“什麽好法子，山君快說來聽聽。”
高二明眸添彩，替自家妹夫詢問。
王寅看她一手扶著劉彥肩膀，一手持書抵著下巴，折扇指笑道：“二姐與賢弟真是越發親近了。”
高二聽此言，神態自若說：“我因不爽秋雷，才借著世才書氣抵擋。世才許我如此，你若看著不悅，大可去蜀中傳閑話。”
王寅哈哈爽笑，寬袖整衣道：“二姐誤會了。我意思是說，你們今日頗有姐弟之相。才發些許感慨。”
劉彥與二姐相視一笑：“小弟近來修學，多仗姐姐幫襯，二姐對我不比親姐差。”
<a id="wzsy" href="http://m.baimengshu.com">百盟書</a>
荀舫主掃一眼高二顏色，催促說：“貓兒莫賣關子，什麽法子快些說來。”
王寅分看他們，收笑正色道：“《孟子》一書，之所以被後世儒生尊稱‘孟學’，其因在於孟夫子講義，修浩然正氣。”
“而其書精要就在《公孫醜》一卷。”
“賢弟可知《公孫醜》三點精要所在？”
劉彥思量回答：“《孟子·公孫醜》中三點妙義，其一為‘不動心’，其二為‘夫誌’，其三為‘浩然正氣’。”
“三者循環相扣，關聯緊密。讀時明白，悟通卻難！”
“正是如此。”
王寅折扇撫掌道：“我想了個法子，何不學文章中孟子與公孫醜對答？你我兄弟各扮演二人，循環答問。”
“昔日莊子與惠子論‘魚之樂’……”
“惠子說‘你非魚，安知魚之樂？’，莊子說‘你非我，安知我不知魚之樂？’”
“假如莊子知道魚之樂，那他必定當過魚，揣摩過魚在水中的心情，所以他知道其中樂趣。”
“賢弟何不效彷莊子，當一回孟子與公孫醜？”
“以學生之心求道，以達者之心解惑，一番琢磨…我想定有所收獲。”
此言聽得在場眾人眼明心亮。
高二壓肩對劉彥說：“在理！世才不妨一試。”
舫主附和：“即便不成，也無害處。”
彼時，天上雷霆響震，劉彥振奮起身，彷古人跪坐，麵朝山君拱手：“就請兄長先扮孟子，我當弟子公孫醜。”
“好！”王山君兩袖大開，正坐姿還禮，擺出師者姿態說：“賢弟請問吧。”
劉彥腦中複想《公孫醜·二章》中的師徒對答，問：“如果讓老師擔任齊國的相……，老師動心不動心？”
王寅以孟子口吻答：“不動心，我從四十歲起就不動心了。”
劉彥又問：“請問老師的不動心和告子的不動心，有何區別？”
王寅說道：“告子說‘不得於言，勿求於心。不得於心，勿求於氣。’他的不動心與我不同之處，就在於前兩句。”
“不得於言，勿求於心，這是不可以的。”
劉彥心湧明光，說出原書沒有的話，問道：“老師的意思是說，你的不動心，不在於言行舉止。隻要有心誌，便可求得浩然氣？”
王寅聞問，知道這句話是他自己悟出的，隻笑不答，讓他自己想。
劉彥心中存思，繼續求教：“請問老師‘不得於心，勿求於氣’如何理解？”
王寅照背孟子原話來解答。
一來二去，他們對答到‘浩然正氣’。
王寅扮孟子道：“我無法說清楚浩然正氣。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強，要靠君子正直去培養它，而不傷害它。此氣就會充塞天地之間。”
“浩然正氣要與義和道配合。缺少二者，它就會萎縮。”
“浩然正氣是不斷積累‘義’而產生的，不是偶爾一次義舉就能獲得。需要心誌長存‘義’，才能不斷積累增加。”
“如果行為有愧於心中之‘道義’，氣就萎縮了。”
“因此我說，告子不曾懂得義，因為他把義看作是外在的東西。”
“修養此氣，要善於培養它。不能停止下來，不能忘記它。但也不要妄自拔苗助長，否則適得其反。”
“養氣好比種禾苗，今日拔苗助長，明日禾苗枯死。卻也不能不管不問，要給它時常除草，才有生長。”
“賢弟明白了嗎？”
最後一句‘賢弟’，把二人從師徒對話中拉拽出來。
劉彥跳出公孫醜角色，與山君相視少許，思說：“已經明白一些。”
“孟子所言‘不動心’與‘夫誌’，是產生浩然正氣的前提，而想要產生浩然正氣，還要在心誌中貫徹道義。”
“夫子說，心誌是意氣的主帥，亦可作為‘浩然正氣’的主帥。”
“不動心是教人不可妄動道義，妄動就等於拔苗助長，損害自身正氣。”
“好比那些江湖俠客，一時意氣相投磕頭結拜，一時妄動俠義殺人害命。”
“夫子口中的‘義’，應是世間‘大義’，為國為民，為天下為蒼生。”
“隻有找到屬於自己的‘義’，將其貫徹心誌中，便可催動身中誌氣，引來充斥天地中的浩然正氣！”
“解得好！”
王寅折扇撫掌：“賢弟所說，正是要義、真意所在！”
“我聞‘義’有高低之分，江湖草莽義氣最不可取，弄不好殺人害命，落草為寇。”
“其次是江湖俠義。此道義雖說是正道，但容易被他人利用，被他人借刀殺人。一旦犯錯，悔恨交加，誌氣受損。”
“勇義、忠義，仁義三者，才是高義！”
“勇義為國，忠義為君，仁義為民……”
“我聞蜀中孟學劍客，都以這三種高義立誌，借仁義養氣的最多。但也有俠義養道的。”
“世才要好好思慮，謹慎貫徹道義，這可關係你一世的道路。”
山君說罷，高二轉對劉彥道：“依我看，還是仁義為先。貫徹勇義就要舍命，貫入忠義就要忠君，這兩個都不好。”
“與其舍命，不如自己修命。與其忠君，不如自在逍遙。縱觀古今的忠臣，有幾人得到好下場？”
荀舫主難得附和她的觀點，道：“我也以為‘仁義’是上佳之選。有道是仁者無敵，無論世道如何變化，終究需要仁義主持公道。”
劉彥聽取她們的建議，思量說：“我認為世間應該還有一種‘宏大剛正的道義’！”
“它可以兼顧世間的義，秉持此義，可使心誌無敵，任何邪道妖魔動搖不了它！”
三仙聞言相覷，心生好奇。
王山君問：“那是什麽義？”
“正義！”
劉彥說出答桉，端起香茶沾水畫圈說：“天下有正反兩儀，正者為陽，反則為陰，正義即是剛正之義，這剛正不正與浩然正氣重合？”
“我以為，正義包含了勇義、仁義、忠義，三大義。”
“可以殺敵為國，可以慷慨為民，可以行俠仗義，亦可以做個忠臣，並且不受到約束。不會陷入蠻勇、愚忠的境地。”
“它可藏在心中秉持不動，如孟子不動心一樣。藏器於身，待時而動。”
“這不是更好嗎？”
“好，確實更好！”
王寅雙目明亮，爽悅揚手：“賢弟此論甚高，道義上獨樹一幟，實在好得很！”
“就像上古諸子，他們都有自己的主張。”
“孔子說仁，孟子講義，荀子性惡，如此才有當時百家爭鳴的大氣象！”
“我以為這是最好的！今日能助世才找到正義之心，愚兄不虛此行，沒有白來一趟！”
“他年我轉世成人，希望拜入你的門下，修習君子絕學！不知可否？”
劉彥分看二姐舫主，擺出老師做派，笑道：“既如此，還不拜見為師？”
這本是玩笑，王寅卻當真伏地叩首行弟子禮！
驚得劉彥去扶他：“兄長莫把玩笑當真，今日兄助我領悟，應該小弟拜你才是。”
荀舫主插言道：“公子受禮就是，王山君這一禮，是替後世而拜，不是為此時自己。他這些天忙裏往外，就是想給自己下一世找個好老師。”
“找來找去發現恩師就在眼前。我說的可對？”
王寅點頭道：“還是大姐知我。這些天我在外尋訪名家，都是為後世做打算。此話先不提，以免攪擾世才修學。”
“今生我與世才論兄弟，希望來世能成師徒。”
劉彥看他目光誠摯，回到座位說：“兄長隻要不嫌我才疏學淺，我願領兄長轉世之身入學，就如你我今日這般。”
“若非兄長，安有現在的劉世才？”
“賢弟。”
王山君感動他赤誠，拱手再行弟子禮。
隨之口稱‘老師’，進入‘公孫醜角色’，向他請教‘不動心’、‘夫誌’和‘浩然正氣’。
劉彥安穩受之一禮，也進入‘孟子角色’，從老師的角度闡解山君所提問題。
這一場問答，使他心竅靈光不斷迸發，文章中的道理真意，越發的了然於胸。
……
高二明眸添彩，替自家妹夫詢問。
王寅看她一手扶著劉彥肩膀，一手持書抵著下巴，折扇指笑道：“二姐與賢弟真是越發親近了。”
高二聽此言，神態自若說：“我因不爽秋雷，才借著世才書氣抵擋。世才許我如此，你若看著不悅，大可去蜀中傳閑話。”
王寅哈哈爽笑，寬袖整衣道：“二姐誤會了。我意思是說，你們今日頗有姐弟之相。才發些許感慨。”
劉彥與二姐相視一笑：“小弟近來修學，多仗姐姐幫襯，二姐對我不比親姐差。”
<a id="wzsy" href="http://m.baimengshu.com">百盟書</a>
荀舫主掃一眼高二顏色，催促說：“貓兒莫賣關子，什麽法子快些說來。”
王寅分看他們，收笑正色道：“《孟子》一書，之所以被後世儒生尊稱‘孟學’，其因在於孟夫子講義，修浩然正氣。”
“而其書精要就在《公孫醜》一卷。”
“賢弟可知《公孫醜》三點精要所在？”
劉彥思量回答：“《孟子·公孫醜》中三點妙義，其一為‘不動心’，其二為‘夫誌’，其三為‘浩然正氣’。”
“三者循環相扣，關聯緊密。讀時明白，悟通卻難！”
“正是如此。”
王寅折扇撫掌道：“我想了個法子，何不學文章中孟子與公孫醜對答？你我兄弟各扮演二人，循環答問。”
“昔日莊子與惠子論‘魚之樂’……”
“惠子說‘你非魚，安知魚之樂？’，莊子說‘你非我，安知我不知魚之樂？’”
“假如莊子知道魚之樂，那他必定當過魚，揣摩過魚在水中的心情，所以他知道其中樂趣。”
“賢弟何不效彷莊子，當一回孟子與公孫醜？”
“以學生之心求道，以達者之心解惑，一番琢磨…我想定有所收獲。”
此言聽得在場眾人眼明心亮。
高二壓肩對劉彥說：“在理！世才不妨一試。”
舫主附和：“即便不成，也無害處。”
彼時，天上雷霆響震，劉彥振奮起身，彷古人跪坐，麵朝山君拱手：“就請兄長先扮孟子，我當弟子公孫醜。”
“好！”王山君兩袖大開，正坐姿還禮，擺出師者姿態說：“賢弟請問吧。”
劉彥腦中複想《公孫醜·二章》中的師徒對答，問：“如果讓老師擔任齊國的相……，老師動心不動心？”
王寅以孟子口吻答：“不動心，我從四十歲起就不動心了。”
劉彥又問：“請問老師的不動心和告子的不動心，有何區別？”
王寅說道：“告子說‘不得於言，勿求於心。不得於心，勿求於氣。’他的不動心與我不同之處，就在於前兩句。”
“不得於言，勿求於心，這是不可以的。”
劉彥心湧明光，說出原書沒有的話，問道：“老師的意思是說，你的不動心，不在於言行舉止。隻要有心誌，便可求得浩然氣？”
王寅聞問，知道這句話是他自己悟出的，隻笑不答，讓他自己想。
劉彥心中存思，繼續求教：“請問老師‘不得於心，勿求於氣’如何理解？”
王寅照背孟子原話來解答。
一來二去，他們對答到‘浩然正氣’。
王寅扮孟子道：“我無法說清楚浩然正氣。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強，要靠君子正直去培養它，而不傷害它。此氣就會充塞天地之間。”
“浩然正氣要與義和道配合。缺少二者，它就會萎縮。”
“浩然正氣是不斷積累‘義’而產生的，不是偶爾一次義舉就能獲得。需要心誌長存‘義’，才能不斷積累增加。”
“如果行為有愧於心中之‘道義’，氣就萎縮了。”
“因此我說，告子不曾懂得義，因為他把義看作是外在的東西。”
“修養此氣，要善於培養它。不能停止下來，不能忘記它。但也不要妄自拔苗助長，否則適得其反。”
“養氣好比種禾苗，今日拔苗助長，明日禾苗枯死。卻也不能不管不問，要給它時常除草，才有生長。”
“賢弟明白了嗎？”
最後一句‘賢弟’，把二人從師徒對話中拉拽出來。
劉彥跳出公孫醜角色，與山君相視少許，思說：“已經明白一些。”
“孟子所言‘不動心’與‘夫誌’，是產生浩然正氣的前提，而想要產生浩然正氣，還要在心誌中貫徹道義。”
“夫子說，心誌是意氣的主帥，亦可作為‘浩然正氣’的主帥。”
“不動心是教人不可妄動道義，妄動就等於拔苗助長，損害自身正氣。”
“好比那些江湖俠客，一時意氣相投磕頭結拜，一時妄動俠義殺人害命。”
“夫子口中的‘義’，應是世間‘大義’，為國為民，為天下為蒼生。”
“隻有找到屬於自己的‘義’，將其貫徹心誌中，便可催動身中誌氣，引來充斥天地中的浩然正氣！”
“解得好！”
王寅折扇撫掌：“賢弟所說，正是要義、真意所在！”
“我聞‘義’有高低之分，江湖草莽義氣最不可取，弄不好殺人害命，落草為寇。”
“其次是江湖俠義。此道義雖說是正道，但容易被他人利用，被他人借刀殺人。一旦犯錯，悔恨交加，誌氣受損。”
“勇義、忠義，仁義三者，才是高義！”
“勇義為國，忠義為君，仁義為民……”
“我聞蜀中孟學劍客，都以這三種高義立誌，借仁義養氣的最多。但也有俠義養道的。”
“世才要好好思慮，謹慎貫徹道義，這可關係你一世的道路。”
山君說罷，高二轉對劉彥道：“依我看，還是仁義為先。貫徹勇義就要舍命，貫入忠義就要忠君，這兩個都不好。”
“與其舍命，不如自己修命。與其忠君，不如自在逍遙。縱觀古今的忠臣，有幾人得到好下場？”
荀舫主難得附和她的觀點，道：“我也以為‘仁義’是上佳之選。有道是仁者無敵，無論世道如何變化，終究需要仁義主持公道。”
劉彥聽取她們的建議，思量說：“我認為世間應該還有一種‘宏大剛正的道義’！”
“它可以兼顧世間的義，秉持此義，可使心誌無敵，任何邪道妖魔動搖不了它！”
三仙聞言相覷，心生好奇。
王山君問：“那是什麽義？”
“正義！”
劉彥說出答桉，端起香茶沾水畫圈說：“天下有正反兩儀，正者為陽，反則為陰，正義即是剛正之義，這剛正不正與浩然正氣重合？”
“我以為，正義包含了勇義、仁義、忠義，三大義。”
“可以殺敵為國，可以慷慨為民，可以行俠仗義，亦可以做個忠臣，並且不受到約束。不會陷入蠻勇、愚忠的境地。”
“它可藏在心中秉持不動，如孟子不動心一樣。藏器於身，待時而動。”
“這不是更好嗎？”
“好，確實更好！”
王寅雙目明亮，爽悅揚手：“賢弟此論甚高，道義上獨樹一幟，實在好得很！”
“就像上古諸子，他們都有自己的主張。”
“孔子說仁，孟子講義，荀子性惡，如此才有當時百家爭鳴的大氣象！”
“我以為這是最好的！今日能助世才找到正義之心，愚兄不虛此行，沒有白來一趟！”
“他年我轉世成人，希望拜入你的門下，修習君子絕學！不知可否？”
劉彥分看二姐舫主，擺出老師做派，笑道：“既如此，還不拜見為師？”
這本是玩笑，王寅卻當真伏地叩首行弟子禮！
驚得劉彥去扶他：“兄長莫把玩笑當真，今日兄助我領悟，應該小弟拜你才是。”
荀舫主插言道：“公子受禮就是，王山君這一禮，是替後世而拜，不是為此時自己。他這些天忙裏往外，就是想給自己下一世找個好老師。”
“找來找去發現恩師就在眼前。我說的可對？”
王寅點頭道：“還是大姐知我。這些天我在外尋訪名家，都是為後世做打算。此話先不提，以免攪擾世才修學。”
“今生我與世才論兄弟，希望來世能成師徒。”
劉彥看他目光誠摯，回到座位說：“兄長隻要不嫌我才疏學淺，我願領兄長轉世之身入學，就如你我今日這般。”
“若非兄長，安有現在的劉世才？”
“賢弟。”
王山君感動他赤誠，拱手再行弟子禮。
隨之口稱‘老師’，進入‘公孫醜角色’，向他請教‘不動心’、‘夫誌’和‘浩然正氣’。
劉彥安穩受之一禮，也進入‘孟子角色’，從老師的角度闡解山君所提問題。
這一場問答，使他心竅靈光不斷迸發，文章中的道理真意，越發的了然於胸。
……