“周山，洪荒當中隻有這裏是我看不透的地方。”葉雛看著麵前這個貫穿了天上、天下、星空、諸天、浩土，乃至是混沌的浩瀚周山，不由露出了震撼之色來。
不錯！
就是周山，而並不是不周山！
所謂的不周山當中的不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平麵的自然隆起。所以不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。在神話當中共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。
在《山海經?西山經》裏麵有記載曰：“又西北百七十裏曰不周之山。”
郭注：“此山形有缺，不周市處，因名雲。”
《大荒西經》又雲“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
所以此山名並非共工氏觸之後才得名的，而是它本身就有些問題，所以才有不周山之名。
《準南子?天文訓》中有記載曰：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”這句話的意思有兩種可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。
無論如何，這個天柱本身就有缺陷。
不周山因何命名，是否與‘周山’對立存在，不得而知，但是不周山像征著不完整、災難。或者說，它本身就是不完整、災難的集合體。
這個神秘的不周山在什麽地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人對土地產生了泛敬畏。在農村，有一詞名為：動土。
動土，是有著極嚴格的講究。什麽時候動、什麽季節動、什麽年份動，都有嚴格要求。農村裏每要動土，總要請教陰陽風水先生。一但動錯了，就不得了，最主要的表現是腰、腿疼。
在神話當中，‘首生盤古，垂死化身。……四肢五體為四極五嶽。……肌肉為田土。’看來不周山也是盤古的一個部分，不知道是那個部分，可以稱之為天柱，雖極其重要，但卻‘不周’。
這個重要的東西雖然不周，但還有大用處：頂著老天爺。一但撞翻，問題就大了。
相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，隻可惜不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。
傳言曾有凡人為見神仙一麵而隻身上山，但卻未曾見其返鄉。
自此之後，人人皆煉其身，鍛其骨，以使得自己有足夠的實力攀登不周山，後由於天條的放寬，無數凡人開始修行，為使自己能早日功德圓滿，不少人開始競相挑戰不周山。
這就是神話當中對於不周山的傳說，而達到了現在境界的葉雛自然對於也有所理解，在洪荒當中的確有一座‘不周山’，並且是盤古脊柱所化，為的就是頂天立地，不失天地重合。
不過因為不周山在形成的時候，就已經知道了日後會斷裂，所以也就有了‘不周山’這個名字。
其實在洪荒當中，各種仙山、福地都是如此，在形成的時候就已經世界賦予了其名字，如果沒有太大的機緣，根本就不可能超脫出去。
就好比不周山，它的結局已經在形成的那一刻就已經注定了，如果沒有天大的機緣，那斷裂就是必然的。
當然了，如果得以脫劫，不周山自然就會蛻變為周山。
而在神話當中也有另外一個說法。
話說盤古開鴻蒙，清氣上而衍周天星辰，濁氣沉而為地水火風。
天地間惟有一柱，曰：周山。
洪荒之間，巫族當道。
後，巫族壯大，以萬靈為食，為求自保，萬靈聚而成族，命名為妖，此即為妖族。
其時妖族眾多，有強者東皇，號太一，亦有天帝，好帝俊等，欲取巫族而代之。
巫妖大戰，兩敗俱傷，人族方興。
有祖巫共工，怒觸周山，毀其一壁，洪荒巨變，生靈大劫，無數種群滅絕。
女媧煉五色石補天，以鼇足補周山。
自此，山名：不周山。
而遊曆洪荒日久的葉雛其實以前也不明白，也沒有聽說過，但是現在他明白了，因為看到了麵前的周山，以及不周山。
不錯，葉雛看的是周山，但是他麵前的卻是不周山。
正所謂難者不會，會者不難。
因為周山跟不周山，即可以說是兩座山，也可以說是一座山。
不周山就不需要說了，他是盤古脊柱所化，是為洪荒世界的天柱，未來如果不出意外會斷裂，所以是不周山。
而周山則不同，它是健全的，也根本就不可能損毀，因為它介於似虛似實之間，不要說是祖巫共工了，就算是現在的葉雛，也根本就無法損傷它分毫，因為這周山是盤古頂天立地、開天辟地的意誌。
可以說隻要不超越死亡時升華的盤古，那就根本無法傷害到這周山一星半點，就更不用說是讓它斷裂了。
而且相比起隻是天柱的不周山，周山卻是貫穿盤古所開辟的世界，是真正的核心，比所謂的天柱、天道、六道輪回什麽的都重要，一旦周山毀滅，那盤古所開辟的億萬世界皆會毀滅。
但是反過來說明，隻要周山不毀，那就算洪荒等億萬世界全部毀滅，依舊沒有任何問題，大不了就是再次開辟就是了，其實這也是聖人為什麽不死不滅的原因所在，因為聖人寄托的不是天道，而是這周山。
“沒有想到竟然會是這麽一會事！！！”葉雛接受到了麵前周山的信息，不由露出了驚歎之色，內心的種種疑惑全都解開了。
為什麽洪荒會那麽小？
因為洪荒也隻不過是盤古所開辟的億萬世界之一罷了。
為什麽身為聖人的女媧會那麽弱？
因為女媧隻是成為了洪荒的聖人，而不是盤古所開辟諸天萬界的聖人，因為女媧隻是在洪荒世界證道，而不是在諸天萬界證道。
可以說現在的女媧的確是聖人，隻不過是億萬分之一的聖人，他想要成聖還有很漫長的一段路程要走。
不錯！
就是周山，而並不是不周山！
所謂的不周山當中的不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平麵的自然隆起。所以不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。在神話當中共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。
在《山海經?西山經》裏麵有記載曰：“又西北百七十裏曰不周之山。”
郭注：“此山形有缺，不周市處，因名雲。”
《大荒西經》又雲“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
所以此山名並非共工氏觸之後才得名的，而是它本身就有些問題，所以才有不周山之名。
《準南子?天文訓》中有記載曰：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”這句話的意思有兩種可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。
無論如何，這個天柱本身就有缺陷。
不周山因何命名，是否與‘周山’對立存在，不得而知，但是不周山像征著不完整、災難。或者說，它本身就是不完整、災難的集合體。
這個神秘的不周山在什麽地方，今天的人不知道。因此，所有的山都成了不周山，人對土地產生了泛敬畏。在農村，有一詞名為：動土。
動土，是有著極嚴格的講究。什麽時候動、什麽季節動、什麽年份動，都有嚴格要求。農村裏每要動土，總要請教陰陽風水先生。一但動錯了，就不得了，最主要的表現是腰、腿疼。
在神話當中，‘首生盤古，垂死化身。……四肢五體為四極五嶽。……肌肉為田土。’看來不周山也是盤古的一個部分，不知道是那個部分，可以稱之為天柱，雖極其重要，但卻‘不周’。
這個重要的東西雖然不周，但還有大用處：頂著老天爺。一但撞翻，問題就大了。
相傳不周山是人界唯一能夠到達天界的路徑，隻可惜不周山終年寒冷，長年飄雪，非凡夫俗子所能徒步到達。
傳言曾有凡人為見神仙一麵而隻身上山，但卻未曾見其返鄉。
自此之後，人人皆煉其身，鍛其骨，以使得自己有足夠的實力攀登不周山，後由於天條的放寬，無數凡人開始修行，為使自己能早日功德圓滿，不少人開始競相挑戰不周山。
這就是神話當中對於不周山的傳說，而達到了現在境界的葉雛自然對於也有所理解，在洪荒當中的確有一座‘不周山’，並且是盤古脊柱所化，為的就是頂天立地，不失天地重合。
不過因為不周山在形成的時候，就已經知道了日後會斷裂，所以也就有了‘不周山’這個名字。
其實在洪荒當中，各種仙山、福地都是如此，在形成的時候就已經世界賦予了其名字，如果沒有太大的機緣，根本就不可能超脫出去。
就好比不周山，它的結局已經在形成的那一刻就已經注定了，如果沒有天大的機緣，那斷裂就是必然的。
當然了，如果得以脫劫，不周山自然就會蛻變為周山。
而在神話當中也有另外一個說法。
話說盤古開鴻蒙，清氣上而衍周天星辰，濁氣沉而為地水火風。
天地間惟有一柱，曰：周山。
洪荒之間，巫族當道。
後，巫族壯大，以萬靈為食，為求自保，萬靈聚而成族，命名為妖，此即為妖族。
其時妖族眾多，有強者東皇，號太一，亦有天帝，好帝俊等，欲取巫族而代之。
巫妖大戰，兩敗俱傷，人族方興。
有祖巫共工，怒觸周山，毀其一壁，洪荒巨變，生靈大劫，無數種群滅絕。
女媧煉五色石補天，以鼇足補周山。
自此，山名：不周山。
而遊曆洪荒日久的葉雛其實以前也不明白，也沒有聽說過，但是現在他明白了，因為看到了麵前的周山，以及不周山。
不錯，葉雛看的是周山，但是他麵前的卻是不周山。
正所謂難者不會，會者不難。
因為周山跟不周山，即可以說是兩座山，也可以說是一座山。
不周山就不需要說了，他是盤古脊柱所化，是為洪荒世界的天柱，未來如果不出意外會斷裂，所以是不周山。
而周山則不同，它是健全的，也根本就不可能損毀，因為它介於似虛似實之間，不要說是祖巫共工了，就算是現在的葉雛，也根本就無法損傷它分毫，因為這周山是盤古頂天立地、開天辟地的意誌。
可以說隻要不超越死亡時升華的盤古，那就根本無法傷害到這周山一星半點，就更不用說是讓它斷裂了。
而且相比起隻是天柱的不周山，周山卻是貫穿盤古所開辟的世界，是真正的核心，比所謂的天柱、天道、六道輪回什麽的都重要，一旦周山毀滅，那盤古所開辟的億萬世界皆會毀滅。
但是反過來說明，隻要周山不毀，那就算洪荒等億萬世界全部毀滅，依舊沒有任何問題，大不了就是再次開辟就是了，其實這也是聖人為什麽不死不滅的原因所在，因為聖人寄托的不是天道，而是這周山。
“沒有想到竟然會是這麽一會事！！！”葉雛接受到了麵前周山的信息，不由露出了驚歎之色，內心的種種疑惑全都解開了。
為什麽洪荒會那麽小？
因為洪荒也隻不過是盤古所開辟的億萬世界之一罷了。
為什麽身為聖人的女媧會那麽弱？
因為女媧隻是成為了洪荒的聖人，而不是盤古所開辟諸天萬界的聖人，因為女媧隻是在洪荒世界證道，而不是在諸天萬界證道。
可以說現在的女媧的確是聖人，隻不過是億萬分之一的聖人，他想要成聖還有很漫長的一段路程要走。