一支軍隊必須有性格與靈魂,兵熊熊一個,將熊熊一窩。


    一支軍隊必須有信仰。


    什麽是信仰?


    從字麵上看,“信”是“人”加“言”,就是人說過的話;“仰”是“人”加“印”,就是人走過的足跡。


    所言加所行,代表著人的誌向和追求。


    信仰是對某種理論、學說、主義的信服和尊崇,並用以作為自身行動的指南。


    信仰是經驗,也是毀滅在一種思想範圍裏毫無懷疑的相信,對於一個有信仰的人來說,信仰就是全部行為準則。信仰其實就是一種情感的寄托,精神的寄托。需要的時候像吃飯睡覺一樣重要,不需要的時候,像空氣一樣重要。信仰,就是相信人生中有一種東西,它比自己的生命重要得多,甚至是人生中最重要的東西,人應該確立起真正的信仰,讓自己的人生有崇高的追求。


    有句名言:世界曆史唯一真正的主題,是信仰與不信仰的衝突。


    可以說,信仰造就了曆史,曆史見證了信仰。


    以利益為主的陣營總是會動搖的,但是以信仰為主的分化不了。


    後世偉人曾言:有了信仰,就能把握前進方向不迷航,堅持為民宗旨不動搖,恪守軍紀不越線,保持本色不變質。


    “人生如屋,信仰如柱。”


    如果信仰這個支柱倒了,給人生帶來的絕不隻是一般的挫折,而是災難性的後果。


    一支軍隊必須有服從力。


    有了服從力,軍隊就是一支高度統一的武裝集團;沒有服從力,那就是一盤散沙。可想而知,戰鬥起來孰優孰劣。


    訓練時嚴厲,生活中關懷,戰爭中服從與勇猛。


    除了精神層麵,戰鬥素養同樣重要。


    軍隊首先要有氣勢,通過訓練,通過思想教育,通過培養凝聚力,可以增強。


    如何增強,需要編製訓練教材並灌輸到每一級將領,並由將領灌輸到每一個士卒。尤其,將領的教育更為重要。


    自古千軍易得,一將難求。


    將領不做表率,士卒更不會忠君愛國。


    一支軍隊的強盛主要由兩部分組成,一是戰術的先進性;一是軍器的先進性。


    當你在戰術與武器方麵完全壓製對手,即便人數不占憂,也可取勝。


    相信每一名士卒的創造力,相信每一名士卒的主動性,平以待人。


    軍隊需要素養。


    獎罰分明、紀律森嚴何其重要,整齊劃一、令行禁止。


    這與國家力量、先進生產力,優秀的將領、後勤保障等分不開。


    兵種分步卒、精騎、水軍。


    除次以外,組建特別的隊伍也很重要。


    比如:麻雀騷擾隊。


    兩軍對戰前夕,不妨采取襲擾的策略。


    耗其精力、擔憂其心、擾之修整、亂之以陣。


    沒有精神,上了戰場,戰力自會打折扣。


    比如:斬首隊。


    擒賊先擒王,即便防護嚴密,但以夜襲、偷襲或者衝殺掩護,弓弩突襲的方


    式進行刺殺,亦或成功。


    一切目標是為了將對方將領提前斬殺,群龍無首,無異於組織嚴密的軍隊對陣一群散兵遊勇,勝率大為提高。


    投毒,或者上遊水資源、或者糧草飯菜下毒、或者水井、或者物物相克等,這種缺德帶冒煙的做法,馮雁沒有寫。


    再比如:策反隊。


    人有貪欲,或權利、或金錢、或女色、或個人癖好。


    針對敵軍中,低級將領與高級將領,普通士卒與將領,或者兩軍將領之間,或者文官與武將之間,或者臣子與君王之間,凡此種種之矛盾皆可利用。通過搜集信息,進行策反、進行分化瓦解,乃不戰而屈人之兵之上策也。


    襄陽會戰中,如無李伯護的臨陣倒戈,朱序也不會丟掉城池而兵敗被俘。


    當時聽聞這個消息,曾經身臨現場的馮雁大為驚訝,內心甚是感佩秦軍的策略。本來難以攻取的堅城,有了內賊接應,一切皆迎刃而解。


    再比如,特務隊。


    學子馮雁想了想,還是將此條抹去。


    細作的重要性堪稱一人抵千軍。


    “這些理論如果被秦國將領學了去該如何是好?”馮雁寫到一半,突然發愁起來。精神領域的闡述即便聽了也未必能運用實施,但戰術層麵的理論,很容易被模仿。


    馮雁暗自感歎,重新取出一張紙,將這些理論簡要述之,將細節去除。


    關於步卒與騎兵,馮雁例舉一些非核心的訓練之法,同樣簡要述之。


    三十六計,隻列舉幾則。


    水軍與陸軍的配合非常重要,猶如一艘“航空母艦”可以為陸地戰鬥的步騎提供後勤、糧草及其他支持,但,前提是己方水軍不會被對方水軍擊敗。


    空軍,這個詞在當今年代未曾提及,不過馮雁還是寫了出來,因為根本無人能懂,更無人能創造。


    空軍並不隻是空中打擊力量,亦能是收集信息之用,如果有類似氫氣球、熱氣球的東西發明出來,又或者有海東青獵鷹等輔助,很快就能了解對方軍隊的前行位置、人數多少等信息。


    如果某種物體可以升空又能承重,漂至對方軍隊頭頂或者城池上方,隨便往下扔什麽火球、石塊、箭矢、鐵水、滾木、礌石等,不弄出個人仰馬翻的場景出來,你都不好意思叫自己是“空軍”。


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    ……


    能雷倒一大片人群的試卷寫完,馮雁瀏覽了一遍,神情頗為古怪。


    答完試卷,悠然而去。


    馮雁走了,學子走了,隻留下考官。


    太學學宮,一眾考官圍攏在一起。


    因為有人發現了一張怪異的答卷。


    “韋逞大人,此學子論述之軍武要素,甚為怪異。”一名身形消瘦的博士對那名年長白衣的老先生顫聲說道。


    白衣老先生與其餘考官均默默不語仔細閱讀著。


    “真是聞所未聞,信仰為何物?軍隊素養又為何物?軍隊怎還要性格與靈魂?”


    一連三問,眾人皆莫名不解。


    “興許是思想之法,意為讓眾將士凝聚一起,正如文中提


    及,五指分開毫無力量,握成拳頭更為有力。” 名叫韋逞的白衣老先生解惑道。


    “嗯,韋大人言之有理,應是強軍之法,意在協同作戰、共同進退。”旁邊一名黃衣博士點頭讚道。


    “麻雀騷擾?嗬嗬,此種用詞甚是怪異!兩軍對戰前夕,采取襲擾之策略可耗其精力、擔憂其心、擾之修整、亂之以陣。此乃擾其心誌、困乏其身之策略。”


    “雖顯下作,亦為妙法,兵法雲:凡戰者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。此兵種倒可納之。 ”


    眾人點了點頭再次議論紛紛。


    “策反?此想法甚是不錯,文中列舉之攻取襄陽戰事正是如此,如無內應,攻下城池還需不少時日!可惜啊,天王陛下竟然斬殺有功之人,卻將晉刺史朱序任職高位,聽聞這位朱序還曾逃離吾國。”又一名考官悠悠歎道。


    “是啊,天王感慨其人之氣節,遂任命為度支尚書,如今官居從一品。”


    “陛下以誠善待人,卻不知其人能否知恩圖報!”


    “哎……”眾人慨歎一聲,欲言又止。


    “各位請看,這些計策倒是不錯。圍魏救趙之計乃是取之戰國之軍事案例,戰國時,魏國大將龐涓率軍攻打趙國邯鄲。趙王求救於齊,孫臏率軍前往救援。孫臏認為魏軍主力在趙國,魏國內部空虛,於是帶兵攻打魏國都城大梁,因而,魏軍不得不從邯鄲撤軍,在路經桂陵要隘,齊兵設伏截擊魏軍,龐涓幾乎全軍覆沒。明修棧道,暗渡陳倉亦取之漢高祖之典故,乃是將意圖隱藏,迷惑對方之法,使敵錯覺,從而出奇製勝。隔岸觀火、無中生有、聲東擊西?哈哈,將以往戰事簡概為計謀,甚是不錯。”


    “趁火打劫此計也不錯,意為指趁人家失火時去搶劫。雖然無理,倒也有趣。利用時機,果斷打擊對方,正如趁人虛弱欺之。此子倒是毒辣啊,哈哈……”


    “擒王之策雖然不錯,付諸實施卻是艱難,此子想法乃妄語矣。”一名灰衣考官搖頭道。


    “唉,竇兄此言差矣,本學宮之測試本就是希翼眾學子提出獨特之見解,有何妄語之嫌?正所謂百家齊鳴,眾采所長為己所用。”一名考官反駁道。


    “哼!竟然提出空戰之法,怎能有漂浮於天空之物?真是匪夷所思!此,亦為妄語,依老夫看,此文通篇皆為空文泛語實不可取!”灰衣考官同樣反唇相譏。


    “韋大人,依本官看來,最好將熟知軍法之人請來一起探討更為妥當。”


    “容德兄此話有理,我等眾說紛紜見解不同,不如請軍中將領一同觀瞻。”


    “不如將天王陛下也請來。”


    “不必!陛下每隔十日便會來此,過幾日且等君駕來臨再做討論不遲。”


    “韋大人,此人軍事答卷聞所未聞,到底是如何想出來的?”一名考官驚歎道。


    ……


    馮雁走出學宮,心中暗想,其實我最想用的軍事方法根本就沒寫在裏麵,如果被小人抄襲了,傳播到蠻夷手中 豈不是前功盡棄?

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