蘇啟笑道：“這問題，秦川小友不應該問我，應該去問皇帝。我不是皇帝，不為君，談不了什麽為君之道。”
師妃暄預想過蘇啟會這麽回答，她道：“如今天下局勢，以貴教實力最強，最有可能一統天下，教主便是最有機會問鼎九五之人，還請教主向晚輩解答！”
卻不料蘇啟道：“秦川小友都說，我教是最可能一統天下，我是最有機會問鼎九五之位的人，這說明我們現在還不是。我不想考慮那麽遠。秦川小友，何不等到我教得了天下，我成了那九五至尊時，再來問我？”
師妃暄沒想到蘇啟這老油條會這般奸滑，借她話中的漏洞堵她，這跟她想的不一樣啊！
不應該誇談自己誌向如何，吹噓自己抱負怎樣，揮斥方遒，指點江山，當自己主世間沉浮時，該對天下、該對百姓怎麽樣嗎？
師妃暄沉默了會兒，將被蘇啟擾亂的思緒重新組織，又道：“教主既不願言為君之道，晚輩卻還有疑問，敢問教主，如何治國？”
這問其實依舊是“為君之道”那個問題，隻不過換了幾個字兒！
蘇啟這次倒沒耍滑，他道：“治國？我教才六郡之地，稱不上國，但我可以談一談。”
“我認為，主要有四點：第一點，要大力發展生產力；第二點，要開民智；第三點，要建立適宜合理的製度和法規；第四點，要有保障這些製度和法規實行的力量。這四者缺一不可！”
師妃暄聽得滿腦子問號，啥？啥玩意兒？
開啟民智，我知道，建立合理的製度，我也懂，可大力發展生產力？那是什麽東西？
而且，不應該談什麽選賢任能、修生養息、鼓勵農耕、吸收前朝教訓，為君者以身作則、布德施惠，輕徭薄役的嗎？
師妃暄她接受的教育，使她不太能明白蘇啟話裏的含義。
倒是魯妙子和石之軒二人都能聽懂，一個跟著蘇啟混了很長時間，已接受了蘇教主的思想，一個曾在大隋朝廷任職，參與過治國理政，又在蘇啟身邊耳濡目染這麽多天，正在接受蘇大教主的思想。
師妃暄很好學，當下對蘇啟一禮，道：“教主所言過於深奧，晚輩愚鈍，不能解教主之意，望教主明示。”
要的就是你不懂，你懂了，我蘇獨秀還秀什麽？
蘇啟開始給師妃暄、師仙子講起了他的治國要略：“第一點，大力發展生產力。首先，我們要明白什麽是生產力？”
“生產力在狹義上，是指再生生產力，即人類創造新財富的能力。從橫向來看，生產力分為個人生產力……；從縱向來看，生產力分為短期生產力、長期生產力……”
這麽一長串，聽得師妃暄是滿腦子“生產力”在飛，幸好蘇啟做了一個總結。
“簡單來講，生產力就是人實際進行生產活動的能力，也是勞動產出的能力，是具體勞動的生產力。那什麽又是生產活動呢？舉些例子，打鐵、養蠶、織布、種地，這些都可以屬於生產活動。”
蘇啟又講道：“我們要大力發展、提高生產力，實質就是要讓養蠶、種地、打鐵、織布……這些更有效率，產出更高。這樣才能做到人人有飯吃，人人有衣穿！”
師妃暄聽到這，明白了，這不就是修生養息、鼓勵農耕嗎？
她有些無語，拐彎抹角這麽大一串，就這兩段話有用！
蘇啟仿佛猜到了她的想法，“發展生產力，可不是修生養息、鼓勵農耕那麽簡單。一、必須要有正確的政策和思想引導；二、必須全麵提高百姓的素質；三、必須加快技術的發展；四、必須建立適宜的製度和法規。”
“這裏的第二點和第四點，稍後再講。有正確的政策和思想引導，才能激發出百姓生產的熱情，比如養蠶，要鼓勵百姓多養蠶，那就給予優惠的政策，像減免賦稅，提高收購價格，幫忙尋找銷售渠道等，百姓看到能從中獲得好處，自然就會養更多的蠶。”
師妃暄聽到這，皺了皺眉，“教主此為，不是教百姓逐利嗎？如此一來，必定世風日下，人心不古，天下豈不更亂？”
蘇啟笑道：“不教？難道百姓就不逐利嗎？人生下來，就有追求更美好事物的願望，否則為什麽人們要喜歡美女？為什麽想要吃更美味的食物，穿更好的衣服，住更大的房子？就像秦川小友你，武功已達到了常人難及的地步，可為什麽還要繼續修行呢？”
師妃暄正色道：“可教主，正是因人心欲望過重，才不能達到三皇五帝那般的聖王之治。”
“聖王之治？”
蘇啟微微一笑，反問道：“難道聖王之治就是阻礙人們對更美好生活的追求？就是讓人們吃不飽飯、穿不上衣？”
師妃暄沉默了，這話讓她無法回答！
蘇啟又道：“加快技術的發展，可提高生產的效率，以打鐵來舉例，原本打鐵的方法，鐵匠一天能打一把鋤頭，現在改進了方法，鐵匠一天能打兩把鋤頭，是不是提高了效率？”
師妃暄默然。
“方才我說的開啟民智和提高百姓素質其實雷同。開啟民智，主要是興辦教育，使百姓讀書識字。讀書使人明理，讀書使人知事，讀書使人不愚昧。”
“百姓會讀書、會識字了，也就不那麽好騙了，不會被什麽邪教所蒙蔽，識字也能利於政令的通行，百姓都知道政策的意思，就不會被貪官汙吏所欺瞞，孔子便曾說過：‘民可，使由之；不可，使知之。’”
孔老夫子的話一出，師妃暄瞪大了眼睛，她讀過《論語》的，這句話她知道，可她一直認為這句話是另一個意思，怎麽在這位人教教主嘴裏，便變了個味道呢？
“而且，百姓讀書識字，還能有利於技術的流通、發展，將技術刊印在紙上，都能學會掌握。比如將醫術寫成醫書，刊印天下，那麽會醫術的人就將增多，天下也就會少許多因疾病而死的人。”
師妃暄預想過蘇啟會這麽回答，她道：“如今天下局勢，以貴教實力最強，最有可能一統天下，教主便是最有機會問鼎九五之人，還請教主向晚輩解答！”
卻不料蘇啟道：“秦川小友都說，我教是最可能一統天下，我是最有機會問鼎九五之位的人，這說明我們現在還不是。我不想考慮那麽遠。秦川小友，何不等到我教得了天下，我成了那九五至尊時，再來問我？”
師妃暄沒想到蘇啟這老油條會這般奸滑，借她話中的漏洞堵她，這跟她想的不一樣啊！
不應該誇談自己誌向如何，吹噓自己抱負怎樣，揮斥方遒，指點江山，當自己主世間沉浮時，該對天下、該對百姓怎麽樣嗎？
師妃暄沉默了會兒，將被蘇啟擾亂的思緒重新組織，又道：“教主既不願言為君之道，晚輩卻還有疑問，敢問教主，如何治國？”
這問其實依舊是“為君之道”那個問題，隻不過換了幾個字兒！
蘇啟這次倒沒耍滑，他道：“治國？我教才六郡之地，稱不上國，但我可以談一談。”
“我認為，主要有四點：第一點，要大力發展生產力；第二點，要開民智；第三點，要建立適宜合理的製度和法規；第四點，要有保障這些製度和法規實行的力量。這四者缺一不可！”
師妃暄聽得滿腦子問號，啥？啥玩意兒？
開啟民智，我知道，建立合理的製度，我也懂，可大力發展生產力？那是什麽東西？
而且，不應該談什麽選賢任能、修生養息、鼓勵農耕、吸收前朝教訓，為君者以身作則、布德施惠，輕徭薄役的嗎？
師妃暄她接受的教育，使她不太能明白蘇啟話裏的含義。
倒是魯妙子和石之軒二人都能聽懂，一個跟著蘇啟混了很長時間，已接受了蘇教主的思想，一個曾在大隋朝廷任職，參與過治國理政，又在蘇啟身邊耳濡目染這麽多天，正在接受蘇大教主的思想。
師妃暄很好學，當下對蘇啟一禮，道：“教主所言過於深奧，晚輩愚鈍，不能解教主之意，望教主明示。”
要的就是你不懂，你懂了，我蘇獨秀還秀什麽？
蘇啟開始給師妃暄、師仙子講起了他的治國要略：“第一點，大力發展生產力。首先，我們要明白什麽是生產力？”
“生產力在狹義上，是指再生生產力，即人類創造新財富的能力。從橫向來看，生產力分為個人生產力……；從縱向來看，生產力分為短期生產力、長期生產力……”
這麽一長串，聽得師妃暄是滿腦子“生產力”在飛，幸好蘇啟做了一個總結。
“簡單來講，生產力就是人實際進行生產活動的能力，也是勞動產出的能力，是具體勞動的生產力。那什麽又是生產活動呢？舉些例子，打鐵、養蠶、織布、種地，這些都可以屬於生產活動。”
蘇啟又講道：“我們要大力發展、提高生產力，實質就是要讓養蠶、種地、打鐵、織布……這些更有效率，產出更高。這樣才能做到人人有飯吃，人人有衣穿！”
師妃暄聽到這，明白了，這不就是修生養息、鼓勵農耕嗎？
她有些無語，拐彎抹角這麽大一串，就這兩段話有用！
蘇啟仿佛猜到了她的想法，“發展生產力，可不是修生養息、鼓勵農耕那麽簡單。一、必須要有正確的政策和思想引導；二、必須全麵提高百姓的素質；三、必須加快技術的發展；四、必須建立適宜的製度和法規。”
“這裏的第二點和第四點，稍後再講。有正確的政策和思想引導，才能激發出百姓生產的熱情，比如養蠶，要鼓勵百姓多養蠶，那就給予優惠的政策，像減免賦稅，提高收購價格，幫忙尋找銷售渠道等，百姓看到能從中獲得好處，自然就會養更多的蠶。”
師妃暄聽到這，皺了皺眉，“教主此為，不是教百姓逐利嗎？如此一來，必定世風日下，人心不古，天下豈不更亂？”
蘇啟笑道：“不教？難道百姓就不逐利嗎？人生下來，就有追求更美好事物的願望，否則為什麽人們要喜歡美女？為什麽想要吃更美味的食物，穿更好的衣服，住更大的房子？就像秦川小友你，武功已達到了常人難及的地步，可為什麽還要繼續修行呢？”
師妃暄正色道：“可教主，正是因人心欲望過重，才不能達到三皇五帝那般的聖王之治。”
“聖王之治？”
蘇啟微微一笑，反問道：“難道聖王之治就是阻礙人們對更美好生活的追求？就是讓人們吃不飽飯、穿不上衣？”
師妃暄沉默了，這話讓她無法回答！
蘇啟又道：“加快技術的發展，可提高生產的效率，以打鐵來舉例，原本打鐵的方法，鐵匠一天能打一把鋤頭，現在改進了方法，鐵匠一天能打兩把鋤頭，是不是提高了效率？”
師妃暄默然。
“方才我說的開啟民智和提高百姓素質其實雷同。開啟民智，主要是興辦教育，使百姓讀書識字。讀書使人明理，讀書使人知事，讀書使人不愚昧。”
“百姓會讀書、會識字了，也就不那麽好騙了，不會被什麽邪教所蒙蔽，識字也能利於政令的通行，百姓都知道政策的意思，就不會被貪官汙吏所欺瞞，孔子便曾說過：‘民可，使由之；不可，使知之。’”
孔老夫子的話一出，師妃暄瞪大了眼睛，她讀過《論語》的，這句話她知道，可她一直認為這句話是另一個意思，怎麽在這位人教教主嘴裏，便變了個味道呢？
“而且，百姓讀書識字，還能有利於技術的流通、發展，將技術刊印在紙上，都能學會掌握。比如將醫術寫成醫書，刊印天下，那麽會醫術的人就將增多，天下也就會少許多因疾病而死的人。”