遇見“大物”時，胡山雕已有推測，在“生部落”見到“南遺”時，胡山雕就確定自己隻是“普天之下”棋局的“開啟”者；也就意味著“十古跡”並不單限於他去探索，所有有資格入棋局者，都可以去探索“十古跡”。
如果“極宙形成”是由“宙子們”以及大量幕後者所推動的，那麽，“普天之下”則就是“極宙”自我進化所布局的。極網內儲存著“極宙形成”時的所有資料信息，“普天之下”的棋局就是“複製”極宙形成的過程，隻是此次是極宙主動進化，而不是“形成”時的被動。
胡山雕的“道珠”其實屬於作弊，大物、南遺二位的魂月容量也被限製為“祭”級，而且限製時留存的信息並不由他們控製。也因此，大物才會覺得自己如“失智”，他不僅沒有極網權限，就連大量信息都無法使用，使得他雖覺得“胡山雕”來曆大，卻無信息可關聞。
南爰之山，踏之有遺，名：南遺，“十三宙子”之一，極宙形成不久就脫離“極宗”自成一勢，名“遺珠會”。
南遺與大物都是“同極道”，“大同宇宙，極致之道”，簡單的說就是跟“極宙”綁定，極宙進化則他們進化，極宙退化則他們退化，極宙抹滅則他們消失。也因此，“普天之下”棋局開啟時，“同極道”修煉者都能感應到，而黃弓蛇等的感應也有隻是較為微弱。
但這不代表他們的利益是一致的，否則，南遺也不會在大物試圖進入“生部落”時，就用言語、財帛打動“生部落”，以武力驅趕大物。現如今沒有誰敢說對“極道”最了解，胡山雕對極道也隻是了解粗淺，也就不知道“同極道”的具體，大多都是靠推測或運算。
運算是基於個人信息儲備以及極網權限獲得資料而創建命題的行為，它的結論不代表一定正確，隻是幫助個人節省大量的時間、精力，提供最接近於個人猜想的答案，是不是正確的，則就需要運算者自己去實踐。
宵部落的長弓與生部落的長升是熟人，兩人應該是做為下一任族長而培養的，也算是見多識廣且情商較高。長弓先是詢問之前的動靜，得知是驅趕猛獸後也就沒有再探究，大物卻是嘴角抽搐，顯然在鬱悶自己被稱為“猛獸”。
雖說往來需要數天時間，但除了狩獵及取水外，“無名島”上的部落人其實也是沒有什麽事的。長弓與長升也就慢條斯理的聊了起來，胡山雕此時倒沒有走神，而是很認真的傾聽，大物與南遺也是如此，約十分鍾後，三位都聽到他們所想聽到的。
20天後，“宵生明燭”四個部落將舉行“祈水祭”，祈水祭是島上所有部落最為重要的節日，每隔20年才會舉辦一次，所有部落都將拿出最貴重的祭品，集中前往島中心的“祭台”，每個部落的族長任命也是在此確定的。
如果某族族長死在“祈水祭”舉辦之後，則族長之位要空懸20年，代理族長自然可以有，隻是很多決策或聚會是無法定奪的。
大物在半途離開了“宵部落”的隊伍，他怕自己半夜會被偷襲，他最後去的不是“明部落或燭部落”，而是島上一個叫“下宵”的部落。之所以沒有去另外兩個強大的部落，原因則就是已經有人在這兩個部落，或許各有感應的原因，也就知道一個部落隻能有一枚棋子或棋手。
胡山雕其實沒有這個感應，他接下來也發現了這個情況，他認為是避免“極道相殘”，他跟“同極道”暫時沒有衝突。但若是遇到一個“元極道”則肯定想方設法“滅”了對方，在沒有走到極致之道時，再弱小的“同道”也是競爭者。
從“生部落”回來後，宵部落就已經準備妥當，前往“祭台”就算是最偏遠的部落，也隻需要15天左右，但此次主祭的是“宵部落”，也就選擇早早前往。祈水祭並沒有排斥外人的規定，胡山雕也就可以隨之一起前往，若是他踩著飛行滑板前往，則隻需要一個小時左右。
通往祭台的路早被踩踏出來，不算規整卻也很寬，宵部落數百人肩挑手提著各種補給、祭品行走著。島上雖然有猛獸卻也不敢大力剿殺，一旦殺得太猛就有可能造成絕種，缺水又讓農作物很難生長，“無名島”的食物則全靠“天賜”。
所謂“天賜”則就是每月都會有那麽幾天，天上會憑空掉落一些雜七雜八的物品，但也可能是野獸或具有殺傷力的武器等等。這些“天賜”之物其實就是從“荒湧”內掉落的，也就是說這座“無名島”正好處於一個穩定的“荒湧窗”下方。
也正是靠這些“天賜”以及島上少量的野獸、植物等等，島上部落的人才沒有滅絕，但也不敢大量發展人口，島上就會在人口過多時爆發戰爭，打到一定程度時則會默契的收手。這種默契也隻有高層才知道，中低層的部落人則就積蓄著仇恨，長升跟長弓會友好交流，但他們周圍的族人卻是彼此仇視著。
隨著越來越多的部落加入“朝祭”之路，摩擦也就難免出現，長升、長弓、長明、長燭顯然就是四個部落即將上任的年青一代族長，他們從小就知道部落仇恨是由什麽原因造成的，但他們也不會把這些秘密說給族人們聽。
因此，四位年青的下一代族長都在努力維持脆弱的和平，相比他們四位知道所有秘密，其它的部落族長多少也知道一些，但也有可能因為上一任族長意外死亡，下一任則不知道，所以，依附四個強大部落的小部落更加暴躁。
在抵達祭台附近時，再易怒的人也會控製自己，不準在祭台附近流血是嚴格的規定，誰違反則就不是處理誰的問題，而是整個部落被滅掉。“宵生明燭”四個部落現任族長後麵跟著四個下一任族長，而四位年青人後麵則跟著彼此所屬的部落族長。
祭台四四方方，每一麵都有一條階級，宵、生、明、燭各站一麵，現任蒼老的族長捧著各自的“族物”開始登階。宵部落是一塊不知什麽材料的“黑布”，生部落則是一株翠綠的“植物”，明部落則是一罐白色“液”體，燭部落則是半米長短的“火把”。
四位老邁的族長顫悠的走到祭台頂，祭台上方空無一物，但台麵上卻是有四個凹槽，凹槽頗大，能容納四件“族物”放置。四件族物放置於內後，凹槽沉沒，祭台中心卻是緩緩升起一根柱子，在場的棋手們或許對四件族物難以判斷，但這根柱子卻是能確定為何物。
“天極柱”，胡山雕仰首望著升騰的柱子，疑惑的在心中嘀咕，之所以疑惑，則是“天極柱”獲得與出現的條件都非常苛刻，而“極柱”則就是“時代產物”。但與混沌之物、起源之物、升燃之物不同的時，這三種都是時代結束後才出現的，極柱卻是在極宙形成時就出現了。
但從無名島擁有一根“天極柱”來看，極柱顯然並不是極宙形成時就出現的，它出現的時間比想象中要早很多。胡山雕自然也曾經研究中極柱，但一無所得，就連簡單的推測都沒有信息資料支持，最後也就放棄了。
宵部落沒有石板、竹簡之類的文字典藏，所有曆史都是“繼任”時從“祭台”獲得的，長弓不知道宵部落在這座島上存在了多少年，但他知道自己是第“9999”任族長，其他的三位也是第9999任族長。
每任族長平均壽命是30年的話，9998任則就是接近30萬年，但這隻是島上部落出現的時間，島嶼本身存在的時間更長，而“祭台”同樣早於部落就存在於島上。
追溯源頭的話，祭祀是洪荒之術，在沒有獲得玄通灌頂前，洪荒所生的萬物都是以“祭祀”來獲取一些生長的給養。也因此，獲得玄通灌頂後，所有洪荒土著都會參照玄通，對祭祀進行各種改良與創新，飛升後，祭祀則成為玄通的一個總綱。
但祭祀本身是洪荒特產，極宙抹滅玄通時，祭祀是無法被徹底抹滅的，隻能說是它恢複了最原始的施展方式。而最原始的祭祀儀式就是“天地水火”，祭天，祭地，祭火，祭水（江河），隨後發展出圖騰、騰柱，再往後就越來越華麗奢侈，但再華麗奢侈，源頭仍然是“天地水火”。
胡山雕在道珠內一番搜索再總結後，施展“解命術”，目標就是祭台，由於隻有100萬元力，他的解命術固然能施展，但診斷的信息就有大量殘缺。盡管殘缺，胡山雕卻也獲得了自己想要的信息，其一，祭台存在的大概時間，其二，極柱的淵源。
混沌與起源的時間難以確定，因為那時還沒有飛升者，但升燃時代的時間可以確定，從第一位飛升者抵達為開始到九宗創立，即是飛燃時代，持續了1270萬年。
九宗創立到玄宙爆炸則就是“九宗時代”，持續了600餘萬年，虛暗潮持續了100萬年，南北玄陸持續15萬年。但若是以玄宙與極宙來劃分，則玄宙是從起源到南北玄陸的時間，億萬年估計也是有的，極宙到目前為止也不過20年。
隻是“極宙”繼承了玄宙遺產，也算是富二代，它擁有億萬年的積累，也就能夠揮霍玄宙遺產加速自己的“進化”。
胡山雕雖然研究不出極柱的內詳，但他在南北玄陸都曾經見過類似的，南玄陸的社稷、北玄陸的“繁星”，其功能與作用都與極柱相類似，而社稷與繁星是“具尊”，也就是由玄通鏈具現而成的實物，極柱很顯然更進一步。
“如此看來，社稷、繁星等等大量具尊，跟命體一樣也被極宙所轉化，而無名島上這座祭壇早前應該就是玄通鏈具現而成的尊，被極宙轉為極柱。直接就是天極柱，顯然這個具尊是當年的總綱鏈，但比社稷、繁星要差的多，社稷與繁星是超綱鏈。”
為什麽要單獨劃分出“南北玄陸”的15萬年？
則就是因為在這15萬年裏，九宗星君們陸陸續續複蘇，或者苟起來的九宗星君們開始有了大量動作，但更主要在於玄宗大陸與繁星大陸的“玄通文明”。如果任由“玄通文明”發展下去，或許玄宙爆炸形成的格局不會改變，但必然會出現有益於“星君”們的局麵。
換過來說，這片宇宙將永遠無法自我進化，玄宗九帝與繁星九主才是這片宇宙的真正主宰，但“極宙之子”們打斷了“玄通文明”的進展，可以說是為這片宇宙接續了“進化”之路。
胡山雕走神之時，由“具尊”轉化而成的“祭台”則出現新的變化，那根天極柱的頂端放射出一束光直抵天空某處，此處隨即泛起了“荒湧”波紋，約十分鍾後，荒湧窗打開，澎湃的傳送之力降臨，籠罩祭台又朝外擴散。
胡山雕也因此驚覺但他並沒有後退，隻是他身邊的一些人卻是不斷後退，從他們的動作則能判斷出並不是自願後退的，而是被荒湧力量排斥而退。也有一些人並沒有被排斥，這些人都是年青力壯的部落勇士、銳士，而祭台上方的四位老邁族長則也在被排斥當中。
當將不符合荒湧傳送的人與物都被排斥出去後，餘下的人不由自主的升空，與他們一起升空的還有那座祭台。當進入荒湧窗時，胡山雕的命紙有所震動，他抽空看了一眼，發現命紙上的“普天之下”棋局有了變化，隻是不等他細看就陷入了“天旋地轉”。
雖然不是同時，但兕角大陸另外九處地方也出現相類似的情況，加上無名島也就是十處，正是“普天之下”棋局所對應的“十古跡”前置。而這些人最終被荒湧傳送到的地方，則就是對應的“古跡”內，胡山雕等人去的是“宵生明燭”古跡。
巍峨的山峰延綿起伏，一條寬約百丈的“水幕”從山峰中段衝出，形成落差極大的“弧線”落於浩的大江內，大江又以極致之圓將整個山脈環繞。繞至另一麵時，江水一躍而起“插”入山峰中段，即是那條寬約百丈的“水幕”，從而形成循環往複。
胡山雕雖然是第一次見到卻在“道珠”內見過無數次，這地方就是神宗的“山河神”，雖不是神宗“宗地”卻也是神宗很重要的一個地方。但胡山雕很確定，“山河神”並沒有“宵生明燭”的別稱，所以，這地方究竟是不是“山河神地”呢？
玄宙大爆炸將一切搞得支離破碎，就算看似整體的北玄陸，實際也是缺失了一些領土或其它，而南玄陸更糟，就沒有一塊大陸是完整的。“巫妖仙佛凡異玄”的九宗總部是建於“空中”的，但不是天空也不是虛空，而是星空，群星環繞著九宗。
也因此，玄宙爆炸時，沒有誰知道“九宗之地”是被炸成粉碎，還是遺落它處，“三清”就更不可能知道，他自成一宇是在九宗前期，那時還能繼續關注九宗及其它，後來他野心大了要搞出“地球宇宙”，在九宗中期時就已經隻留下空殼。
胡山雕掃了一眼四周，發現自己身邊跟的都是“宵部落”的人，長弓正緊張的搭弓瞄準卻找不到敵人，與胡山雕的眼神碰了個正著後，他就問“此乃何處？”胡山雕搖了搖頭，他跟其他人此時都在踏在水麵上，也就是“山河神地”的“河”上，直接踏上“山”是不行的，得順著水流從另一麵登“山”，若是逆流而上則是離開“山河神地”。
胡山雕懷疑“宵生明燭”是神宗在失去“首座”後搞出來的，也就是九宗時代中後期的事情，那“霄生明燭”應該就是隱藏在“山河神地”內。“山河神地”隻是“神宗”諸多建築中的一部分，它在三清記載中屬於“消遣”之地，也就是聚會吹牛的地方。
但胡山雕也不敢肯定沒有變化，畢竟，時間過去這麽久，又有極宙在不停的轉化，無人知道“山河神地”會不會由“休閑場所”變成“危機四伏”的地方。而“河”看似漫長，實則一步邁出蘊藏“縮地成寸”的玄通，玄通此時自然不複存在，隻是“縮地成寸”的效果依然有效。
僅是18步的邁進，胡山雕就抵達“山”的背麵，其實並不存在“正或反”的方向，因為不管從哪個位置看，“山河神地”都是一模一樣的。但落腳地是關鍵，落地的地方是在哪一麵，則上山的路就在另一麵，所以，繞過去後，胡山雕就如坐上“滑梯”。
河水的流動將胡山雕帶到了“水流”盡頭，眼看著就要跟山體撞在一起時，再次天旋地轉後出現在香氣濃濃，百花盛開的地方。
如果“極宙形成”是由“宙子們”以及大量幕後者所推動的，那麽，“普天之下”則就是“極宙”自我進化所布局的。極網內儲存著“極宙形成”時的所有資料信息，“普天之下”的棋局就是“複製”極宙形成的過程，隻是此次是極宙主動進化，而不是“形成”時的被動。
胡山雕的“道珠”其實屬於作弊，大物、南遺二位的魂月容量也被限製為“祭”級，而且限製時留存的信息並不由他們控製。也因此，大物才會覺得自己如“失智”，他不僅沒有極網權限，就連大量信息都無法使用，使得他雖覺得“胡山雕”來曆大，卻無信息可關聞。
南爰之山，踏之有遺，名：南遺，“十三宙子”之一，極宙形成不久就脫離“極宗”自成一勢，名“遺珠會”。
南遺與大物都是“同極道”，“大同宇宙，極致之道”，簡單的說就是跟“極宙”綁定，極宙進化則他們進化，極宙退化則他們退化，極宙抹滅則他們消失。也因此，“普天之下”棋局開啟時，“同極道”修煉者都能感應到，而黃弓蛇等的感應也有隻是較為微弱。
但這不代表他們的利益是一致的，否則，南遺也不會在大物試圖進入“生部落”時，就用言語、財帛打動“生部落”，以武力驅趕大物。現如今沒有誰敢說對“極道”最了解，胡山雕對極道也隻是了解粗淺，也就不知道“同極道”的具體，大多都是靠推測或運算。
運算是基於個人信息儲備以及極網權限獲得資料而創建命題的行為，它的結論不代表一定正確，隻是幫助個人節省大量的時間、精力，提供最接近於個人猜想的答案，是不是正確的，則就需要運算者自己去實踐。
宵部落的長弓與生部落的長升是熟人，兩人應該是做為下一任族長而培養的，也算是見多識廣且情商較高。長弓先是詢問之前的動靜，得知是驅趕猛獸後也就沒有再探究，大物卻是嘴角抽搐，顯然在鬱悶自己被稱為“猛獸”。
雖說往來需要數天時間，但除了狩獵及取水外，“無名島”上的部落人其實也是沒有什麽事的。長弓與長升也就慢條斯理的聊了起來，胡山雕此時倒沒有走神，而是很認真的傾聽，大物與南遺也是如此，約十分鍾後，三位都聽到他們所想聽到的。
20天後，“宵生明燭”四個部落將舉行“祈水祭”，祈水祭是島上所有部落最為重要的節日，每隔20年才會舉辦一次，所有部落都將拿出最貴重的祭品，集中前往島中心的“祭台”，每個部落的族長任命也是在此確定的。
如果某族族長死在“祈水祭”舉辦之後，則族長之位要空懸20年，代理族長自然可以有，隻是很多決策或聚會是無法定奪的。
大物在半途離開了“宵部落”的隊伍，他怕自己半夜會被偷襲，他最後去的不是“明部落或燭部落”，而是島上一個叫“下宵”的部落。之所以沒有去另外兩個強大的部落，原因則就是已經有人在這兩個部落，或許各有感應的原因，也就知道一個部落隻能有一枚棋子或棋手。
胡山雕其實沒有這個感應，他接下來也發現了這個情況，他認為是避免“極道相殘”，他跟“同極道”暫時沒有衝突。但若是遇到一個“元極道”則肯定想方設法“滅”了對方，在沒有走到極致之道時，再弱小的“同道”也是競爭者。
從“生部落”回來後，宵部落就已經準備妥當，前往“祭台”就算是最偏遠的部落，也隻需要15天左右，但此次主祭的是“宵部落”，也就選擇早早前往。祈水祭並沒有排斥外人的規定，胡山雕也就可以隨之一起前往，若是他踩著飛行滑板前往，則隻需要一個小時左右。
通往祭台的路早被踩踏出來，不算規整卻也很寬，宵部落數百人肩挑手提著各種補給、祭品行走著。島上雖然有猛獸卻也不敢大力剿殺，一旦殺得太猛就有可能造成絕種，缺水又讓農作物很難生長，“無名島”的食物則全靠“天賜”。
所謂“天賜”則就是每月都會有那麽幾天，天上會憑空掉落一些雜七雜八的物品，但也可能是野獸或具有殺傷力的武器等等。這些“天賜”之物其實就是從“荒湧”內掉落的，也就是說這座“無名島”正好處於一個穩定的“荒湧窗”下方。
也正是靠這些“天賜”以及島上少量的野獸、植物等等，島上部落的人才沒有滅絕，但也不敢大量發展人口，島上就會在人口過多時爆發戰爭，打到一定程度時則會默契的收手。這種默契也隻有高層才知道，中低層的部落人則就積蓄著仇恨，長升跟長弓會友好交流，但他們周圍的族人卻是彼此仇視著。
隨著越來越多的部落加入“朝祭”之路，摩擦也就難免出現，長升、長弓、長明、長燭顯然就是四個部落即將上任的年青一代族長，他們從小就知道部落仇恨是由什麽原因造成的，但他們也不會把這些秘密說給族人們聽。
因此，四位年青的下一代族長都在努力維持脆弱的和平，相比他們四位知道所有秘密，其它的部落族長多少也知道一些，但也有可能因為上一任族長意外死亡，下一任則不知道，所以，依附四個強大部落的小部落更加暴躁。
在抵達祭台附近時，再易怒的人也會控製自己，不準在祭台附近流血是嚴格的規定，誰違反則就不是處理誰的問題，而是整個部落被滅掉。“宵生明燭”四個部落現任族長後麵跟著四個下一任族長，而四位年青人後麵則跟著彼此所屬的部落族長。
祭台四四方方，每一麵都有一條階級，宵、生、明、燭各站一麵，現任蒼老的族長捧著各自的“族物”開始登階。宵部落是一塊不知什麽材料的“黑布”，生部落則是一株翠綠的“植物”，明部落則是一罐白色“液”體，燭部落則是半米長短的“火把”。
四位老邁的族長顫悠的走到祭台頂，祭台上方空無一物，但台麵上卻是有四個凹槽，凹槽頗大，能容納四件“族物”放置。四件族物放置於內後，凹槽沉沒，祭台中心卻是緩緩升起一根柱子，在場的棋手們或許對四件族物難以判斷，但這根柱子卻是能確定為何物。
“天極柱”，胡山雕仰首望著升騰的柱子，疑惑的在心中嘀咕，之所以疑惑，則是“天極柱”獲得與出現的條件都非常苛刻，而“極柱”則就是“時代產物”。但與混沌之物、起源之物、升燃之物不同的時，這三種都是時代結束後才出現的，極柱卻是在極宙形成時就出現了。
但從無名島擁有一根“天極柱”來看，極柱顯然並不是極宙形成時就出現的，它出現的時間比想象中要早很多。胡山雕自然也曾經研究中極柱，但一無所得，就連簡單的推測都沒有信息資料支持，最後也就放棄了。
宵部落沒有石板、竹簡之類的文字典藏，所有曆史都是“繼任”時從“祭台”獲得的，長弓不知道宵部落在這座島上存在了多少年，但他知道自己是第“9999”任族長，其他的三位也是第9999任族長。
每任族長平均壽命是30年的話，9998任則就是接近30萬年，但這隻是島上部落出現的時間，島嶼本身存在的時間更長，而“祭台”同樣早於部落就存在於島上。
追溯源頭的話，祭祀是洪荒之術，在沒有獲得玄通灌頂前，洪荒所生的萬物都是以“祭祀”來獲取一些生長的給養。也因此，獲得玄通灌頂後，所有洪荒土著都會參照玄通，對祭祀進行各種改良與創新，飛升後，祭祀則成為玄通的一個總綱。
但祭祀本身是洪荒特產，極宙抹滅玄通時，祭祀是無法被徹底抹滅的，隻能說是它恢複了最原始的施展方式。而最原始的祭祀儀式就是“天地水火”，祭天，祭地，祭火，祭水（江河），隨後發展出圖騰、騰柱，再往後就越來越華麗奢侈，但再華麗奢侈，源頭仍然是“天地水火”。
胡山雕在道珠內一番搜索再總結後，施展“解命術”，目標就是祭台，由於隻有100萬元力，他的解命術固然能施展，但診斷的信息就有大量殘缺。盡管殘缺，胡山雕卻也獲得了自己想要的信息，其一，祭台存在的大概時間，其二，極柱的淵源。
混沌與起源的時間難以確定，因為那時還沒有飛升者，但升燃時代的時間可以確定，從第一位飛升者抵達為開始到九宗創立，即是飛燃時代，持續了1270萬年。
九宗創立到玄宙爆炸則就是“九宗時代”，持續了600餘萬年，虛暗潮持續了100萬年，南北玄陸持續15萬年。但若是以玄宙與極宙來劃分，則玄宙是從起源到南北玄陸的時間，億萬年估計也是有的，極宙到目前為止也不過20年。
隻是“極宙”繼承了玄宙遺產，也算是富二代，它擁有億萬年的積累，也就能夠揮霍玄宙遺產加速自己的“進化”。
胡山雕雖然研究不出極柱的內詳，但他在南北玄陸都曾經見過類似的，南玄陸的社稷、北玄陸的“繁星”，其功能與作用都與極柱相類似，而社稷與繁星是“具尊”，也就是由玄通鏈具現而成的實物，極柱很顯然更進一步。
“如此看來，社稷、繁星等等大量具尊，跟命體一樣也被極宙所轉化，而無名島上這座祭壇早前應該就是玄通鏈具現而成的尊，被極宙轉為極柱。直接就是天極柱，顯然這個具尊是當年的總綱鏈，但比社稷、繁星要差的多，社稷與繁星是超綱鏈。”
為什麽要單獨劃分出“南北玄陸”的15萬年？
則就是因為在這15萬年裏，九宗星君們陸陸續續複蘇，或者苟起來的九宗星君們開始有了大量動作，但更主要在於玄宗大陸與繁星大陸的“玄通文明”。如果任由“玄通文明”發展下去，或許玄宙爆炸形成的格局不會改變，但必然會出現有益於“星君”們的局麵。
換過來說，這片宇宙將永遠無法自我進化，玄宗九帝與繁星九主才是這片宇宙的真正主宰，但“極宙之子”們打斷了“玄通文明”的進展，可以說是為這片宇宙接續了“進化”之路。
胡山雕走神之時，由“具尊”轉化而成的“祭台”則出現新的變化，那根天極柱的頂端放射出一束光直抵天空某處，此處隨即泛起了“荒湧”波紋，約十分鍾後，荒湧窗打開，澎湃的傳送之力降臨，籠罩祭台又朝外擴散。
胡山雕也因此驚覺但他並沒有後退，隻是他身邊的一些人卻是不斷後退，從他們的動作則能判斷出並不是自願後退的，而是被荒湧力量排斥而退。也有一些人並沒有被排斥，這些人都是年青力壯的部落勇士、銳士，而祭台上方的四位老邁族長則也在被排斥當中。
當將不符合荒湧傳送的人與物都被排斥出去後，餘下的人不由自主的升空，與他們一起升空的還有那座祭台。當進入荒湧窗時，胡山雕的命紙有所震動，他抽空看了一眼，發現命紙上的“普天之下”棋局有了變化，隻是不等他細看就陷入了“天旋地轉”。
雖然不是同時，但兕角大陸另外九處地方也出現相類似的情況，加上無名島也就是十處，正是“普天之下”棋局所對應的“十古跡”前置。而這些人最終被荒湧傳送到的地方，則就是對應的“古跡”內，胡山雕等人去的是“宵生明燭”古跡。
巍峨的山峰延綿起伏，一條寬約百丈的“水幕”從山峰中段衝出，形成落差極大的“弧線”落於浩的大江內，大江又以極致之圓將整個山脈環繞。繞至另一麵時，江水一躍而起“插”入山峰中段，即是那條寬約百丈的“水幕”，從而形成循環往複。
胡山雕雖然是第一次見到卻在“道珠”內見過無數次，這地方就是神宗的“山河神”，雖不是神宗“宗地”卻也是神宗很重要的一個地方。但胡山雕很確定，“山河神”並沒有“宵生明燭”的別稱，所以，這地方究竟是不是“山河神地”呢？
玄宙大爆炸將一切搞得支離破碎，就算看似整體的北玄陸，實際也是缺失了一些領土或其它，而南玄陸更糟，就沒有一塊大陸是完整的。“巫妖仙佛凡異玄”的九宗總部是建於“空中”的，但不是天空也不是虛空，而是星空，群星環繞著九宗。
也因此，玄宙爆炸時，沒有誰知道“九宗之地”是被炸成粉碎，還是遺落它處，“三清”就更不可能知道，他自成一宇是在九宗前期，那時還能繼續關注九宗及其它，後來他野心大了要搞出“地球宇宙”，在九宗中期時就已經隻留下空殼。
胡山雕掃了一眼四周，發現自己身邊跟的都是“宵部落”的人，長弓正緊張的搭弓瞄準卻找不到敵人，與胡山雕的眼神碰了個正著後，他就問“此乃何處？”胡山雕搖了搖頭，他跟其他人此時都在踏在水麵上，也就是“山河神地”的“河”上，直接踏上“山”是不行的，得順著水流從另一麵登“山”，若是逆流而上則是離開“山河神地”。
胡山雕懷疑“宵生明燭”是神宗在失去“首座”後搞出來的，也就是九宗時代中後期的事情，那“霄生明燭”應該就是隱藏在“山河神地”內。“山河神地”隻是“神宗”諸多建築中的一部分，它在三清記載中屬於“消遣”之地，也就是聚會吹牛的地方。
但胡山雕也不敢肯定沒有變化，畢竟，時間過去這麽久，又有極宙在不停的轉化，無人知道“山河神地”會不會由“休閑場所”變成“危機四伏”的地方。而“河”看似漫長，實則一步邁出蘊藏“縮地成寸”的玄通，玄通此時自然不複存在，隻是“縮地成寸”的效果依然有效。
僅是18步的邁進，胡山雕就抵達“山”的背麵，其實並不存在“正或反”的方向，因為不管從哪個位置看，“山河神地”都是一模一樣的。但落腳地是關鍵，落地的地方是在哪一麵，則上山的路就在另一麵，所以，繞過去後，胡山雕就如坐上“滑梯”。
河水的流動將胡山雕帶到了“水流”盡頭，眼看著就要跟山體撞在一起時，再次天旋地轉後出現在香氣濃濃，百花盛開的地方。