“妹妹……”
池邊，長公主拍肩輕喚李憐雲，後者卻目視‘春心池’出神。
見白石台上，兩位湖主一書生已入席位。
三人呈倒‘品’字而坐，相君、胥君與劉彥矮桉相對，間隔七尺。
此時石台上沒有神人之分，隻有三位儒者。
李憐雲望石台人物, 如見‘古之君子高山論道’，心馳神往。
長公主一聲叫不醒她，笑與左右眾女相視，又加重聲音呼‘憐雲妹妹？’
李憐雲陡然扯回目光。
香蘭香草紛笑說：“都說男兒見美人而忘我，今日卻是美人見君子失神了。”
“休要調笑貴客。”
長公主輕聲訓斥，牽引憐雲落座池邊入席，並肩談道：“劉公子悟性高，方才未聽教便領悟我父三分真意，且聽他高論……”
憐雲點頭，帶笑平視池心石台。
台上，劉彥坐穩與兩位湖主相視，等待師者先說。
胥君含笑拂須，見他懷揣著疑問，開口道：“世才有問，不妨講出來。”
劉彥拱手一禮，即問道：“先生所言之氣，與孟子浩然正氣，有何不同？”
胥君解道：“我說精氣，乃滋養孕育萬物之氣，其道在地，為母乃坤。”
“而孟子之氣，乃雷天大壯強健之氣，其道在天, 為父乃乾！”
“乾道至剛，坤道至柔。正氣壯誌，精氣養性。”
“道家修仙即是借此氣, 存道於心中，而煉精化氣，上通玄明，升登仙家境地。”
“世間鬼神，無論修煉何等法門，無不是采集天地之精氣，滋補強壯身軀，煉得法力神通。”
劉彥聞聽，閃過萱兒娘子一句話‘儒家入真境，再修就如同修道了’。
此刻聽西湖主講‘天地精氣與正氣’，他對此話更有一重明悟。
胥君緩言，讓他領會少許，繼續闡解道：“坤之道，厚德以載物。乾之道，資始而至大。”
“孟子善養浩然正氣，也‘存心養性’。”
“《孟子·盡心》中，有一言為證【存其心，養其性, 所以事天也】。”
“世才無需擔憂, 我之‘仁術’會損你心中道義，反之還能助你成道。”
“你已心存道義，得乾道天罡之氣。”
“眼下就差德性，養德入根性之中，以君子身載德，即可存坤道精氣，養育德氣……”
“到時乾坤二氣相濟互補，陰陽和合，你就能立道固守，無人能毀你道義，壞你名節，傷你德性。”
“再修司徒心學《君心化龍之術》，事半功倍！”
劉彥聞此，心中再無任何疑惑疑慮，端正拱手答謝一禮。
“學生受教，請先生講學。”
“善。”
胥君斂寬袖，揚手說道：“我聽聞你在陰山沸河之中‘明見胎性’，得正心明德，能見自己本性。”
“以你所見，自己德性如何？”
劉彥凝思，印堂眉心聚一點文光，引胎光而出，二光重合見其‘書生本相’顯現。
視於兩位湖主過目。
此舉等同‘明德’，乃把顯露根底出來，不藏私的請他們‘鑒定’。
同時他也在自觀其性，說：“學生胎身本性之中無德，並且還帶著愚鈍。即便我已通了心竅，聰明幾分，依舊根性愚直。”
胥君聽其言，不以為然，笑與相君道：“你看，好一塊無暇未經凋琢的美玉。”
“世才無德甚好，若是有德而不正，則毀矣！”
“你胎性並非‘愚鈍’，而是純淨之性，赤子之性。”
“這等根性十分難得！”
“其一，身具這等根性之人，極難開竅。”
“其二，開竅之後不能被凋琢，不能被世間汙濁所染。諸如酒色財氣等，一旦染上根性就壞了。”
“而你，卻能在開竅之後，及時聰明心竅，入真學明經養氣，於沸河之中明心見性，此等機緣可謂‘奪天之造化靈秀’！”
“實在好得很。”
“眼下你有自知之明，我勸君子不可凋琢本性，就讓你那‘胎性美玉’維持原貌。”
“須知，玉琢之後便成了‘器’，然‘君子不器’！”
“成器，則不能如龍變化，養不出內在神明。”
說到此，胥君忽起高亢道：“世才繼承司徒夫子絕學，修其《君心化龍之術》，實乃明智之舉。你當自知！”
劉彥心神抖擻，眉心明光更勝，書生本相更顯。
他恍然知道，此乃冥冥之中天意！
自己投胎至此，二十七年不曾跳出‘胎中之謎’，才能保持自身胎性如赤子！
所謂‘愚直’，其實是‘存心養性’，守愚而不使身性受到諸般汙染。
如此這般，他看破胎中之謎後，方得一塊無暇白玉本性。
前二十七年，恍如一場漫長的養性修行！
好似天意，又如人謀。
他暫不去想‘有無高士相助’，隻存明悟在心，拱手禮道：“學生知道了。”
“好！”
胥君高興拂須。
此刻他看劉世才，好比俗人夜裏拾到金子一般，仁心閃動說：“你氣運深厚，需身德承載，養仁氣，存氣運，君道則寬。”
“我問你，仁字如何寫？”
劉彥收拾心情，答道：“仁字，從二從人。人立二旁，是為【仁】。”
胥君又問：“你可知仁字中的【二】者，乃指何物？”
劉彥剛起思量，便聽胥君自答道：“仁字之二者，乃指天和地。”
“一橫在上，是為‘天’，一橫在下，是為‘地’。”
“人立於天地之間，便得一個【仁】。”
劉彥思維開闊，請教問：“先生為何將‘二’指為‘天地’？”
胥君闡解說：“老子言‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。’”
“一者為原始混沌，為鴻蒙未開，破空鴻蒙而生天地陰陽，陰陽相配而生萬物。”
“因此仁德，隨天地萬物而生，藏於眾生靈中。”
“隻要明白它，就能從身性之中見到它，加以培養可得‘仁性’、‘養仁入本性’。”
“本性之中見仁德，才算真正成仁，懷仁而養氣。”
“本性無仁，心中有仁，乃是虛仁，乃善心而已。所行之事亦非‘仁道’，隻能稱之為‘善舉’。”
“故而，世才要仔細區分【仁】與【善】之別。”
“仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。”
“你且聽我細細道來……”
說著，胥君開始與他‘說仁講意’。
先道‘大意’，再解‘中意’，後說‘小意’。
講‘大仁’時言簡意賅，說‘小仁’時細致入微，猶如‘哺育嬰孩’一般，仁慈的將道理傳授與這位後學。
<a id="wzsy" href="http://m.xiaoshuting.la">小書亭</a>
劉彥聽時，心中愉悅，就像是饑餓嬰孩接受這位‘先達’哺育。
聞‘仁字之意’，而化入神思，逐漸通達。
……
池邊，長公主拍肩輕喚李憐雲，後者卻目視‘春心池’出神。
見白石台上，兩位湖主一書生已入席位。
三人呈倒‘品’字而坐，相君、胥君與劉彥矮桉相對，間隔七尺。
此時石台上沒有神人之分，隻有三位儒者。
李憐雲望石台人物, 如見‘古之君子高山論道’，心馳神往。
長公主一聲叫不醒她，笑與左右眾女相視，又加重聲音呼‘憐雲妹妹？’
李憐雲陡然扯回目光。
香蘭香草紛笑說：“都說男兒見美人而忘我，今日卻是美人見君子失神了。”
“休要調笑貴客。”
長公主輕聲訓斥，牽引憐雲落座池邊入席，並肩談道：“劉公子悟性高，方才未聽教便領悟我父三分真意，且聽他高論……”
憐雲點頭，帶笑平視池心石台。
台上，劉彥坐穩與兩位湖主相視，等待師者先說。
胥君含笑拂須，見他懷揣著疑問，開口道：“世才有問，不妨講出來。”
劉彥拱手一禮，即問道：“先生所言之氣，與孟子浩然正氣，有何不同？”
胥君解道：“我說精氣，乃滋養孕育萬物之氣，其道在地，為母乃坤。”
“而孟子之氣，乃雷天大壯強健之氣，其道在天, 為父乃乾！”
“乾道至剛，坤道至柔。正氣壯誌，精氣養性。”
“道家修仙即是借此氣, 存道於心中，而煉精化氣，上通玄明，升登仙家境地。”
“世間鬼神，無論修煉何等法門，無不是采集天地之精氣，滋補強壯身軀，煉得法力神通。”
劉彥聞聽，閃過萱兒娘子一句話‘儒家入真境，再修就如同修道了’。
此刻聽西湖主講‘天地精氣與正氣’，他對此話更有一重明悟。
胥君緩言，讓他領會少許，繼續闡解道：“坤之道，厚德以載物。乾之道，資始而至大。”
“孟子善養浩然正氣，也‘存心養性’。”
“《孟子·盡心》中，有一言為證【存其心，養其性, 所以事天也】。”
“世才無需擔憂, 我之‘仁術’會損你心中道義，反之還能助你成道。”
“你已心存道義，得乾道天罡之氣。”
“眼下就差德性，養德入根性之中，以君子身載德，即可存坤道精氣，養育德氣……”
“到時乾坤二氣相濟互補，陰陽和合，你就能立道固守，無人能毀你道義，壞你名節，傷你德性。”
“再修司徒心學《君心化龍之術》，事半功倍！”
劉彥聞此，心中再無任何疑惑疑慮，端正拱手答謝一禮。
“學生受教，請先生講學。”
“善。”
胥君斂寬袖，揚手說道：“我聽聞你在陰山沸河之中‘明見胎性’，得正心明德，能見自己本性。”
“以你所見，自己德性如何？”
劉彥凝思，印堂眉心聚一點文光，引胎光而出，二光重合見其‘書生本相’顯現。
視於兩位湖主過目。
此舉等同‘明德’，乃把顯露根底出來，不藏私的請他們‘鑒定’。
同時他也在自觀其性，說：“學生胎身本性之中無德，並且還帶著愚鈍。即便我已通了心竅，聰明幾分，依舊根性愚直。”
胥君聽其言，不以為然，笑與相君道：“你看，好一塊無暇未經凋琢的美玉。”
“世才無德甚好，若是有德而不正，則毀矣！”
“你胎性並非‘愚鈍’，而是純淨之性，赤子之性。”
“這等根性十分難得！”
“其一，身具這等根性之人，極難開竅。”
“其二，開竅之後不能被凋琢，不能被世間汙濁所染。諸如酒色財氣等，一旦染上根性就壞了。”
“而你，卻能在開竅之後，及時聰明心竅，入真學明經養氣，於沸河之中明心見性，此等機緣可謂‘奪天之造化靈秀’！”
“實在好得很。”
“眼下你有自知之明，我勸君子不可凋琢本性，就讓你那‘胎性美玉’維持原貌。”
“須知，玉琢之後便成了‘器’，然‘君子不器’！”
“成器，則不能如龍變化，養不出內在神明。”
說到此，胥君忽起高亢道：“世才繼承司徒夫子絕學，修其《君心化龍之術》，實乃明智之舉。你當自知！”
劉彥心神抖擻，眉心明光更勝，書生本相更顯。
他恍然知道，此乃冥冥之中天意！
自己投胎至此，二十七年不曾跳出‘胎中之謎’，才能保持自身胎性如赤子！
所謂‘愚直’，其實是‘存心養性’，守愚而不使身性受到諸般汙染。
如此這般，他看破胎中之謎後，方得一塊無暇白玉本性。
前二十七年，恍如一場漫長的養性修行！
好似天意，又如人謀。
他暫不去想‘有無高士相助’，隻存明悟在心，拱手禮道：“學生知道了。”
“好！”
胥君高興拂須。
此刻他看劉世才，好比俗人夜裏拾到金子一般，仁心閃動說：“你氣運深厚，需身德承載，養仁氣，存氣運，君道則寬。”
“我問你，仁字如何寫？”
劉彥收拾心情，答道：“仁字，從二從人。人立二旁，是為【仁】。”
胥君又問：“你可知仁字中的【二】者，乃指何物？”
劉彥剛起思量，便聽胥君自答道：“仁字之二者，乃指天和地。”
“一橫在上，是為‘天’，一橫在下，是為‘地’。”
“人立於天地之間，便得一個【仁】。”
劉彥思維開闊，請教問：“先生為何將‘二’指為‘天地’？”
胥君闡解說：“老子言‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。’”
“一者為原始混沌，為鴻蒙未開，破空鴻蒙而生天地陰陽，陰陽相配而生萬物。”
“因此仁德，隨天地萬物而生，藏於眾生靈中。”
“隻要明白它，就能從身性之中見到它，加以培養可得‘仁性’、‘養仁入本性’。”
“本性之中見仁德，才算真正成仁，懷仁而養氣。”
“本性無仁，心中有仁，乃是虛仁，乃善心而已。所行之事亦非‘仁道’，隻能稱之為‘善舉’。”
“故而，世才要仔細區分【仁】與【善】之別。”
“仁和善十分相近，得仁可得善，得善未必得仁。”
“你且聽我細細道來……”
說著，胥君開始與他‘說仁講意’。
先道‘大意’，再解‘中意’，後說‘小意’。
講‘大仁’時言簡意賅，說‘小仁’時細致入微，猶如‘哺育嬰孩’一般，仁慈的將道理傳授與這位後學。
<a id="wzsy" href="http://m.xiaoshuting.la">小書亭</a>
劉彥聽時，心中愉悅，就像是饑餓嬰孩接受這位‘先達’哺育。
聞‘仁字之意’，而化入神思，逐漸通達。
……