三人有說了一會話，然後命人收拾了戰場，又安頓好了單廷圭和魏定國的手下，這時前去襲營的酆泰也回來了，本來都已經攻破淩州軍馬大營了，剛剛打掃完戰場，糧草軍械裝車，便有小校前來稟報單廷圭，魏定國二人已經被董平勸降，歸降梁山。
當下酆泰自然是高興不已，命手下兄弟加快裝車收拾，等所有能帶走的東西都運走之後，一把大火燒了荊州軍馬大營，往自家的營寨走去。
書說剪短，酆泰回到梁山大營的第二天晁蓋也帶著大軍到了白馬嶺的梁山大營，中軍帥帳之內，晁蓋端坐在上首帥案之後，身披金甲，威風凜凜，相貌堂堂，身後過街老鼠張三和青草蛇李四兩個人一左一右站著，兩個人如今已經完全脫離了當初市井潑皮的氣質，現在的這兄弟倆身材壯碩，氣勢威武，也是英氣十足。
軍師吳用和雙槍將董平分坐兩旁，其他眾人一次分坐兩旁，眾人有說有笑，氣氛一時熱鬧異常，畢竟剛剛打了一場大勝仗，而且梁山又多增了兩員大將，神火將魏定國和聖水將單廷圭。
這兄弟兩個也在大帳之內，被晁蓋安排在了董平的身後，剛開始兩個人連連的推脫，畢竟他們兩個人是剛剛入夥的，說句不好聽的是個降將，按照常理來說是不可能坐到這麽靠前的位置的，能夠讓他們進到這帥帳來就不錯了。
但是晁蓋是什麽人，從後世現代社會過來的進步人士，哪裏會去在乎這些繁文縟節，梁山的一眾好漢也是灑脫豪爽之也，哥哥性子直爽，不會這些個彎彎繞，也都讓魏定國和單廷圭坐，二人推脫不住，這才向著眾人抱拳拱手，坐在了董平的下方。
中國人從古至今對座位座次的排位是非常講究的，什麽人還坐什麽位置，什麽場合該坐什麽位置，都是有規矩的，俗話說沒有規矩不成方圓，座次要注意的三大基本原則：即前排高於後排；中央高於兩則；左則高於右則（國際慣例和商務活動均是右則高於左則）。政務活動中轎車後排的右邊是首座，即為領導座位，前排是工作人員的座位，領導切不可坐在前排，這都是一些非常重要切潛移默化形成的規則。
中國人最注重的座次的不是辦公開會，而是在酒桌上，中國的酒文化，飲食文化享譽世界，隨之而來的一些附帶的文化規矩也就誕生了，比如說行酒令，祝酒詞，座次的排布等等。
中國的飲宴禮儀號稱始於周公，千百年的演進，終於形成今天大家普遍接受的一套飲食進餐禮儀，是古代飲食禮製的繼承和發展。
飲食禮儀因宴席的性質、目的而不同；不同的地區，也是千差萬別。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現代飲食禮儀則簡化為：主人即東道主和客人了。
作為客人，赴宴講究儀容，根據關係親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時守約。抵達後，先根據認識與否自報家門，或由東道進行引見介紹，聽從東道安排，然後入座：這個“排座次”，是整個中國飲食禮儀中最重要的一部分。從古到今，因為桌具的演進，所以座位的排法也相應變化。總的來講，座次是“尚左尊東”、“麵朝大門為尊”。家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者。
家庭宴請，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其餘都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。
巡酒時自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為二，四，六……右手邊依次為三，五，七……直至匯合。
若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為主客。如果不正對大門，則麵東的一側右席為首席。然後首席的左手邊坐開去為二，四，六，八，右手邊為三，五，七。
如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次二，四，六席，右邊為三，五，七席，根據主客身份、地位，親疏分坐。
小百科普及完了，書歸正傳，晁蓋看著這大帳之內濟濟一堂，開心的不行，當初剛剛來到這個世界的時候，他也不是沒有想過想書中寫的梁山好漢那樣，一百零八位好漢歡聚一堂，英才匯聚，星君匯集，沒成想今日卻是實現了。
“報……，啟稟天王哥哥，眾位頭領，剛剛探馬來報，東平府的韓存保得知獨龍崗和淩州軍馬兩路大軍被我們梁山打敗之後，撤兵退回東平府去了，石寶頭領請示下一步怎麽辦？”這時從外麵走進來一個小校，朝著晁蓋和眾人一抱拳說道。
小校傳來的消息倒是讓晁蓋有點吃驚，他沒想到韓存保會退兵，按照晁蓋的想法即便是退兵也得是青州方向的宋江退兵，依照宋江那等小人的性格，便是沒有功績，也得保全自己的實力，沒成想倒是韓存保率先退兵。
晁蓋想了想而後說道：“既然韓存保退兵了，我看是不是讓石寶增援青州方向的徐寧他們，畢竟我們與東平府元日無怨近日無仇，當初他韓存保率軍攻打我梁山，我們還有恩與他，倒是宋江和慕容彥達屢次坑害我梁山兄弟，罪無可恕，我提議明日便發兵青州，要了宋江和慕容彥達的狗命。”
晁蓋的話音剛落，軍師吳用便起身說道：“哥哥所言極是，那宋江和慕容彥達都是我梁山的生死大敵，君子報仇十年不晚這句話在我們梁山好漢這裏行不通，我們要做的就是有仇必報，不僅僅是馬上報，而且是吃他的肉，喝他的血，讓那些宵小之徒不敢對我梁山有任何的企圖。”
晁蓋吳用的一番話，讓在座的眾人都是熱血沸騰，紛紛出言附和，這其中最激動的就是霹靂火秦明，鎮三山黃信，小李廣花榮幾個人，他們都曾經被宋江和慕容彥達直接或者間接陷害過他們，這下子有了報仇雪恨的機會，怎麽不讓他們激動。
當下酆泰自然是高興不已，命手下兄弟加快裝車收拾，等所有能帶走的東西都運走之後，一把大火燒了荊州軍馬大營，往自家的營寨走去。
書說剪短，酆泰回到梁山大營的第二天晁蓋也帶著大軍到了白馬嶺的梁山大營，中軍帥帳之內，晁蓋端坐在上首帥案之後，身披金甲，威風凜凜，相貌堂堂，身後過街老鼠張三和青草蛇李四兩個人一左一右站著，兩個人如今已經完全脫離了當初市井潑皮的氣質，現在的這兄弟倆身材壯碩，氣勢威武，也是英氣十足。
軍師吳用和雙槍將董平分坐兩旁，其他眾人一次分坐兩旁，眾人有說有笑，氣氛一時熱鬧異常，畢竟剛剛打了一場大勝仗，而且梁山又多增了兩員大將，神火將魏定國和聖水將單廷圭。
這兄弟兩個也在大帳之內，被晁蓋安排在了董平的身後，剛開始兩個人連連的推脫，畢竟他們兩個人是剛剛入夥的，說句不好聽的是個降將，按照常理來說是不可能坐到這麽靠前的位置的，能夠讓他們進到這帥帳來就不錯了。
但是晁蓋是什麽人，從後世現代社會過來的進步人士，哪裏會去在乎這些繁文縟節，梁山的一眾好漢也是灑脫豪爽之也，哥哥性子直爽，不會這些個彎彎繞，也都讓魏定國和單廷圭坐，二人推脫不住，這才向著眾人抱拳拱手，坐在了董平的下方。
中國人從古至今對座位座次的排位是非常講究的，什麽人還坐什麽位置，什麽場合該坐什麽位置，都是有規矩的，俗話說沒有規矩不成方圓，座次要注意的三大基本原則：即前排高於後排；中央高於兩則；左則高於右則（國際慣例和商務活動均是右則高於左則）。政務活動中轎車後排的右邊是首座，即為領導座位，前排是工作人員的座位，領導切不可坐在前排，這都是一些非常重要切潛移默化形成的規則。
中國人最注重的座次的不是辦公開會，而是在酒桌上，中國的酒文化，飲食文化享譽世界，隨之而來的一些附帶的文化規矩也就誕生了，比如說行酒令，祝酒詞，座次的排布等等。
中國的飲宴禮儀號稱始於周公，千百年的演進，終於形成今天大家普遍接受的一套飲食進餐禮儀，是古代飲食禮製的繼承和發展。
飲食禮儀因宴席的性質、目的而不同；不同的地區，也是千差萬別。古代的飲食禮儀是按階層劃分：宮廷，官府，行幫，民間等。而現代飲食禮儀則簡化為：主人即東道主和客人了。
作為客人，赴宴講究儀容，根據關係親疏決定是否攜帶小禮品或好酒。赴宴守時守約。抵達後，先根據認識與否自報家門，或由東道進行引見介紹，聽從東道安排，然後入座：這個“排座次”，是整個中國飲食禮儀中最重要的一部分。從古到今，因為桌具的演進，所以座位的排法也相應變化。總的來講，座次是“尚左尊東”、“麵朝大門為尊”。家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者。
家庭宴請，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其餘都不能落座，首席未動手，大家都不能動手。
巡酒時自首席按順序一路敬下。若是圓桌，則正對大門的為主客，左手邊依次為二，四，六……右手邊依次為三，五，七……直至匯合。
若為八仙桌，如果有正對大門的座位，則正對大門一側的右位為主客。如果不正對大門，則麵東的一側右席為首席。然後首席的左手邊坐開去為二，四，六，八，右手邊為三，五，七。
如果為大宴，桌與桌間的排列講究首席居前居中，左邊依次二，四，六席，右邊為三，五，七席，根據主客身份、地位，親疏分坐。
小百科普及完了，書歸正傳，晁蓋看著這大帳之內濟濟一堂，開心的不行，當初剛剛來到這個世界的時候，他也不是沒有想過想書中寫的梁山好漢那樣，一百零八位好漢歡聚一堂，英才匯聚，星君匯集，沒成想今日卻是實現了。
“報……，啟稟天王哥哥，眾位頭領，剛剛探馬來報，東平府的韓存保得知獨龍崗和淩州軍馬兩路大軍被我們梁山打敗之後，撤兵退回東平府去了，石寶頭領請示下一步怎麽辦？”這時從外麵走進來一個小校，朝著晁蓋和眾人一抱拳說道。
小校傳來的消息倒是讓晁蓋有點吃驚，他沒想到韓存保會退兵，按照晁蓋的想法即便是退兵也得是青州方向的宋江退兵，依照宋江那等小人的性格，便是沒有功績，也得保全自己的實力，沒成想倒是韓存保率先退兵。
晁蓋想了想而後說道：“既然韓存保退兵了，我看是不是讓石寶增援青州方向的徐寧他們，畢竟我們與東平府元日無怨近日無仇，當初他韓存保率軍攻打我梁山，我們還有恩與他，倒是宋江和慕容彥達屢次坑害我梁山兄弟，罪無可恕，我提議明日便發兵青州，要了宋江和慕容彥達的狗命。”
晁蓋的話音剛落，軍師吳用便起身說道：“哥哥所言極是，那宋江和慕容彥達都是我梁山的生死大敵，君子報仇十年不晚這句話在我們梁山好漢這裏行不通，我們要做的就是有仇必報，不僅僅是馬上報，而且是吃他的肉，喝他的血，讓那些宵小之徒不敢對我梁山有任何的企圖。”
晁蓋吳用的一番話，讓在座的眾人都是熱血沸騰，紛紛出言附和，這其中最激動的就是霹靂火秦明，鎮三山黃信，小李廣花榮幾個人，他們都曾經被宋江和慕容彥達直接或者間接陷害過他們，這下子有了報仇雪恨的機會，怎麽不讓他們激動。