間幾乎全城的人都聞風而至，將整個街道堵住了。”
“有這麽誇張嗎？”
“不信？那我就說點你認識的人，韓府的千金和城主之女你都見過？”
“見過見過，那可是兩個美人兒，尤其是城主之女，一個尤物。”說話時口水都快流出來了。
“瞧你那德性，幸好沒見到酒樓中的那位仙子，要不然不知道會露出什麽不堪的尊容。我告訴你韓府那個妖女之貌不及仙子千分之一，就是城主之女也不及其百分之一。”
“不能吧！我不信天下能有這樣的女子。”
“土包子，沒見過世麵。”這人語氣非常得意，好像自己高人一等。
“果真如此的話，若能一親芳澤，那不是死也甘心了？”
突然，一個鄙夷而年輕的聲音傳來：“不知死活的東西，也不撒泡尿照照自己的熊樣，本座何許人也，都不可近她一丈之內，就你們還想入非非？”
“誰？”那兩人都看不到說話的人在哪裏。
“阿彌陀佛，兩位施主還是快走，否則會有生命之憂。”不知何時他們的身側出現了一個年輕的光頭和尚。
“小和尚，你嚇唬誰，出家人也打誑語。”
“哼！”
無形之中鄙夷的聲音再次出聲，聲音中雜夾的陰猛力量向說話那路人轟殺而去。
“阿彌陀佛！”
小和尚幾乎同時道出佛號，在那兩人身前六尺外結成屏障，將攻來的力量阻擋並導向地麵，頃刻間炸出一個深坑，看得那兩凡人亡魂皆失，瞬間跑得不見蹤影。
“和尚，真是多管閑事，這種低等之人死了也就死了。”
“佛曰：眾生平等，萬靈自有天命，不可妄加殺淩。幽影你殺孽太重，需清心善事，方可化解殺戮業障。”
“你即知我名號，還敢這樣說話，愚昧至極。”幽影語氣中極為不屑。
“佛曰：天下無不可度之人。為減少無辜亡死英靈，小僧也是願意力盡綿薄之力。”
“這就是你一直跟著我的原因？就怕沒有救成人，先把自己的命搭進去。”幽影陰氣沉沉地道。
“佛曰：我不入地獄，誰入地獄。”
“佛曰佛曰，你可知你已快淪陷成他人化身。”
“小僧無德，唯借古佛無量佛光，普照世間迷失之人。”
“禿子，你真是頑固不化！不要再跟著我，別以為我殺不了你。”說話的聲音越來越遠，顯然已快速遁走。
“佛曰：我與你還有幾日緣份。”
“......這小和尚！”葉昭冥無語，輕笑出聲。
小和尚準備追上幽影，忽然心有所感，尋望客棧二樓的葉昭冥，一看之下驚疑不定，閃身就立在葉昭冥麵前。
“施主我可否坐下？”
“大師請。”
“施主，我觀你與我有緣...口誤！口誤！我觀你慧麵佛氣，這是半佛之相，必是身懷大智慧，熟諳我佛門至理，敢問是否研讀過多年佛門經文。”
葉昭冥暗驚小和尚眼力不凡，嘴上卻道：“研讀談不上，隻不過經曆的世事多些罷了。”
“施主如此年輕，便對塵世感悟至深，令小僧拜服。不知如何稱呼，在何處修行？”
“小可葉昭冥，剛出自村野。”
“小僧覺生。我觀葉施主龍鳳之姿，料想定是名門聖地年輕一輩中雪藏的翹楚，不曾想竟是世外高修之士。”
“覺生大師謬讚了，我一介凡夫俗子，沒有半分修為，談何高修。”
覺生更為驚歎道：“沒有修為卻能修得這般高深的心境，令我等汗顏。”
“大師這話何解？”
“俗世的人過著平淡的生活，很少會有心境的概念，修真者就不同了。修真，即明悟真相，亦是回歸真我，講究的是提高境界，境界分為力量層次與心境高低，二者相輔相成。”
覺生有意說得詳盡易懂：“修真者隨著力量的提升，其心境變得極為重要。修為增長必將迫使心境提高，否則自身的力量不能被完全掌控，甚至遭到反噬，境界的瓶頸也跨不過去。”
“就像重權者失心則妄為，盛名者失心則迷亂，富貴者失心則招禍，其不自持者日損，更不用說提升與增長了，是一樣的道理。”
“葉施主慧根極深，若能入得佛門，度經數劫必可成聖成尊。再如能曆世積善，獲無量功德，證得聖佛果位也不是不行。不知葉施主可否願隨小僧回佛門聖地？”
若是其它宗門，葉昭冥也許會考慮一下，但佛門卻是萬萬進不得。一般宗門隻修習道術功法，對個人心境沒有太過幹涉，而佛門之人定是以心境為先。
佛門講究因果循環，萬物皆空，一切皆無，明覺自性。葉昭冥堅信諸相因果之理，卻對萬物皆空、一切皆無的觀念有不一樣的理解方式。他認為這隻是對道變化過程其中的一種具體描述，並不能體現出天道的全部變化。
“你先上一些小菜，能飽食即可，吃完後帶我去住店。”
夥計霎時一臉漠視，這麽好的品相，竟是一個窮小子，倒是第一回失了多年來看人的準頭。又瞄了一眼葉昭冥上好的席位，本想說些什麽，可是發現其它桌子空了幾個，也就沒作聲地離開了。
葉昭冥笑了笑，對那夥計的態度不是很在意，望向下方的廣場，頓時發現了不同尋常之處。
一座三層高的酒樓前，不斷有人跑向裏麵，似是發生了什麽事，吸引著眾人前往，葉昭冥心生好奇，仔細凝聽客棧下麵路人的談話。
“聽說昨天來西嶺城的那位仙子出酒樓的房間了。”
“哪位仙子？別人就出個門至於這麽大驚小怪嗎？”
“你還是不是西嶺城的人！這麽轟動的消息也不知道！更何況你是個男人。”
“我剛睡醒...”
“你是豬嗎，睡了一天一夜。”
“不可以？”
“......”
“別扯這些沒用的，說說那位仙子。”
“昨天東城門來了一位仙子，其美貌驚若天人，完全不像是來自人間，她的身姿翩若驚鴻，婉若遊龍。一時之間幾乎全城的人都聞風而至，將整個街道堵住了。”
“有這麽誇張嗎？”
“不信？那我就說點你認識的人，韓府的千金和城主之女你都見過？”
“見過見過，那可是兩個美人兒，尤其是城主之女，一個尤物。”說話時口水都快流出來了。
“瞧你那德性，幸好沒見到酒樓中的那位仙子，要不然不知道會露出什麽不堪的尊容。我告訴你韓府那個妖女之貌不及仙子千分之一，就是城主之女也不及其百分之一。”
“不能吧！我不信天下能有這樣的女子。”
“土包子，沒見過世麵。”這人語氣非常得意，好像自己高人一等。
“果真如此的話，若能一親芳澤，那不是死也甘心了？”
突然，一個鄙夷而年輕的聲音傳來：“不知死活的東西，也不撒泡尿照照自己的熊樣，本座何許人也，都不可近她一丈之內，就你們還想入非非？”
“誰？”那兩人都看不到說話的人在哪裏。
“阿彌陀佛，兩位施主還是快走，否則會有生命之憂。”不知何時他們的身側出現了一個年輕的光頭和尚。
“小和尚，你嚇唬誰，出家人也打誑語。”
“哼！”
無形之中鄙夷的聲音再次出聲，聲音中雜夾的陰猛力量向說話那路人轟殺而去。
“阿彌陀佛！”
小和尚幾乎同時道出佛號，在那兩人身前六尺外結成屏障，將攻來的力量阻擋並導向地麵，頃刻間炸出一個深坑，看得那兩凡人亡魂皆失，瞬間跑得不見蹤影。
“和尚，真是多管閑事，這種低等之人死了也就死了。”
“佛曰：眾生平等，萬靈自有天命，不可妄加殺淩。幽影你殺孽太重，需清心善事，方可化解殺戮業障。”
“你即知我名號，還敢這樣說話，愚昧至極。”幽影語氣中極為不屑。
“佛曰：天下無不可度之人。為減少無辜亡死英靈，小僧也是願意力盡綿薄之力。”
“這就是你一直跟著我的原因？就怕沒有救成人，先把自己的命搭進去。”幽影陰氣沉沉地道。
“佛曰：我不入地獄，誰入地獄。”
“佛曰佛曰，你可知你已快淪陷成他人化身。”
“小僧無德，唯借古佛無量佛光，普照世間迷失之人。”
“禿子，你真是頑固不化！不要再跟著我，別以為我殺不了你。”說話的聲音越來越遠，顯然已快速遁走。
“佛曰：我與你還有幾日緣份。”
“......這小和尚！”葉昭冥無語，輕笑出聲。
小和尚準備追上幽影，忽然心有所感，尋望客棧二樓的葉昭冥，一看之下驚疑不定，閃身就立在葉昭冥麵前。
“施主我可否坐下？”
“大師請。”
“施主，我觀你與我有緣...口誤！口誤！我觀你慧麵佛氣，這是半佛之相，必是身懷大智慧，熟諳我佛門至理，敢問是否研讀過多年佛門經文。”
葉昭冥暗驚小和尚眼力不凡，嘴上卻道：“研讀談不上，隻不過經曆的世事多些罷了。”
“施主如此年輕，便對塵世感悟至深，令小僧拜服。不知如何稱呼，在何處修行？”
“小可葉昭冥，剛出自村野。”
“小僧覺生。我觀葉施主龍鳳之姿，料想定是名門聖地年輕一輩中雪藏的翹楚，不曾想竟是世外高修之士。”
“覺生大師謬讚了，我一介凡夫俗子，沒有半分修為，談何高修。”
覺生更為驚歎道：“沒有修為卻能修得這般高深的心境，令我等汗顏。”
“大師這話何解？”
“俗世的人過著平淡的生活，很少會有心境的概念，修真者就不同了。修真，即明悟真相，亦是回歸真我，講究的是提高境界，境界分為力量層次與心境高低，二者相輔相成。”
覺生有意說得詳盡易懂：“修真者隨著力量的提升，其心境變得極為重要。修為增長必將迫使心境提高，否則自身的力量不能被完全掌控，甚至遭到反噬，境界的瓶頸也跨不過去。”
“就像重權者失心則妄為，盛名者失心則迷亂，富貴者失心則招禍，其不自持者日損，更不用說提升與增長了，是一樣的道理。”
“葉施主慧根極深，若能入得佛門，度經數劫必可成聖成尊。再如能曆世積善，獲無量功德，證得聖佛果位也不是不行。不知葉施主可否願隨小僧回佛門聖地？”
若是其它宗門，葉昭冥也許會考慮一下，但佛門卻是萬萬進不得。一般宗門隻修習道術功法，對個人心境沒有太過幹涉，而佛門之人定是以心境為先。
佛門講究因果循環，萬物皆空，一切皆無，明覺自性。葉昭冥堅信諸相因果之理，卻對萬物皆空、一切皆無的觀念有不一樣的理解方式。他認為這隻是對道變化過程其中的一種具體描述，並不能體現出天道的全部變化。