三爪白骨的人數、物資減少了九成左右，臃腫的隊伍也就精簡了，抵達的第三天清晨就沿著公路返回。
鷹額在自己的星宿內找到胡山雕所繪製出來的物品，他的魂月內沒有這件物品的記錄，魂月容量有限，他不可能象胡山雕那樣把日常瑣事都記錄儲存的，而記憶又不能搜索，鷹額抱著頭想了很久，也沒有想起這件物品是怎麽到手的。
“無非就是搶來的嘛”，奉從淵說道。
鷹額一想也是，他的物品絕大部分都是掠奪而來的，十幾年都不知搶了多少的物品，這件物品雖然想不起來時間、地點。但能讓他儲存進“星宿”，想必當時也是有什麽想法，隻不過事情多，時間久了也就不記得了。
詭元、法印、祭祀儀式，就是胡山雕從“元極道”入門到如今天“元靈後期”的給養，但脈點（經驗值）、外卦知識點同樣也必不可缺。而在“命脈”被鎖的情況下，胡山雕是無法獲得脈點的，他如今提升的經驗值與外卦知識點消耗，全是以前的積累。
胡山雕倒也不擔心脈點與外卦點的不足，銀霧之上淨化後返還了三清“自成一宇”的所有脈點與外卦點，再加上他自己的積累，可以說在很長一段時間裏都不需要擔心這兩種消耗的不足。
詭元就是被極宙複蘇的沉眠星君命元，這些沉眠星君複蘇後被統稱為“詭秘”或“詭星君”，但鷹額所擁有的“元物”卻不屬於詭元、法印、祭祀儀式。
此元物是巴掌大小的泥罐，罐中有粘稠的黑水，名為“澤”。
玄與虛自混沌出，混沌餘十之一二，此十之一二化為“混沌之物”。
升燃自玄虛出，玄虛餘十之一二，此十之一二化為“起源之物”。
九宗自升燃出，星卦餘十之一二，此十之一二化為“升燃之物”。
在九宗之前，整個宇宙都是“光”，也就是沒有具體的形狀，星君也是命光形態，混沌之物、起源之物、升燃之物，同樣也是光。
升燃時代結束時，玄光幾乎將整個宇宙籠罩，99%的“光”都被收擾其中，玄光在獲得所有星君的洪荒記憶信息後，就開始創造宇宙萬物。玄光隻具有本能，它創造宇宙萬物其實就是複製“洪荒”，混沌之物、起源之物、升燃之物，也因此成為“創造”材料。
所謂的起源之物：虎，就是玄虛餘下的十之一二的“光”之部分；所謂的混沌之物：盤，就是混沌餘下的十之一二的“光”之部分。它們原本沒有形狀，是“玄光”創造宇宙天地萬物時，將它們從“光”固化為虎、盤等等。
“玄光”雖然是複製洪荒天地萬物，但更多的是“形似”，它不是洪荒，它有自己的進化本能，所有被固化的“光”都是有利於它下一階段的進化。也就是說，不管是混沌之物還是起源之物，它們被玄光固化為宇宙天地的一部分時，是有特定意義的，而不是“玄光”隨意固化與分布的。
起源之物：澤，即沼澤。
在玄宙天地時分布非常廣泛，是玄宙進化的一個重要節點，就如同“混沌之物：盤”也是玄宙進化的一個重要節點。玄宙（光）雖沒有智慧卻有強大的進化本能，它也因此無意識的創造出平衡，混沌之物就是用來平衡“起源、升燃、星君”。
這種平衡並不穩固，當星君們開始四處挖掘“宇宙之物”時，混沌之物也就無法再平衡這一切，玄宙的時化之路也就斷裂了。玄宙的進化更傾向於宇宙萬物的平衡，但極宙顯然吸取了失敗經驗，極宙的進化傾向於“人”，也就是各種各樣的“極道”。
人會死，但宇宙萬物不滅，人不死，融合宇宙萬物時也就替代了它們，而人有智慧，懂得取舍，懂得平衡，極宙也就相當於擁有無數人類的智慧結晶。
或許大量物種會滅絕，但“人”這個物種肯定不會滅絕，隻要“人族”延綿不絕，極宙進化之路也就不會斷裂，就算出現偏差也有糾正的機會，而不象玄宙那樣直接爆了，所以，極宙對人類的傷亡設下了閾值，觸及閾值則降臨極劫。
噗，奉從淵噴出一口鮮血後癱倒暈迷。
胡山雕覺得驚奇，他端詳“起源之物：澤”時，奉從淵身上的“元物”與他產生共鳴人，隨後他就獲得“極宙：以人為本”的相關感悟，而感悟結束後，奉從淵身上的元物就蕩然無存並造成反噬。
雖然那件元物蕩然無存卻不代表它已經毀滅，宇宙之物是不滅的，但可能毀壞、封印、沉睡等等。奉從淵身上那件元物觸發“作用”後就陷入了沉睡，下一次再出現也不是在奉從淵身上，而是在另一個地方，等待新的“有緣”人。
這種能觸發他人“感悟”而反噬攜帶者的，胡山雕在道珠內搜了搜信息資料後，找到一條相關，升燃之物：悟虛。
“玄與虛”的正反是難以界定的，雖然絕大部分星君都認定“玄”是正麵，但這是因為玄光壓下虛光照耀宇宙，而且星君都相當於是“玄光”的徒子徒孫，也就對“玄”更加親近。
玄虛其實就是混沌，也因此才有“玄與虛自混沌出”，而不是“玄虛自混沌出”，“悟虛”跟“玄悟”都是升燃之物。九宗時代，玄光六十四籠罩宇宙，虛光六十四或屈服或退到宇宙邊緣，也因此，“玄悟”在九宗時代是收益極大的，而“悟虛”則會讓星君們“受創”。
極宙時代，玄六十四星，虛六十四星，已經平衡，但若是主星為玄，則得“悟虛”必遭重創，胡山雕是九州星主也是鼎星主，不管是悟虛還是玄悟，他都是隻有好處沒有壞處的。但“升燃之物：悟虛”顯然從未遇到“玄與虛”雙星主，它沒有智慧隻有本能，最後，奉從淵就代胡山雕受過了。
鎮宗之物、暗潮之物的數量繁多，但它們屬於玄宙爆炸後的產物，也因此被排除於“宇宙之物”序列，屬於“時代之物”。極宙將它們進行了更新，兩者就成為如今的“戎祀之物”，也就是說，走戎極道或祀極道的話，需要“戎祀之物”為提前。
奉從淵是被飛芒救治後蘇醒的，飛芒的“青葉複蘇”特性也是很強大的，而奉從淵醒轉後就顯得沮喪，與他命紙融合的那件物品消失無蹤了，而他能夠從126星極網權限的“丘凶”搜索下逃離，靠的就是這件物品。
奉從淵讓鷹額把自己賣給胡山雕，自然不是要獻出這個物品，而是要利用這個物品體現自己的價值。當然，也正是這件物品的提示，奉從淵才知道鷹額盜團附近來了自己可以體現價值的目標，否則，奉從淵也是繼續當鷹額的囚犯兼職狗頭軍師。
胡山雕的麾下都已經融合了“宇宙之物”，混沌之物是沒有的，都是升燃之物跟起源之物，胡山雕麾下可是有兩千多人的，由此可見，宇宙之物所謂的稀少也是相對而言的。當然，主要還是因為麾下們大部分是九宗星君，就算是後來的人宗星君也因為活得足夠久，多少都有些收獲。
“以人為本”，胡山雕心中回味這四個字，隨手將“起源之物：澤”（殘缺）扔給奉從淵。盡管胡山雕已經有“以人為本”的思路，但如此明確清晰，並且最能解釋他“淨化”銀霧之上後的種種，奉從淵功勞甚大，送他一件殘缺的起源之物也是應當的。
胡山雕是“人之標準”也是“人之源”，極宙“以人為本”的進化路線，那他胡山雕“得天獨厚”是必須的，所以，有127星極網權限，有玄虛在身，有玄光太子空間提點，等等，等等。
所有的原因就是這四個字——以人為本。
胡山雕也沒有膨脹的以為自己無可替代，標準並非永恒的，標準會隨著時代進步而不斷提升。胡山雕提升自己的實力倒不會成為新的標準，他隻是要跟上時代，如此才能不失去“得天獨厚”。
奉從淵拿著殘缺的“起源之物：澤”有些癡傻，相比一直沒搞懂的“升燃之物：悟虛”，“源：澤”同樣也是一頭霧水。從混沌—起源—升燃，這個序列而言，升燃是起源的進化，升燃應該比起源更易懂，但“燃：悟虛”卻是特殊的。
奉從淵這樣的本土人，胡山雕是不建議他們修煉“物源訣”的，楊丐、向宗武就修煉的極為艱難，之所以能升到九經明暗的源物初期，還是因為他們與胡山雕有密切的關係。盡管胡山雕所具有的“玄虛”對非星君而言影響甚微，但微也是有一些影響的，歸根結底還是“人間印”的聯係。
混元、元始、本元、極元，就是胡山雕的修煉等級大綱，呼應著“混沌、起源、升燃、極道”。但不是說楊丐宗武等就直接跨過“混沌”進入“起源”，相反，他們需要退回混沌再進入起源。
同理，獲得升燃之物的話，要先修煉到起源，再到混沌，再回起源，升燃，極道，而那些“戎祀之物”的則就更漫長了。
胡山雕也不建議麾下們去這樣修煉，他自己是特殊的，淨化銀霧之上後就直接封鎖“靈魂魄、脈宿邸”，並“得天獨厚”的進入混沌初期。但真正進入混沌初期的修煉者，應該是象黃弓蛇那樣，分化不同的人格，再將這些人格融合成為全新的唯一“起源”。
混沌不一定就是人格分裂，這跟所修煉的“道”息息相關，黃弓蛇是“怪之人極”，怪本身就是邪端，黃弓蛇也因此分化出不同的人格，有時候膽大包天，有時候膽小如鼠等等。
鷹額眼巴巴的望著胡山雕，胡山雕就甩了他一個袋子，嘩嘩的聲響讓鷹額眼睛一亮，這聲音太熟悉了，他掂了掂後頓時眉開眼笑，不低於一萬極龍幣。別看鷹額混跡兕角大陸東部的“鳥囂府”十多年，他根本就沒有積蓄，更別說擁有超過一千的極龍幣。
胡山雕在命紙上運算後得出結論，殘缺的起源之物：澤，隻是引子，或者說它屬於正確的時間出現在正確的地方，所以，鷹額才會被元辰訣鎖定。為的就是能跟奉從淵的“燃：悟虛”發生呼應，也就是任何一件“起源之物”在附近的話，也能與“燃：悟虛”發生呼應。
“以人為本”的感悟讓胡山雕從“混元後期”邁入“混沌巔峰”，元力值從4500萬增漲到6300萬。
如果胡山雕此時對麾下們說“以人為本”的概要，一點作用也是沒有的，感悟是需要自己獲得的，“以人為本”的感悟，一千萬人就有一千萬個理解。胡山雕感悟裏的“人”，是他自己，也是三清所創的人之標準，而不是極宙數千億的“人”。
向宗武的話，很有可能就是自己在蜮襄大陸的族人，這是他的根本。
蒼牛離耳等人的話，跟胡山雕的感悟有所接近，更有可能是以“本體”為人，也就是說，他們認為的“人之根本”，不應該限定於三清所定義的“人”，這其實就是黃弓蛇等大佬的話感悟，怪人、仙人、魔人等等，都是“人”。
感悟可以說是高收益無風險的，隻要感悟了，無需資源，無需信息，無需輔助，就能立即提升等級。
胡山雕從鼎星卦台內取出“混沌之盤”，升燃之物：悟虛，沒有跟混沌之盤產生呼應，而是跟殘缺的起源之物：澤，產生呼應，讓胡山雕懷疑這玩意兒是不是進化了。需要注意的是，混沌之物進化不是成為起源之物，隻有混沌之物被“人”獲得融合，才能進化到起源、升燃，這是極宙的法則。
生存、進化是宇宙賦予萬物的本能。
混沌之盤在胡山雕手裏非常乖巧，但它若是換到他人手中就不會這麽乖巧了，對它而言，生存沒有威脅之下就肯定是要進化，而它的進化就是“布局”。混沌之盤布下的棋局破壞力都是非常大的，這從它直接要吞噬八百多萬人口的“鳥市”就能窺見一二。
之所以在胡山雕手裏沒動靜，則就是因為胡山雕身具玄虛，混沌之盤的生存本能發揮作用，也就是本能知道一旦在胡山雕這裏布局，它會沉睡很長一段時間。
胡山雕當然能使用混沌之盤，但就算他身具玄虛，一旦使用了混沌之盤，也不意味著他就不會被混沌之盤所影響，隻不過負麵影響屬於可承受的。胡山雕的“元力值”也可以稱為“混元值”，輸入的話就能啟動混沌之盤，然後較準、定位，就能將“仰光府”的戰爭局勢收錄。
收錄後，胡山雕就能影響仰光府的戰爭局勢，但隻能影響而無法決定，混沌之盤可不會乖乖的依令行事，它有自己的進化本能，也就會在這個本能之下做出有利於自己的操作。
一支比三爪白骨更龐大的車隊出現在“不榮府”公路一方，胡山雕“嘖”的一聲將混沌之盤扔進鼎星卦台。他這一聲“嘖”則是讚歎混沌之盤的“進化本能”強烈，不知不覺就對他有了一些影響，也就是產生對仰光府戰爭局勢的插手。
當然，胡山雕也隻是受到輕微的影響，若是嚴重的話，他此時早就進行操作，那支車隊並不是他將混沌之盤扔回鼎星卦台的關鍵，而是他仍然保有自己的判斷。
這種對持有者施展影響的宇宙之物並不單單是混沌之物，起源、升燃、九宗與暗潮合稱的“戎祀之物”，都有這種能力，也就是隻有具備“生存與進化”的本能，就必然有這樣的效果。
波浪翻滾中隱約有巨鯤似躍似遊，這個圖騰名為“泗鯤”，泗鯤是九宗時代“妖宗”四代門徒。泗鯤即不在玄宗大陸混，也不在繁星宗混，也不屬於極宗或者說沒有參與極宙進化的棋局，此位在胡山雕搜集的極網信息裏表明，已經被極宙本土化。
以本體為圖騰，泗鯤在兕角大陸南部建立了勢力，勢力名為“鯤氏”，兕角大陸東部四國五十五府，南部則是三國四十七府，泗鯤已經占據兩國三十一府的地盤。其勢力與仰光府有所接壤，如此也就能知道“南部鯤氏”派出車隊的意圖。
天極、地極、文極，三種類型的極柱中，文明柱相對而言獲得的難底最低，地極與天極難度就很高了。如果泗鯤能夠將東部四國，南部三國全部納入自己的統治中，他就符合獲得天極柱的要求。
但如果泗鯤想要獲得地極柱，那他必須在“極道”修煉體係有所建樹，而且必須是影響深遠的。就目前而言，文明柱數量很多，但地極柱與天極柱，則都是“極宙功績”所贈予，沒有哪個天極柱或地極柱，是通過自身努力獲得的。
第十一卷完。
鷹額在自己的星宿內找到胡山雕所繪製出來的物品，他的魂月內沒有這件物品的記錄，魂月容量有限，他不可能象胡山雕那樣把日常瑣事都記錄儲存的，而記憶又不能搜索，鷹額抱著頭想了很久，也沒有想起這件物品是怎麽到手的。
“無非就是搶來的嘛”，奉從淵說道。
鷹額一想也是，他的物品絕大部分都是掠奪而來的，十幾年都不知搶了多少的物品，這件物品雖然想不起來時間、地點。但能讓他儲存進“星宿”，想必當時也是有什麽想法，隻不過事情多，時間久了也就不記得了。
詭元、法印、祭祀儀式，就是胡山雕從“元極道”入門到如今天“元靈後期”的給養，但脈點（經驗值）、外卦知識點同樣也必不可缺。而在“命脈”被鎖的情況下，胡山雕是無法獲得脈點的，他如今提升的經驗值與外卦知識點消耗，全是以前的積累。
胡山雕倒也不擔心脈點與外卦點的不足，銀霧之上淨化後返還了三清“自成一宇”的所有脈點與外卦點，再加上他自己的積累，可以說在很長一段時間裏都不需要擔心這兩種消耗的不足。
詭元就是被極宙複蘇的沉眠星君命元，這些沉眠星君複蘇後被統稱為“詭秘”或“詭星君”，但鷹額所擁有的“元物”卻不屬於詭元、法印、祭祀儀式。
此元物是巴掌大小的泥罐，罐中有粘稠的黑水，名為“澤”。
玄與虛自混沌出，混沌餘十之一二，此十之一二化為“混沌之物”。
升燃自玄虛出，玄虛餘十之一二，此十之一二化為“起源之物”。
九宗自升燃出，星卦餘十之一二，此十之一二化為“升燃之物”。
在九宗之前，整個宇宙都是“光”，也就是沒有具體的形狀，星君也是命光形態，混沌之物、起源之物、升燃之物，同樣也是光。
升燃時代結束時，玄光幾乎將整個宇宙籠罩，99%的“光”都被收擾其中，玄光在獲得所有星君的洪荒記憶信息後，就開始創造宇宙萬物。玄光隻具有本能，它創造宇宙萬物其實就是複製“洪荒”，混沌之物、起源之物、升燃之物，也因此成為“創造”材料。
所謂的起源之物：虎，就是玄虛餘下的十之一二的“光”之部分；所謂的混沌之物：盤，就是混沌餘下的十之一二的“光”之部分。它們原本沒有形狀，是“玄光”創造宇宙天地萬物時，將它們從“光”固化為虎、盤等等。
“玄光”雖然是複製洪荒天地萬物，但更多的是“形似”，它不是洪荒，它有自己的進化本能，所有被固化的“光”都是有利於它下一階段的進化。也就是說，不管是混沌之物還是起源之物，它們被玄光固化為宇宙天地的一部分時，是有特定意義的，而不是“玄光”隨意固化與分布的。
起源之物：澤，即沼澤。
在玄宙天地時分布非常廣泛，是玄宙進化的一個重要節點，就如同“混沌之物：盤”也是玄宙進化的一個重要節點。玄宙（光）雖沒有智慧卻有強大的進化本能，它也因此無意識的創造出平衡，混沌之物就是用來平衡“起源、升燃、星君”。
這種平衡並不穩固，當星君們開始四處挖掘“宇宙之物”時，混沌之物也就無法再平衡這一切，玄宙的時化之路也就斷裂了。玄宙的進化更傾向於宇宙萬物的平衡，但極宙顯然吸取了失敗經驗，極宙的進化傾向於“人”，也就是各種各樣的“極道”。
人會死，但宇宙萬物不滅，人不死，融合宇宙萬物時也就替代了它們，而人有智慧，懂得取舍，懂得平衡，極宙也就相當於擁有無數人類的智慧結晶。
或許大量物種會滅絕，但“人”這個物種肯定不會滅絕，隻要“人族”延綿不絕，極宙進化之路也就不會斷裂，就算出現偏差也有糾正的機會，而不象玄宙那樣直接爆了，所以，極宙對人類的傷亡設下了閾值，觸及閾值則降臨極劫。
噗，奉從淵噴出一口鮮血後癱倒暈迷。
胡山雕覺得驚奇，他端詳“起源之物：澤”時，奉從淵身上的“元物”與他產生共鳴人，隨後他就獲得“極宙：以人為本”的相關感悟，而感悟結束後，奉從淵身上的元物就蕩然無存並造成反噬。
雖然那件元物蕩然無存卻不代表它已經毀滅，宇宙之物是不滅的，但可能毀壞、封印、沉睡等等。奉從淵身上那件元物觸發“作用”後就陷入了沉睡，下一次再出現也不是在奉從淵身上，而是在另一個地方，等待新的“有緣”人。
這種能觸發他人“感悟”而反噬攜帶者的，胡山雕在道珠內搜了搜信息資料後，找到一條相關，升燃之物：悟虛。
“玄與虛”的正反是難以界定的，雖然絕大部分星君都認定“玄”是正麵，但這是因為玄光壓下虛光照耀宇宙，而且星君都相當於是“玄光”的徒子徒孫，也就對“玄”更加親近。
玄虛其實就是混沌，也因此才有“玄與虛自混沌出”，而不是“玄虛自混沌出”，“悟虛”跟“玄悟”都是升燃之物。九宗時代，玄光六十四籠罩宇宙，虛光六十四或屈服或退到宇宙邊緣，也因此，“玄悟”在九宗時代是收益極大的，而“悟虛”則會讓星君們“受創”。
極宙時代，玄六十四星，虛六十四星，已經平衡，但若是主星為玄，則得“悟虛”必遭重創，胡山雕是九州星主也是鼎星主，不管是悟虛還是玄悟，他都是隻有好處沒有壞處的。但“升燃之物：悟虛”顯然從未遇到“玄與虛”雙星主，它沒有智慧隻有本能，最後，奉從淵就代胡山雕受過了。
鎮宗之物、暗潮之物的數量繁多，但它們屬於玄宙爆炸後的產物，也因此被排除於“宇宙之物”序列，屬於“時代之物”。極宙將它們進行了更新，兩者就成為如今的“戎祀之物”，也就是說，走戎極道或祀極道的話，需要“戎祀之物”為提前。
奉從淵是被飛芒救治後蘇醒的，飛芒的“青葉複蘇”特性也是很強大的，而奉從淵醒轉後就顯得沮喪，與他命紙融合的那件物品消失無蹤了，而他能夠從126星極網權限的“丘凶”搜索下逃離，靠的就是這件物品。
奉從淵讓鷹額把自己賣給胡山雕，自然不是要獻出這個物品，而是要利用這個物品體現自己的價值。當然，也正是這件物品的提示，奉從淵才知道鷹額盜團附近來了自己可以體現價值的目標，否則，奉從淵也是繼續當鷹額的囚犯兼職狗頭軍師。
胡山雕的麾下都已經融合了“宇宙之物”，混沌之物是沒有的，都是升燃之物跟起源之物，胡山雕麾下可是有兩千多人的，由此可見，宇宙之物所謂的稀少也是相對而言的。當然，主要還是因為麾下們大部分是九宗星君，就算是後來的人宗星君也因為活得足夠久，多少都有些收獲。
“以人為本”，胡山雕心中回味這四個字，隨手將“起源之物：澤”（殘缺）扔給奉從淵。盡管胡山雕已經有“以人為本”的思路，但如此明確清晰，並且最能解釋他“淨化”銀霧之上後的種種，奉從淵功勞甚大，送他一件殘缺的起源之物也是應當的。
胡山雕是“人之標準”也是“人之源”，極宙“以人為本”的進化路線，那他胡山雕“得天獨厚”是必須的，所以，有127星極網權限，有玄虛在身，有玄光太子空間提點，等等，等等。
所有的原因就是這四個字——以人為本。
胡山雕也沒有膨脹的以為自己無可替代，標準並非永恒的，標準會隨著時代進步而不斷提升。胡山雕提升自己的實力倒不會成為新的標準，他隻是要跟上時代，如此才能不失去“得天獨厚”。
奉從淵拿著殘缺的“起源之物：澤”有些癡傻，相比一直沒搞懂的“升燃之物：悟虛”，“源：澤”同樣也是一頭霧水。從混沌—起源—升燃，這個序列而言，升燃是起源的進化，升燃應該比起源更易懂，但“燃：悟虛”卻是特殊的。
奉從淵這樣的本土人，胡山雕是不建議他們修煉“物源訣”的，楊丐、向宗武就修煉的極為艱難，之所以能升到九經明暗的源物初期，還是因為他們與胡山雕有密切的關係。盡管胡山雕所具有的“玄虛”對非星君而言影響甚微，但微也是有一些影響的，歸根結底還是“人間印”的聯係。
混元、元始、本元、極元，就是胡山雕的修煉等級大綱，呼應著“混沌、起源、升燃、極道”。但不是說楊丐宗武等就直接跨過“混沌”進入“起源”，相反，他們需要退回混沌再進入起源。
同理，獲得升燃之物的話，要先修煉到起源，再到混沌，再回起源，升燃，極道，而那些“戎祀之物”的則就更漫長了。
胡山雕也不建議麾下們去這樣修煉，他自己是特殊的，淨化銀霧之上後就直接封鎖“靈魂魄、脈宿邸”，並“得天獨厚”的進入混沌初期。但真正進入混沌初期的修煉者，應該是象黃弓蛇那樣，分化不同的人格，再將這些人格融合成為全新的唯一“起源”。
混沌不一定就是人格分裂，這跟所修煉的“道”息息相關，黃弓蛇是“怪之人極”，怪本身就是邪端，黃弓蛇也因此分化出不同的人格，有時候膽大包天，有時候膽小如鼠等等。
鷹額眼巴巴的望著胡山雕，胡山雕就甩了他一個袋子，嘩嘩的聲響讓鷹額眼睛一亮，這聲音太熟悉了，他掂了掂後頓時眉開眼笑，不低於一萬極龍幣。別看鷹額混跡兕角大陸東部的“鳥囂府”十多年，他根本就沒有積蓄，更別說擁有超過一千的極龍幣。
胡山雕在命紙上運算後得出結論，殘缺的起源之物：澤，隻是引子，或者說它屬於正確的時間出現在正確的地方，所以，鷹額才會被元辰訣鎖定。為的就是能跟奉從淵的“燃：悟虛”發生呼應，也就是任何一件“起源之物”在附近的話，也能與“燃：悟虛”發生呼應。
“以人為本”的感悟讓胡山雕從“混元後期”邁入“混沌巔峰”，元力值從4500萬增漲到6300萬。
如果胡山雕此時對麾下們說“以人為本”的概要，一點作用也是沒有的，感悟是需要自己獲得的，“以人為本”的感悟，一千萬人就有一千萬個理解。胡山雕感悟裏的“人”，是他自己，也是三清所創的人之標準，而不是極宙數千億的“人”。
向宗武的話，很有可能就是自己在蜮襄大陸的族人，這是他的根本。
蒼牛離耳等人的話，跟胡山雕的感悟有所接近，更有可能是以“本體”為人，也就是說，他們認為的“人之根本”，不應該限定於三清所定義的“人”，這其實就是黃弓蛇等大佬的話感悟，怪人、仙人、魔人等等，都是“人”。
感悟可以說是高收益無風險的，隻要感悟了，無需資源，無需信息，無需輔助，就能立即提升等級。
胡山雕從鼎星卦台內取出“混沌之盤”，升燃之物：悟虛，沒有跟混沌之盤產生呼應，而是跟殘缺的起源之物：澤，產生呼應，讓胡山雕懷疑這玩意兒是不是進化了。需要注意的是，混沌之物進化不是成為起源之物，隻有混沌之物被“人”獲得融合，才能進化到起源、升燃，這是極宙的法則。
生存、進化是宇宙賦予萬物的本能。
混沌之盤在胡山雕手裏非常乖巧，但它若是換到他人手中就不會這麽乖巧了，對它而言，生存沒有威脅之下就肯定是要進化，而它的進化就是“布局”。混沌之盤布下的棋局破壞力都是非常大的，這從它直接要吞噬八百多萬人口的“鳥市”就能窺見一二。
之所以在胡山雕手裏沒動靜，則就是因為胡山雕身具玄虛，混沌之盤的生存本能發揮作用，也就是本能知道一旦在胡山雕這裏布局，它會沉睡很長一段時間。
胡山雕當然能使用混沌之盤，但就算他身具玄虛，一旦使用了混沌之盤，也不意味著他就不會被混沌之盤所影響，隻不過負麵影響屬於可承受的。胡山雕的“元力值”也可以稱為“混元值”，輸入的話就能啟動混沌之盤，然後較準、定位，就能將“仰光府”的戰爭局勢收錄。
收錄後，胡山雕就能影響仰光府的戰爭局勢，但隻能影響而無法決定，混沌之盤可不會乖乖的依令行事，它有自己的進化本能，也就會在這個本能之下做出有利於自己的操作。
一支比三爪白骨更龐大的車隊出現在“不榮府”公路一方，胡山雕“嘖”的一聲將混沌之盤扔進鼎星卦台。他這一聲“嘖”則是讚歎混沌之盤的“進化本能”強烈，不知不覺就對他有了一些影響，也就是產生對仰光府戰爭局勢的插手。
當然，胡山雕也隻是受到輕微的影響，若是嚴重的話，他此時早就進行操作，那支車隊並不是他將混沌之盤扔回鼎星卦台的關鍵，而是他仍然保有自己的判斷。
這種對持有者施展影響的宇宙之物並不單單是混沌之物，起源、升燃、九宗與暗潮合稱的“戎祀之物”，都有這種能力，也就是隻有具備“生存與進化”的本能，就必然有這樣的效果。
波浪翻滾中隱約有巨鯤似躍似遊，這個圖騰名為“泗鯤”，泗鯤是九宗時代“妖宗”四代門徒。泗鯤即不在玄宗大陸混，也不在繁星宗混，也不屬於極宗或者說沒有參與極宙進化的棋局，此位在胡山雕搜集的極網信息裏表明，已經被極宙本土化。
以本體為圖騰，泗鯤在兕角大陸南部建立了勢力，勢力名為“鯤氏”，兕角大陸東部四國五十五府，南部則是三國四十七府，泗鯤已經占據兩國三十一府的地盤。其勢力與仰光府有所接壤，如此也就能知道“南部鯤氏”派出車隊的意圖。
天極、地極、文極，三種類型的極柱中，文明柱相對而言獲得的難底最低，地極與天極難度就很高了。如果泗鯤能夠將東部四國，南部三國全部納入自己的統治中，他就符合獲得天極柱的要求。
但如果泗鯤想要獲得地極柱，那他必須在“極道”修煉體係有所建樹，而且必須是影響深遠的。就目前而言，文明柱數量很多，但地極柱與天極柱，則都是“極宙功績”所贈予，沒有哪個天極柱或地極柱，是通過自身努力獲得的。
第十一卷完。