自家額娘孕育珠胎,寶珠自是萬分欣喜,如今的修煉,卻是隨著元神與肉身的愈加契合,對這具肉身有關的一切自是休戚相關,可說是承接下前身的全部因果。修道之人緣是最重因果,是以短短時日,寶珠卻是對家人格外認同愛重。
離著佟佳氏傳出喜訊不過小半個月,寶珠修煉到也算小有成就,已經達到引氣入體的最後階段,混沌元氣在身體四周縈繞,打通玄關訣竅,隻待達到一定厚度,即可衝擊紫府外圍的壁障,如若元氣進入紫府中孕養元神,便也是完成煉氣了。寶珠卻是這情況,因著這些時日的修煉差上這步便算圓滿,有道是“欲速則不達”,是以如今到也放緩了進度,兼且自家額娘的由頭,小半月的時間府中遊玩的時間卻是居多。這裏卻還有一遭,卻是煉體,緣是紫府內混沌元氣孕養元神到一定程度,元神壯大卻也要如蠶蛹化蝶般進化形貌類似本體的袖珍元神,是為修神,這方可說真真入了神道一門。因著化神之時,能量擴散肆意流竄,是故肉身血軀極易受損,這修神前便是煉體了,用特殊藥質熬煉精骨,現如今寶珠自是擔憂這些靈藥材質在這時空卻是不易找尋更甚是本就沒有。
今日寶珠歡歡喜喜的給家中長輩問了安見了禮,卻是被阿瑪告知今日伊始需的開始學習這時節貴族女子所謂的功課,這麽久了,寶珠自是知道了一些事由,凡滿族八旗四品官員人家年滿十三歲至十六歲的女子,必須參加每三年一次的皇帝選秀女,選中者,留在宮裏隨侍皇帝成為妃嬪,或被賜給皇室子孫做福晉未經參加選秀女者,不得嫁人。如是這時代的貴族對於自家女兒倒是上心得很,滿洲人家稱未出閣的女兒“當家的姑奶奶”。對於指婚這點,寶珠到也未置於心頭,雖是大可以走了之,卻是因著肉身的緣故,不得不承接所謂的業果,不然便是生魂具滅之局,端的是天心自公。實在的,真道是嫁娶之時,也無甚感覺,寶珠早明了“色即是空,空即是色”。
府上的西席便是科舉不第的落魄書士,且都上了歲數,於科舉一途心灰意冷下,無奈操起這份營生。寶珠是合著自家庶出的姐姐一道就學的,許是元神的左右卻是驚人,寶珠進學後旋即展示出了不凡的天賦,卻也使得原本略帶不屑這三歲女娃娃的老夫子狠狠吃了一驚,隨即卻是直道可惜,言及此女若為男兒身,必是三甲之流,誠是國之柱石,聽後寶珠自是暗地撇撇嘴,於她看來,這時空的人們卻是埋首於無用之處,卻是少有明曉天道之人。故此,這些功課卻是應付罷了,至多了解下這時空。
這日,府上西席請了假,寶珠自是樂得自在,早晨起身,一整夜的修煉到也使得人看起來精神奕奕,肉身的精純更使之出落得如空穀幽蘭,全身膚色瑩白如玉,五官越是精致,隱隱然便是出塵之質。看到前來問安的寶珠,佟佳氏滿是慈祥,纖纖素手下意識的輕撫已微微隆起的小肚,微微一笑:“寶兒,今個兒巧的你不用進學,額娘便想去那寺廟還願祈福,你可願同去”寶珠這些時日自是了解這時空的神話信仰,於她想來,那些神啊仙的亦不過是天道之下的修者罷了,卻也是對這些感興趣的緊。額娘如是一番說辭,寶珠千肯萬肯,如此母女二人在幾個家丁,丫鬟婆子的護衛下去寺廟不提。
五塔寺原名“真覺寺”,位於京城西直門外白石橋以東長河北岸,創建於明代永樂年,寺內高石台上有五座小型石塔,約建成於明成化九年,名為“金剛寶座塔”。據史書記載,明永樂初年,印度僧人班迪達自西域來京,向明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規式。明成祖與他談經論法十分投機,封他為大國師,授予金印,並賜地於西關外長河北岸,為之建寺,寺名“真覺”。後又根據這位高僧提供的規式建成了金剛寶座塔,並重修了寺院。建成後的五塔寺前臨長河背倚西山,成為當時京城士人重陽登高、清明踏青的去處。
隨著佟佳氏來到寺廟中,看到那些百姓對著奇形怪異的銅像鼎禮膜拜,寶珠歪著腦袋瓜子,不住打量著,卻是心下頗不以為然,在她想來這群人不知爭取一線天機,反倒及厚望於縹緲,委實算不得明智,就這麽冷眼旁觀,倒也是給她發現了不小的疑惑,以她現在的眼力來看,那些被膜拜的銅像周身縈繞著厚薄不一的淡淡白色絲線,不時的被吸入到銅像中,對此卻是甚為好奇,不知那絲線是何物事。
佟佳氏是來祈願還願的,自是少不得一番香火錢,因是寶珠母女也被迎入正殿內由著寺內法僧招故,在進入殿中之時,隻見一青衣少年帶著隨從,身旁的寺廟住持小心翼翼的陪著走出來,那少年大概十六,七歲的樣子,算不得俊朗,麵無表情,自有一股子威嚴,寶珠就這樣盯著少年,若有所思的樣子,其時少年已經與寶珠母女錯身而過,感覺到一陣的視線肆無忌憚打量,自是不悅,皺皺眉頭,回轉臉來,不其然與一雙清亮的矇子相遇,心中一怔,待見到一個三歲小女孩歪著頭打量自己的複雜目光,心下卻是頗覺這女娃有些可愛,但一貫的態度卻是絲毫不鮮於色,依舊不置一聲的走遠。與高僧交談的佟佳氏卻是沒有看到這一幕,寶珠心中卻又有一絲疑惑,適才那少年身上帶有些微的真龍氣息,可自身卻仍是個肉體凡胎,這使她有些子摸不到頭腦,她向來是個樂觀的,想不通的卻也不去多做考量,隻是存留心間。
待見得額娘那愈發明豔的笑顏,寶珠知道,這些叫做“僧人”的人嘴皮子卻是甚是厲害,端的是“舌燦蓮花”。
(嗬嗬,昨天和今天都是表弟訂婚,隻能這麽多了,嗯,寫的不是很好,還是厚顏求收藏,推薦,謝謝(~~)!)
離著佟佳氏傳出喜訊不過小半個月,寶珠修煉到也算小有成就,已經達到引氣入體的最後階段,混沌元氣在身體四周縈繞,打通玄關訣竅,隻待達到一定厚度,即可衝擊紫府外圍的壁障,如若元氣進入紫府中孕養元神,便也是完成煉氣了。寶珠卻是這情況,因著這些時日的修煉差上這步便算圓滿,有道是“欲速則不達”,是以如今到也放緩了進度,兼且自家額娘的由頭,小半月的時間府中遊玩的時間卻是居多。這裏卻還有一遭,卻是煉體,緣是紫府內混沌元氣孕養元神到一定程度,元神壯大卻也要如蠶蛹化蝶般進化形貌類似本體的袖珍元神,是為修神,這方可說真真入了神道一門。因著化神之時,能量擴散肆意流竄,是故肉身血軀極易受損,這修神前便是煉體了,用特殊藥質熬煉精骨,現如今寶珠自是擔憂這些靈藥材質在這時空卻是不易找尋更甚是本就沒有。
今日寶珠歡歡喜喜的給家中長輩問了安見了禮,卻是被阿瑪告知今日伊始需的開始學習這時節貴族女子所謂的功課,這麽久了,寶珠自是知道了一些事由,凡滿族八旗四品官員人家年滿十三歲至十六歲的女子,必須參加每三年一次的皇帝選秀女,選中者,留在宮裏隨侍皇帝成為妃嬪,或被賜給皇室子孫做福晉未經參加選秀女者,不得嫁人。如是這時代的貴族對於自家女兒倒是上心得很,滿洲人家稱未出閣的女兒“當家的姑奶奶”。對於指婚這點,寶珠到也未置於心頭,雖是大可以走了之,卻是因著肉身的緣故,不得不承接所謂的業果,不然便是生魂具滅之局,端的是天心自公。實在的,真道是嫁娶之時,也無甚感覺,寶珠早明了“色即是空,空即是色”。
府上的西席便是科舉不第的落魄書士,且都上了歲數,於科舉一途心灰意冷下,無奈操起這份營生。寶珠是合著自家庶出的姐姐一道就學的,許是元神的左右卻是驚人,寶珠進學後旋即展示出了不凡的天賦,卻也使得原本略帶不屑這三歲女娃娃的老夫子狠狠吃了一驚,隨即卻是直道可惜,言及此女若為男兒身,必是三甲之流,誠是國之柱石,聽後寶珠自是暗地撇撇嘴,於她看來,這時空的人們卻是埋首於無用之處,卻是少有明曉天道之人。故此,這些功課卻是應付罷了,至多了解下這時空。
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五塔寺原名“真覺寺”,位於京城西直門外白石橋以東長河北岸,創建於明代永樂年,寺內高石台上有五座小型石塔,約建成於明成化九年,名為“金剛寶座塔”。據史書記載,明永樂初年,印度僧人班迪達自西域來京,向明成祖朱棣呈獻了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金剛寶座的規式。明成祖與他談經論法十分投機,封他為大國師,授予金印,並賜地於西關外長河北岸,為之建寺,寺名“真覺”。後又根據這位高僧提供的規式建成了金剛寶座塔,並重修了寺院。建成後的五塔寺前臨長河背倚西山,成為當時京城士人重陽登高、清明踏青的去處。
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