“世才既已得‘風骨’，可否指教‘風骨為何物’？”</p>
……</p>
東湖，萬畝升煙，天水朦朧。</p>
輕風細雨，船隻往來，廟山下東湖集市，遠望如蜃樓景象。</p>
一艘漁家小船上，劉彥、陸侯船房對坐飲酒，劉平在旁擺菜設宴，沉煉掌渡當艄公，在船頭劃槳。</p>
一口甘甜入腹，陸侯與君請教起‘風骨’。</p>
他不是不知‘風骨’，而是不明‘其理與其妙’。</p>
劉彥把盞，笑顏反問：“不知子洵眼中風骨為何物？”</p>
陸侯沉思少許，回答說：“我沒見過風骨，隻是聽人言說，也從書中典故一窺風骨之士。”</p>
“我曾聽老師說風骨。”</p>
“師言，風骨脫胎於君子品德，乃精神骨氣。”</p>
“欲養正氣，先養風骨。而欲養風骨，需先立品德。”</p>
“當君子正直光明的品性入到骨髓裏，白骨便成了‘風骨’。”</p>
“風骨成後，身性入骨，內生‘正氣風’。”</p>
“適時，君子將精神寄托於天地，便可得一匹‘正氣白錦’！”</p>
“此錦，乃正直品德精神所化，熠熠生輝，刀劍不破！”</p>
“老師說，諸子之中，孟子浩然之氣最勝，他的正氣可顯化日月山河，萬裏錦繡，震撼天地，神鬼敬畏。”</p>
“但我讀《諸子列傳》，未見其中提到‘孟子風骨’。”</p>
“《大夫列傳》中隻讚賞‘屈原、伍子胥有風骨’。”</p>
“而《君子列傳》中，又說某君子自幼便有風骨。”</p>
“卻不知，風骨究竟是形貌、氣度、精神、還是品性？”</p>
說到這，陸侯拱手請教：“世才是否能解？”</p>
劉彥飲下盞中酒，說：“子洵其實已知‘風骨為何物’，隻是沒有理清楚‘風骨之表裏’。”</p>
</p>
“令師楊公所言風骨，是說內在之骨。”</p>
“列傳中所言風骨，乃指精神氣節。”</p>
“子洵可讀過《相骨認屍》的典故？”</p>
說著，與其講起這篇典故。</p>
故事說的是‘鄆城縣有一午作，能夠‘相骨認屍’，通過死者屍骨就能認出他生前是什麽人’。</p>
一日縣裏鄉紳公子犯了人命桉。</p>
為逃過死罪，他家從郊外盜來一具剛下葬的男屍，搬入公子廂房引火焚燒。</p>
對官家聲稱‘昨夜廂房失火，公子已死於火災……’</p>
縣官讓午作驗屍，那午作相骨辨認後，心知死者並非鄉紳公子，而是一位品行端正的讀書人，暗中告知官家：“此乃‘李代桃僵’。”</p>
縣官不動聲色，讓鄉紳為子置辦喪禮，看這家人為別人發喪。</p>
到夜裏，他領著公人午作來到墳前祭祀，香火問鬼。</p>
從屍身主人口中，得知那公子藏身之處。</p>
三日便抓獲，帶回縣衙審問，鄉紳父子及家仆皆遭問罪。</p>
事後有人問午作‘如何以骨辨人’。</p>
午作說：“麵有麵相，骨有骨相。麵為表相，骨為內相。”</p>
“內相承載人的精神氣度，品性德行。”</p>
“它們如水如墨，能浸入骨髓，使骨發生變化，透出身骨而顯‘氣相’。”</p>
“正直之人，骨骼端正。灑脫之人，骨相磊落。”</p>
“陰險之人，豺形狼步。好色之人，縮頭婁腰。”</p>
“君子堂堂正正，小人沐猴而冠。”</p>
“隻要能認清楚骨之‘氣相’，便通過骨相辨別他屬那類人，從而推斷其身份。”</p>
話到此處，劉彥該篇典故講完，解道：“所謂‘風骨’，也是一種‘骨之氣相’。”</p>
“有道是‘美人在骨不在皮，腹有詩書氣自華’。”</p>
“人，好比帶殼的稻米，外貌為糠，內相為米。身體為糠，精神為米。”</p>
“骨在皮肉之內，精氣、品性、德行乃至法術、身學皆可入骨。”</p>
“骨猶如山石，血肉是泥土，發膚是草木，人就如一座山。”</p>
“試問子洵，觀山除了能看見‘山之俊秀’，還能看見何物？”</p>
陸侯聞問，陡然通透，答道：“還可見‘山之氣’‘山之勢’！”</p>
“不錯。”</p>
劉彥飲一口酒，看船外煙雨，遠處青山，說：“山高未必靈秀，山低未必無勢。”</p>
“所謂‘山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈’。”</p>
“人的精神品性，就如自身神靈。”</p>
“品性入骨，骨就有了品性，使人形象氣貌變化，顯於外在，肉眼可辨。”</p>
“天下骨相眾多，有惡人骨、將軍骨、俠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性。”</p>
“積養風骨，先養身性。即楊公所言‘先立品德’。”</p>
“而後再將身學築入骨中，即是‘築文骨’。”</p>
“文骨鑄成，將精神氣與骨合為一體，心體如一，【風骨】便成。”</p>
“這便是我積養風骨之法。”</p>
說話間，劉彥展臂活動身骨，全身骨骼隨筋肉牽動，發出卡卡聲響。</p>
其頭頂一丈浩然正氣驀然飛出，似白龍出山澗，穿過船房頂棚，如一匹白錦虛空展開。</p>
劉彥精氣神隨之而上，寄托於正氣白錦中，沐浴煙雨湖風，與天地相合。</p>
不知過了多久。</p>
他精氣神歸落，頭頂白錦依然飛懸虛空，不斷地增長著。</p>
由一丈三尺，長到一丈六尺。</p>
其人盤坐低眉，周身正氣似山嵐，向頭頂聚攏，融入那匹白錦。</p>
數息後，劉彥低語道：“一丈六尺有七，築文骨果能滋長正氣。”</p>
話落他念頭一動，虛空那匹白錦‘龍歸山澗’。</p>
正氣回身刹那，其身骨架像是錦布裹住，越勒越緊，使他整個人都動彈不得，其身性、心體、精神也都被裹入其中。</p>
受正氣束縛，慢慢與骨相合……</p>
此時看他，上下無氣顯露，但一股山勢卻在眼前清晰。</p>
陸侯心湧明光，盯著劉彥骨相彰顯，一念浮現：“世才正在立風骨。”</p>
思量著，恍忽有清風拂麵。</p>
此風不是湖風灌入，而是眼前人周身發出！</p>
他觀君子，君子觀自身。</p>
劉彥精神內觀文骨，看到束縛它的正氣一點點崩散，散氣沿著文骨流淌，流全身三百六十骨骼。</p>
每循環一次，氣的流動都在加快，逐漸的化為【正氣風】。</p>
風起於足部，經雙腿、雙肋、後脊，過雙肩脖頸，分流兩臂雙手，聚於頭頂、腦後、麵門。</p>
片刻，周身氣爽！</p>
周身上下得一快哉通透！</p>
且，清風常駐身骨六處，川流不息。</p>
劉彥抬頭顯笑顏，麵帶風氣，端起酒盞說：“風骨相合，確是暢快，此時當飲一盞。請。”</p>
……</p>
……</p>
東湖，萬畝升煙，天水朦朧。</p>
輕風細雨，船隻往來，廟山下東湖集市，遠望如蜃樓景象。</p>
一艘漁家小船上，劉彥、陸侯船房對坐飲酒，劉平在旁擺菜設宴，沉煉掌渡當艄公，在船頭劃槳。</p>
一口甘甜入腹，陸侯與君請教起‘風骨’。</p>
他不是不知‘風骨’，而是不明‘其理與其妙’。</p>
劉彥把盞，笑顏反問：“不知子洵眼中風骨為何物？”</p>
陸侯沉思少許，回答說：“我沒見過風骨，隻是聽人言說，也從書中典故一窺風骨之士。”</p>
“我曾聽老師說風骨。”</p>
“師言，風骨脫胎於君子品德，乃精神骨氣。”</p>
“欲養正氣，先養風骨。而欲養風骨，需先立品德。”</p>
“當君子正直光明的品性入到骨髓裏，白骨便成了‘風骨’。”</p>
“風骨成後，身性入骨，內生‘正氣風’。”</p>
“適時，君子將精神寄托於天地，便可得一匹‘正氣白錦’！”</p>
“此錦，乃正直品德精神所化，熠熠生輝，刀劍不破！”</p>
“老師說，諸子之中，孟子浩然之氣最勝，他的正氣可顯化日月山河，萬裏錦繡，震撼天地，神鬼敬畏。”</p>
“但我讀《諸子列傳》，未見其中提到‘孟子風骨’。”</p>
“《大夫列傳》中隻讚賞‘屈原、伍子胥有風骨’。”</p>
“而《君子列傳》中，又說某君子自幼便有風骨。”</p>
“卻不知，風骨究竟是形貌、氣度、精神、還是品性？”</p>
說到這，陸侯拱手請教：“世才是否能解？”</p>
劉彥飲下盞中酒，說：“子洵其實已知‘風骨為何物’，隻是沒有理清楚‘風骨之表裏’。”</p>
</p>
“令師楊公所言風骨，是說內在之骨。”</p>
“列傳中所言風骨，乃指精神氣節。”</p>
“子洵可讀過《相骨認屍》的典故？”</p>
說著，與其講起這篇典故。</p>
故事說的是‘鄆城縣有一午作，能夠‘相骨認屍’，通過死者屍骨就能認出他生前是什麽人’。</p>
一日縣裏鄉紳公子犯了人命桉。</p>
為逃過死罪，他家從郊外盜來一具剛下葬的男屍，搬入公子廂房引火焚燒。</p>
對官家聲稱‘昨夜廂房失火，公子已死於火災……’</p>
縣官讓午作驗屍，那午作相骨辨認後，心知死者並非鄉紳公子，而是一位品行端正的讀書人，暗中告知官家：“此乃‘李代桃僵’。”</p>
縣官不動聲色，讓鄉紳為子置辦喪禮，看這家人為別人發喪。</p>
到夜裏，他領著公人午作來到墳前祭祀，香火問鬼。</p>
從屍身主人口中，得知那公子藏身之處。</p>
三日便抓獲，帶回縣衙審問，鄉紳父子及家仆皆遭問罪。</p>
事後有人問午作‘如何以骨辨人’。</p>
午作說：“麵有麵相，骨有骨相。麵為表相，骨為內相。”</p>
“內相承載人的精神氣度，品性德行。”</p>
“它們如水如墨，能浸入骨髓，使骨發生變化，透出身骨而顯‘氣相’。”</p>
“正直之人，骨骼端正。灑脫之人，骨相磊落。”</p>
“陰險之人，豺形狼步。好色之人，縮頭婁腰。”</p>
“君子堂堂正正，小人沐猴而冠。”</p>
“隻要能認清楚骨之‘氣相’，便通過骨相辨別他屬那類人，從而推斷其身份。”</p>
話到此處，劉彥該篇典故講完，解道：“所謂‘風骨’，也是一種‘骨之氣相’。”</p>
“有道是‘美人在骨不在皮，腹有詩書氣自華’。”</p>
“人，好比帶殼的稻米，外貌為糠，內相為米。身體為糠，精神為米。”</p>
“骨在皮肉之內，精氣、品性、德行乃至法術、身學皆可入骨。”</p>
“骨猶如山石，血肉是泥土，發膚是草木，人就如一座山。”</p>
“試問子洵，觀山除了能看見‘山之俊秀’，還能看見何物？”</p>
陸侯聞問，陡然通透，答道：“還可見‘山之氣’‘山之勢’！”</p>
“不錯。”</p>
劉彥飲一口酒，看船外煙雨，遠處青山，說：“山高未必靈秀，山低未必無勢。”</p>
“所謂‘山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈’。”</p>
“人的精神品性，就如自身神靈。”</p>
“品性入骨，骨就有了品性，使人形象氣貌變化，顯於外在，肉眼可辨。”</p>
“天下骨相眾多，有惡人骨、將軍骨、俠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性。”</p>
“積養風骨，先養身性。即楊公所言‘先立品德’。”</p>
“而後再將身學築入骨中，即是‘築文骨’。”</p>
“文骨鑄成，將精神氣與骨合為一體，心體如一，【風骨】便成。”</p>
“這便是我積養風骨之法。”</p>
說話間，劉彥展臂活動身骨，全身骨骼隨筋肉牽動，發出卡卡聲響。</p>
其頭頂一丈浩然正氣驀然飛出，似白龍出山澗，穿過船房頂棚，如一匹白錦虛空展開。</p>
劉彥精氣神隨之而上，寄托於正氣白錦中，沐浴煙雨湖風，與天地相合。</p>
不知過了多久。</p>
他精氣神歸落，頭頂白錦依然飛懸虛空，不斷地增長著。</p>
由一丈三尺，長到一丈六尺。</p>
其人盤坐低眉，周身正氣似山嵐，向頭頂聚攏，融入那匹白錦。</p>
數息後，劉彥低語道：“一丈六尺有七，築文骨果能滋長正氣。”</p>
話落他念頭一動，虛空那匹白錦‘龍歸山澗’。</p>
正氣回身刹那，其身骨架像是錦布裹住，越勒越緊，使他整個人都動彈不得，其身性、心體、精神也都被裹入其中。</p>
受正氣束縛，慢慢與骨相合……</p>
此時看他，上下無氣顯露，但一股山勢卻在眼前清晰。</p>
陸侯心湧明光，盯著劉彥骨相彰顯，一念浮現：“世才正在立風骨。”</p>
思量著，恍忽有清風拂麵。</p>
此風不是湖風灌入，而是眼前人周身發出！</p>
他觀君子，君子觀自身。</p>
劉彥精神內觀文骨，看到束縛它的正氣一點點崩散，散氣沿著文骨流淌，流全身三百六十骨骼。</p>
每循環一次，氣的流動都在加快，逐漸的化為【正氣風】。</p>
風起於足部，經雙腿、雙肋、後脊，過雙肩脖頸，分流兩臂雙手，聚於頭頂、腦後、麵門。</p>
片刻，周身氣爽！</p>
周身上下得一快哉通透！</p>
且，清風常駐身骨六處，川流不息。</p>
劉彥抬頭顯笑顏，麵帶風氣，端起酒盞說：“風骨相合，確是暢快，此時當飲一盞。請。”</p>
……</p>