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傳法偈
釋迦佛入涅盤說無常偈曰:諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
世尊釋迦牟尼佛傳法之偈:法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈:法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈:本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈:非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈:心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈:通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈:無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆須蜜尊者傳法偈:心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈:虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈:真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈:真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈:迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈:隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈:非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈:為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈:本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈:於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈:心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦複爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈:有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈:性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈:言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈:泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈:心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜複無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈:一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈:正說知見時，知見俱是心。當心即知見，
二十五祖婆舍斯多尊者偈:聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈:真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈:心地生諸種，因事複生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈:吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
菩提達摩（英文:bodhidharma，又稱:菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”，與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，麵談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，麵壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門遊化終身。
典故
曆史流傳
曆史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有:一葦渡江、麵壁九年、斷臂立雪、隻履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。
達摩東來
有一天，達摩向他的師傅求教說:“我得到佛法以後，應到何地傳化？”般若多羅說:“你應該去震旦（即中國）”。又說:“你到震旦以後，不要住在南方，那裏的君主喜好功業，不能領悟佛理”。
達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，曆盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。
辭別梁武
達摩告辭梁武帝
達摩漂洋過海來到中國，得知梁武帝篤信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，達摩是禪宗大乘派，普渡眾生。而梁武帝信奉小乘佛教，主張自我修行。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。武帝不能理解，，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
初到洛陽
據說，當他來到洛陽時，看到永寧寺內十分精美的寶塔，自雲:“年一百五十歲，曆遊諸國”，從未見到過，“極佛境界，亦未有此！”因而“口唱南無，合掌連日”(《洛陽伽藍記》卷一)。後到嵩山少林寺，“麵壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門”(《景德傳燈錄》卷第三)。在此期間，收弟子慧可，有慧可“立雪斷臂”的故事流行於世。
麵壁九年
北魏孝昌三年，達摩抵達少林寺，達摩抵達少林寺後便在少林寺旁不遠的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠的一孔天然石洞中麵壁九年。他就在這個石洞裏，麵對石壁，端端正正的坐在那裏，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定後，他就站起身來，作一些徑行活動，鍛煉一下身體，待倦怠恢複後，又是坐禪入定。就這樣進行了長達九年的修性坐禪。最終悟出了一樣能讓中原人們接受的佛法:東土禪宗。禪宗不需要言語文字來闡述，隻要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大師雖然一個字也不認識，也毫不妨礙成為大師。比如後來的禪宗六祖慧能大師，就不識字，但是他吟出了一首堪稱禪宗高度總結的詩:
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。想和更多誌同道合的人一起聊《王者榮耀之製裁係統》，“”，聊人生，尋知己~
傳法偈
釋迦佛入涅盤說無常偈曰:諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
世尊釋迦牟尼佛傳法之偈:法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈:法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈:本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈:非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈:心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈:通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈:無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。
七祖婆須蜜尊者傳法偈:心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈:虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈:真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈:真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈:迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈:隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈:非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈:為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈:本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈:於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈:心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦複爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈:有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈:性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈:言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈:泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈:心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜複無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈:一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈:正說知見時，知見俱是心。當心即知見，
二十五祖婆舍斯多尊者偈:聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈:真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈:心地生諸種，因事複生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈:吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
菩提達摩（英文:bodhidharma，又稱:菩提達磨），意譯為覺法。自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達摩祖師”，與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，麵談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，麵壁九年，傳衣缽於慧可。後出禹門遊化終身。
典故
曆史流傳
曆史上還流傳下來不少關於達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有:一葦渡江、麵壁九年、斷臂立雪、隻履西歸等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。
達摩東來
有一天，達摩向他的師傅求教說:“我得到佛法以後，應到何地傳化？”般若多羅說:“你應該去震旦（即中國）”。又說:“你到震旦以後，不要住在南方，那裏的君主喜好功業，不能領悟佛理”。
達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，曆盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。
辭別梁武
達摩告辭梁武帝
達摩漂洋過海來到中國，得知梁武帝篤信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，達摩是禪宗大乘派，普渡眾生。而梁武帝信奉小乘佛教，主張自我修行。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。武帝不能理解，，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
初到洛陽
據說，當他來到洛陽時，看到永寧寺內十分精美的寶塔，自雲:“年一百五十歲，曆遊諸國”，從未見到過，“極佛境界，亦未有此！”因而“口唱南無，合掌連日”(《洛陽伽藍記》卷一)。後到嵩山少林寺，“麵壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門”(《景德傳燈錄》卷第三)。在此期間，收弟子慧可，有慧可“立雪斷臂”的故事流行於世。
麵壁九年
北魏孝昌三年，達摩抵達少林寺，達摩抵達少林寺後便在少林寺旁不遠的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、離絕頂不遠的一孔天然石洞中麵壁九年。他就在這個石洞裏，麵對石壁，端端正正的坐在那裏，兩腿曲盤，兩手作彌陀印，雙目下視，五心朝天入定。開定後，他就站起身來，作一些徑行活動，鍛煉一下身體，待倦怠恢複後，又是坐禪入定。就這樣進行了長達九年的修性坐禪。最終悟出了一樣能讓中原人們接受的佛法:東土禪宗。禪宗不需要言語文字來闡述，隻要了解自己的心性，就可以悟道成佛。所以有些大師雖然一個字也不認識，也毫不妨礙成為大師。比如後來的禪宗六祖慧能大師，就不識字，但是他吟出了一首堪稱禪宗高度總結的詩:
菩提本無樹，明鏡亦非台；
本來無一物，何處惹塵埃。想和更多誌同道合的人一起聊《王者榮耀之製裁係統》，“”，聊人生，尋知己~