餘中運點頭說：“對，不過呢，事在人為，諸葛亮借東風，方有後來的周瑜火燒戰船，自古以來，我們就有求雨的傳統，傳說中上天有雨神，還有能夠呼風喚雨的龍王爺，古代，幹旱時期，最好的辦法就是求雨，遍尋世間奇人方士，擺下供案，殺雞宰羊，旌旗招展，用來求雨，往往能夠收到奇特效果啊！”
孫西浩聽後啞然失笑說：“老餘啊，這都是什麽年代了，你還會迷信古時候求雨的那一套封建殘餘。”
餘中運說：“這個事情，也不盡然，是屬於信則有不信則無。這個世界之上，到底有沒有神靈，誰也說不清楚，現在，我們的很多奇異自然現象，也是很多科學無法解釋的。”
餘中運就把自己所掌握的有關求雨的典故，講給了孫西浩。
古代華夏，是一個以農牧生產為主的國度，影響糧食收成的重要因素是雨水。因此，雨水不僅是決定農牧生產的命脈，也直接關係到國庫的收入與王朝的穩定。自古以來，祈求風調雨順、旱年禱風求雨便一直受到上自國君、下至平民的極高重視，因此，早在商周時期，就有如周禮&p;;春官&p;;司巫中這樣的記載：“若國大旱，則帥巫而舞雩”巫師卜卦、兒童舞雩的祭祀方式，是古代出現的最早的求雨儀式。甚而至於出現了商湯舍身火海而求雨於桑林的“商湯禱雨”的壯烈故事。
商湯王就身著白衣，自乘白馬、白車，率領眾臣到汜水的桑林禱雨。湯王手捧三足鼎，把自己作為祭品，跪地向上天誠懇地懺悔自己的過錯，以六件事責備自己，求天快降大雨，以救萬民，並剪下了自己的頭發、指甲焚燒，以示對自己的懲罰。湯王的虔誠之心，感動了蒼天。頓時雷聲大起，黑雲壓頭，不多時暴雨傾盆而下。桑林的老百姓們高興得在雨中連唱帶跳，歡欣鼓舞，慶祝自己的勝利。從此，湯王每年都帶領宮廷大臣來桑林祭奠，並命伊尹把百姓的歌舞記錄整理，取名“桑林舞”。這就是著名的“桑林禱雨”。後來，人們為了紀念湯王，在他禱雨住過的大溝旁汜水城東關外，專門修建了一座廟宇，叫湯王廟。再後來，那裏成為一個村莊，叫湯王廟溝。
餘中運講到了曆史上的第一個求雨典故，接著他講到了第二個。
董仲舒到江都國任國相這一年，正趕上江都國一帶出現了百年不遇的大旱。董仲舒認為這正是教育劉非的極好時機，於是他就對劉非說，這次久旱不雨，是上天的懲戒，必須舉行祈天求雨的儀式，以求五穀豐登。而方法嘛，董仲舒用的當然是他創造的“天人感應說”加上經他改造之後的“陰陽學”。第二天，董仲舒令關上江都國內所有的南門，不準用火這便是前文提及的“閉諸陽”。並且要求把所有的北門都打開這是“縱諸陰”。按照雲從龍、雲多則雨至的原理，董仲舒不僅要求在祭壇前擺放清酒、豬肉、公雞、鹽巴等上供，他還要求用幹淨的泥土在祭壇前的中央空曠地帶堆成一條長八丈的大蒼龍、七條長四丈的小土龍另外，他還要求在祭壇之前挖八尺見方、一尺深的水池，裏麵放上五隻活蹦亂跳的癩蛤蟆。一時間，人們的神情極為專注、現場的氣氛極為嚴肅、祭祀的場麵極為壯觀劉非、董仲舒率大小官員們長跪在設好的祭天壇下，求老天爺快快下雨。事實上，就像後來三國演義中諸葛亮“借東風”的故事一樣，在他設壇求雨不久，果真下起了瓢潑大雨，而且一下就是整整好幾天，江都國的旱情得到了徹底的解除。
接著餘中運又講到了第三個求雨典故。
1882年夏天，揚州發生了一次特大旱災。當時，同治元年的榜眼、官任揚州知府的何金壽想盡各種方法來幫助緩解旱情，與百姓共同抗災。為了求雨，何金壽甚至按照民間傳說中的求雨之法，穿著官服，打著赤腳，頂著似火的驕陽，一次次到各地的農田內向上蒼禱告。後來，他終因氣溫過高、勞累過度而中暑，不久便因病而逝。何金壽去世之後，他的朋友們和揚州城的百姓一道，將他葬在了揚州郊外。
據說，何金壽下葬的那天，揚州城下了很大的雨。那究竟是上蒼因為何金壽的誠心，而降下緩解旱情的甘霖，還是被何金壽忠於職守、為民獻身的精神所感，潸然而下的淚水？揚州的老百姓認為，兩者兼而有之。
餘中運不愧是老江湖，學識淵博，精通雜家，各種神話的求雨故事，被他這麽一宣講，變的是煞有其事，就連孫西浩，一方封疆大吏，都被他說動心了！
其實呢，神話故事，有的時候，就是難辨真假，世上，到底存在不存在神靈，誰也說不準，據科學家探究，這個世界上，還是存在死人靈魂的。
就是現在，也有很多官員迷信，在建造自己政府辦公大樓的時候，要請風水先生，很多貪腐高官，甚至會到五台佛山進行祈禱平安，祈求上蒼保護平安著路，還有的，會在家裏縫製龍蟠龍袍，進行祈福。
世間事，都能幾多說的清楚。神靈之事，更是說不清楚。
孫西浩真就被餘中運的話給打動了！
眼下，他恨唐誠，已經恨到了極致，對付唐誠，恨不能無所不用其極。他說：“老餘啊，我們即便是想要去求雨，可是，你和我，都不會啊，我們上哪裏去找到，會求雨的神士呢？”
餘中運說：“功夫不負有心人，據說啊，在我們漢江省的雲中山，就有一位仙人，法號叫博岱居士。此人道行極深，有奪天地之造化，鬼神難測之術，我們隻要找到了整個博岱居士，讓他出山求雨，以他的本事，定能夠為漢江甘南求得幾場大雨，如此一來，我們的理由，就更加充分了。”
孫西浩聽後啞然失笑說：“老餘啊，這都是什麽年代了，你還會迷信古時候求雨的那一套封建殘餘。”
餘中運說：“這個事情，也不盡然，是屬於信則有不信則無。這個世界之上，到底有沒有神靈，誰也說不清楚，現在，我們的很多奇異自然現象，也是很多科學無法解釋的。”
餘中運就把自己所掌握的有關求雨的典故，講給了孫西浩。
古代華夏，是一個以農牧生產為主的國度，影響糧食收成的重要因素是雨水。因此，雨水不僅是決定農牧生產的命脈，也直接關係到國庫的收入與王朝的穩定。自古以來，祈求風調雨順、旱年禱風求雨便一直受到上自國君、下至平民的極高重視，因此，早在商周時期，就有如周禮&p;;春官&p;;司巫中這樣的記載：“若國大旱，則帥巫而舞雩”巫師卜卦、兒童舞雩的祭祀方式，是古代出現的最早的求雨儀式。甚而至於出現了商湯舍身火海而求雨於桑林的“商湯禱雨”的壯烈故事。
商湯王就身著白衣，自乘白馬、白車，率領眾臣到汜水的桑林禱雨。湯王手捧三足鼎，把自己作為祭品，跪地向上天誠懇地懺悔自己的過錯，以六件事責備自己，求天快降大雨，以救萬民，並剪下了自己的頭發、指甲焚燒，以示對自己的懲罰。湯王的虔誠之心，感動了蒼天。頓時雷聲大起，黑雲壓頭，不多時暴雨傾盆而下。桑林的老百姓們高興得在雨中連唱帶跳，歡欣鼓舞，慶祝自己的勝利。從此，湯王每年都帶領宮廷大臣來桑林祭奠，並命伊尹把百姓的歌舞記錄整理，取名“桑林舞”。這就是著名的“桑林禱雨”。後來，人們為了紀念湯王，在他禱雨住過的大溝旁汜水城東關外，專門修建了一座廟宇，叫湯王廟。再後來，那裏成為一個村莊，叫湯王廟溝。
餘中運講到了曆史上的第一個求雨典故，接著他講到了第二個。
董仲舒到江都國任國相這一年，正趕上江都國一帶出現了百年不遇的大旱。董仲舒認為這正是教育劉非的極好時機，於是他就對劉非說，這次久旱不雨，是上天的懲戒，必須舉行祈天求雨的儀式，以求五穀豐登。而方法嘛，董仲舒用的當然是他創造的“天人感應說”加上經他改造之後的“陰陽學”。第二天，董仲舒令關上江都國內所有的南門，不準用火這便是前文提及的“閉諸陽”。並且要求把所有的北門都打開這是“縱諸陰”。按照雲從龍、雲多則雨至的原理，董仲舒不僅要求在祭壇前擺放清酒、豬肉、公雞、鹽巴等上供，他還要求用幹淨的泥土在祭壇前的中央空曠地帶堆成一條長八丈的大蒼龍、七條長四丈的小土龍另外，他還要求在祭壇之前挖八尺見方、一尺深的水池，裏麵放上五隻活蹦亂跳的癩蛤蟆。一時間，人們的神情極為專注、現場的氣氛極為嚴肅、祭祀的場麵極為壯觀劉非、董仲舒率大小官員們長跪在設好的祭天壇下，求老天爺快快下雨。事實上，就像後來三國演義中諸葛亮“借東風”的故事一樣，在他設壇求雨不久，果真下起了瓢潑大雨，而且一下就是整整好幾天，江都國的旱情得到了徹底的解除。
接著餘中運又講到了第三個求雨典故。
1882年夏天，揚州發生了一次特大旱災。當時，同治元年的榜眼、官任揚州知府的何金壽想盡各種方法來幫助緩解旱情，與百姓共同抗災。為了求雨，何金壽甚至按照民間傳說中的求雨之法，穿著官服，打著赤腳，頂著似火的驕陽，一次次到各地的農田內向上蒼禱告。後來，他終因氣溫過高、勞累過度而中暑，不久便因病而逝。何金壽去世之後，他的朋友們和揚州城的百姓一道，將他葬在了揚州郊外。
據說，何金壽下葬的那天，揚州城下了很大的雨。那究竟是上蒼因為何金壽的誠心，而降下緩解旱情的甘霖，還是被何金壽忠於職守、為民獻身的精神所感，潸然而下的淚水？揚州的老百姓認為，兩者兼而有之。
餘中運不愧是老江湖，學識淵博，精通雜家，各種神話的求雨故事，被他這麽一宣講，變的是煞有其事，就連孫西浩，一方封疆大吏，都被他說動心了！
其實呢，神話故事，有的時候，就是難辨真假，世上，到底存在不存在神靈，誰也說不準，據科學家探究，這個世界上，還是存在死人靈魂的。
就是現在，也有很多官員迷信，在建造自己政府辦公大樓的時候，要請風水先生，很多貪腐高官，甚至會到五台佛山進行祈禱平安，祈求上蒼保護平安著路，還有的，會在家裏縫製龍蟠龍袍，進行祈福。
世間事，都能幾多說的清楚。神靈之事，更是說不清楚。
孫西浩真就被餘中運的話給打動了！
眼下，他恨唐誠，已經恨到了極致，對付唐誠，恨不能無所不用其極。他說：“老餘啊，我們即便是想要去求雨，可是，你和我，都不會啊，我們上哪裏去找到，會求雨的神士呢？”
餘中運說：“功夫不負有心人，據說啊，在我們漢江省的雲中山，就有一位仙人，法號叫博岱居士。此人道行極深，有奪天地之造化，鬼神難測之術，我們隻要找到了整個博岱居士，讓他出山求雨，以他的本事，定能夠為漢江甘南求得幾場大雨，如此一來，我們的理由，就更加充分了。”