說著，見徐鴿路過，牛蛋拱手見禮，問道：“徐統領，這些大食人這麽桀驁，怕是會有生亂的可能，西域商行能將他們都盯住嗎？”
徐鴿瞥了牛蛋一眼，不鹹不淡道：“西域商行又不是官府，哪有那麽多人盯著每個地方？我們的據點隻設立在大城池，小鎮山村顧及不到。巡查地方是駐軍的職責，我們頂多保證大城池裏，不會有大食人生亂。”
二狗子湊過來，對著徐鴿笑得燦爛，滿臉獻媚之色，插話道：“徐統領說的對，太對了，西域商行的人都是精銳，哪能成天盯著這些鄉野小民？”
徐鴿沒搭理他，倒是牛蛋觀察著小鎮，憂心忡忡道：“大食的城池雖多，但小鎮山村更多，這裏雖然沒有高手，修士也是不少，若是彼此串聯，未嚐沒有生事的能力。看這些人頑固的樣子，這種可能性很大。”
徐鴿沒有接話，隻是肅然點頭，對這話頗為讚同。如何防備、處理這種情況，她這個青衣衙門的西域統領，卻是想不出來。
這是個巨大的難題，尤其是對當下的唐軍而言。
......
“臣不塵參見陛下！”
不塵道人帶著西域商行的一批修士，在長安艦上拜見李曄。
“平身。”
李曄現在基本都呆在長安艦上，儼然已經將其當作了行宮。這裏不僅視野良好，可以遠眺百十裏，還不用擔心馬倫失心瘋了過來刺殺，可謂是居家旅行的必備神器。
“從五年前開始，朕就讓你們細細研究新月教經典、教義，逐字逐句的翻譯、破解、尋找破綻，並且著書立說，專門予以抨擊。
“在此戰開始之前，朕得知你們已經有了豐富成果，現如今王師攻占高原，該是你們大展身手的時候，你們可有把握？”
摧毀大食人的信仰與精神世界，是李曄迅速掌控大食人的既定方法。
全真觀與無空釋門裏多的是“大師”，尋找新月教經典、教義的破綻，對他們而言並沒有難度——就算對方沒有破綻，他們也能造出來，並且說服人相信。
反正神仙魔怪這種事，他們就說服很多人相信了很久，輕車熟路。
在大軍攻打黑汗國之前，全真觀、無空釋門在這方麵已經取得了很大成果，編纂的書籍早就散布的到處都是，導致新月教始終無法在西域站住腳，西域的人也完全不信新月教那一套。
“回稟陛下，重建大食人對世界的認知，重建他們的精神世界與信仰，最終轉變他們對大唐的看法，成為效忠皇朝與陛下的子民，臣等已經準備充分，把握十足。”
不塵當仁不讓的回答，“我們所著的《齊民論》，前半部在方方麵麵駁斥了新月教的經典教義，因果清晰，掌握此書的大唐修士，隨便誰都能將新月教修士辯駁的啞口無言，此事我們已經反複嚐試過。
“在《齊民論》的後半部分，我們將漢唐文明編成了深入淺出的體係，普通百姓也能聽懂，達官顯貴更能理解精髓。尤其是針對新月教教義的破綻，有重點構述，能在最短時間內，讓懷疑、不再信任新月教教義的大食人接受它。”
聽到不塵這麽說，李曄欣賞的點點頭。
其實要改變大食人的文化認知並不難，無非就是三個步驟。
其一，推翻他們已有的文化認知，讓他們認為自己的文化是腐朽、落後而無用的，對生存生活無益的；其二，讓他們中的有識之士，精英人物與達官顯貴帶頭，鼓吹、崇拜大唐文化與文明，上行下效；
其三，將漢唐文明深入他們的生活，從服飾、建築、食物、書籍教育、市井娛樂等等方麵，讓大唐風物代替大食風物，日積月累的從細節上潛移默化的消除大食文化遺留，建立全麵的大唐文化覆蓋。
推廣全真觀、無空釋門合著的《齊民論》，就是推行前兩個步驟的精髓與核心，在唐軍的刀兵麵前，大食地方權貴想不接受、鼓吹《齊民論》都不行，這兩個步驟就能很快完成。
隻要這兩個步驟完成，就不用擔心大食民間，會有能威脅唐軍進攻兩河流域的大動-亂，即便是有反抗力量，也會很弱小，且不會獲得太多百姓支持，那就完全不足為慮，當地駐軍反手可滅。
當然，第三個步驟，才是滅亡大食文明、新月教文化的劊子手。
文明文化產生於生活中，也根植於生活中，可見、可觸碰是他們存在的基礎，一旦百姓的衣食住行的生活裏，再也沒有這種文明文化的蹤跡，誰還會記得它們？
當文明與文化隻存在於故紙堆，在現實生活中完全沒有大規模痕跡，它在事實上就滅亡了。士人學子對它們的研究與評說，也隻能算是吊唁而已。
到了那時，大食人皆著中原衣冠，大食土地上都是中原建築，他們書寫的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐禮儀，喜歡的都是大唐詩詞歌賦音律傳說，自然也就都是大唐人。
就如昔日的高麗與倭國一樣。
“我漢唐文明，本就比大食文明高明，強者取代弱者乃是順天應人，也是曆史趨勢，如今有諸位齊心協力推行，自然沒有不成功的道理。”李曄頷首說道。
如果是落後文明要取代先進文化，即便是上麵三個步驟做得再好，也不會成功。就算一時占據了上風，也會在某些時候，迎來先進文化的反撲，哪怕是在一兩百年之後。
他接著道：“給朕說說《齊民論》這本書，為何要取這個名字？”
不塵立即掏出一本精裝的書冊奉上，滿麵紅光的介紹道：“稟陛下，全真觀和無空釋門多年鑽研，悟出一個道理，要迅速控製百姓的思想，其實是有捷徑的。
“其一，是把蒼生平民貶得一文不值，讓他們認識到自己的渺小。
“這樣他們哪怕是受苦受累，也隻會認命，升不起反抗之心，因為他們認為自己不會成功。這個時候再告訴他們，今生所受的苦難都會轉化為來世的福報，那麽他們就會成為溫順的羔羊，任憑上位者褥羊毛了。
“其二，是把百姓奉得無所不能，告訴他們可以改天換日。讓他們知道，這世上就沒有什麽神仙妖怪，蒼生的力量能決定所有，並且擺出一副很尊重他們的樣子，給予他們一定的好處。
“這時候，他們的精氣神就會空前暴漲，每個人都會變得積極主動，想要做出一番事業來，於是便擁有了空前的破壞力。此時上位者再振臂一呼，那麽旗幟所指之處，必然是如洪水猛獸一般的大勢！”
“相比較而言，第一種途徑，隻適合太平盛世，也隻適合不思進取的國家，隻能用來為統治者維護現有的統治秩序。
“而第二種途，則很適合想要開拓進取的君王與國家，特別是要打破舊有秩序的時候！因為這種思想下的百姓，最值得稱道的就是自認人定勝天，想要改變的精神，和由此形成的巨大破壞力！
“對百姓來說，當他們接受了第二種途徑傳遞的思想後，就會再也無法忍受第一種途徑宣揚的觀點。這是大食人必然為我們所用，聽從我們號令的基礎！”
聽了不塵這番話，李曄心頭一動，眼神也有刹那的閃爍。
哪怕是沒有翻開《齊民論》，李曄這時也大體知道，這本書表達是一種什麽主旨，傳遞的是一種什麽價值觀了。
現如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束縛與壓榨，重建一個新的秩序，那麽讓他們自認為無所不能，可以靠自己的雙手，爭取屬於自己的美好生活，就是題中應有之意。
不用說，在《齊民論》的前半部分，除了駁斥新月教教義，肯定會有重點揭露新月教黑暗，引發大食人共鳴與怒火怨氣的內容。
而《齊民論》額後半部分，在介紹大唐文明是如何優秀時，也會表現唐人在這種文明下，擁有怎樣的公平，是如何幸福，這自然對大食人會有致命吸引力。
最後再告訴大食人，新月教教義就是黑暗的，故意壓榨你們的，而大唐文明尊重蒼生，我們王族犯法與庶民同罪，我們民貴君輕，我們人人都能修行，我們的糧食多的吃不完......
你們也有改變自我命運的能力，大家都是平等的，我們要創造美好世界，所以我們過來，是來把你們從水深火熱中解救出來的，是為了讓你們也能成為國家主人，享受美好生活，你們怎麽還不跟我們一起奮鬥？
“就按照你們的計劃去施行吧。長安，這件事你也參與進去，你還沒有在異國他鄉撫民主政，建立大唐秩序的經驗，這回正好多看看多學學。”
李曄招手對張長安說道，對方的姓名是張東，字是長安，李曄叫他長安是以長輩自居，很親切。
在不塵與張長安退下後，李曄翻開《齊民論》，打算認真研讀一番。
徐鴿瞥了牛蛋一眼，不鹹不淡道：“西域商行又不是官府，哪有那麽多人盯著每個地方？我們的據點隻設立在大城池，小鎮山村顧及不到。巡查地方是駐軍的職責，我們頂多保證大城池裏，不會有大食人生亂。”
二狗子湊過來，對著徐鴿笑得燦爛，滿臉獻媚之色，插話道：“徐統領說的對，太對了，西域商行的人都是精銳，哪能成天盯著這些鄉野小民？”
徐鴿沒搭理他，倒是牛蛋觀察著小鎮，憂心忡忡道：“大食的城池雖多，但小鎮山村更多，這裏雖然沒有高手，修士也是不少，若是彼此串聯，未嚐沒有生事的能力。看這些人頑固的樣子，這種可能性很大。”
徐鴿沒有接話，隻是肅然點頭，對這話頗為讚同。如何防備、處理這種情況，她這個青衣衙門的西域統領，卻是想不出來。
這是個巨大的難題，尤其是對當下的唐軍而言。
......
“臣不塵參見陛下！”
不塵道人帶著西域商行的一批修士，在長安艦上拜見李曄。
“平身。”
李曄現在基本都呆在長安艦上，儼然已經將其當作了行宮。這裏不僅視野良好，可以遠眺百十裏，還不用擔心馬倫失心瘋了過來刺殺，可謂是居家旅行的必備神器。
“從五年前開始，朕就讓你們細細研究新月教經典、教義，逐字逐句的翻譯、破解、尋找破綻，並且著書立說，專門予以抨擊。
“在此戰開始之前，朕得知你們已經有了豐富成果，現如今王師攻占高原，該是你們大展身手的時候，你們可有把握？”
摧毀大食人的信仰與精神世界，是李曄迅速掌控大食人的既定方法。
全真觀與無空釋門裏多的是“大師”，尋找新月教經典、教義的破綻，對他們而言並沒有難度——就算對方沒有破綻，他們也能造出來，並且說服人相信。
反正神仙魔怪這種事，他們就說服很多人相信了很久，輕車熟路。
在大軍攻打黑汗國之前，全真觀、無空釋門在這方麵已經取得了很大成果，編纂的書籍早就散布的到處都是，導致新月教始終無法在西域站住腳，西域的人也完全不信新月教那一套。
“回稟陛下，重建大食人對世界的認知，重建他們的精神世界與信仰，最終轉變他們對大唐的看法，成為效忠皇朝與陛下的子民，臣等已經準備充分，把握十足。”
不塵當仁不讓的回答，“我們所著的《齊民論》，前半部在方方麵麵駁斥了新月教的經典教義，因果清晰，掌握此書的大唐修士，隨便誰都能將新月教修士辯駁的啞口無言，此事我們已經反複嚐試過。
“在《齊民論》的後半部分，我們將漢唐文明編成了深入淺出的體係，普通百姓也能聽懂，達官顯貴更能理解精髓。尤其是針對新月教教義的破綻，有重點構述，能在最短時間內，讓懷疑、不再信任新月教教義的大食人接受它。”
聽到不塵這麽說，李曄欣賞的點點頭。
其實要改變大食人的文化認知並不難，無非就是三個步驟。
其一，推翻他們已有的文化認知，讓他們認為自己的文化是腐朽、落後而無用的，對生存生活無益的；其二，讓他們中的有識之士，精英人物與達官顯貴帶頭，鼓吹、崇拜大唐文化與文明，上行下效；
其三，將漢唐文明深入他們的生活，從服飾、建築、食物、書籍教育、市井娛樂等等方麵，讓大唐風物代替大食風物，日積月累的從細節上潛移默化的消除大食文化遺留，建立全麵的大唐文化覆蓋。
推廣全真觀、無空釋門合著的《齊民論》，就是推行前兩個步驟的精髓與核心，在唐軍的刀兵麵前，大食地方權貴想不接受、鼓吹《齊民論》都不行，這兩個步驟就能很快完成。
隻要這兩個步驟完成，就不用擔心大食民間，會有能威脅唐軍進攻兩河流域的大動-亂，即便是有反抗力量，也會很弱小，且不會獲得太多百姓支持，那就完全不足為慮，當地駐軍反手可滅。
當然，第三個步驟，才是滅亡大食文明、新月教文化的劊子手。
文明文化產生於生活中，也根植於生活中，可見、可觸碰是他們存在的基礎，一旦百姓的衣食住行的生活裏，再也沒有這種文明文化的蹤跡，誰還會記得它們？
當文明與文化隻存在於故紙堆，在現實生活中完全沒有大規模痕跡，它在事實上就滅亡了。士人學子對它們的研究與評說，也隻能算是吊唁而已。
到了那時，大食人皆著中原衣冠，大食土地上都是中原建築，他們書寫的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐禮儀，喜歡的都是大唐詩詞歌賦音律傳說，自然也就都是大唐人。
就如昔日的高麗與倭國一樣。
“我漢唐文明，本就比大食文明高明，強者取代弱者乃是順天應人，也是曆史趨勢，如今有諸位齊心協力推行，自然沒有不成功的道理。”李曄頷首說道。
如果是落後文明要取代先進文化，即便是上麵三個步驟做得再好，也不會成功。就算一時占據了上風，也會在某些時候，迎來先進文化的反撲，哪怕是在一兩百年之後。
他接著道：“給朕說說《齊民論》這本書，為何要取這個名字？”
不塵立即掏出一本精裝的書冊奉上，滿麵紅光的介紹道：“稟陛下，全真觀和無空釋門多年鑽研，悟出一個道理，要迅速控製百姓的思想，其實是有捷徑的。
“其一，是把蒼生平民貶得一文不值，讓他們認識到自己的渺小。
“這樣他們哪怕是受苦受累，也隻會認命，升不起反抗之心，因為他們認為自己不會成功。這個時候再告訴他們，今生所受的苦難都會轉化為來世的福報，那麽他們就會成為溫順的羔羊，任憑上位者褥羊毛了。
“其二，是把百姓奉得無所不能，告訴他們可以改天換日。讓他們知道，這世上就沒有什麽神仙妖怪，蒼生的力量能決定所有，並且擺出一副很尊重他們的樣子，給予他們一定的好處。
“這時候，他們的精氣神就會空前暴漲，每個人都會變得積極主動，想要做出一番事業來，於是便擁有了空前的破壞力。此時上位者再振臂一呼，那麽旗幟所指之處，必然是如洪水猛獸一般的大勢！”
“相比較而言，第一種途徑，隻適合太平盛世，也隻適合不思進取的國家，隻能用來為統治者維護現有的統治秩序。
“而第二種途，則很適合想要開拓進取的君王與國家，特別是要打破舊有秩序的時候！因為這種思想下的百姓，最值得稱道的就是自認人定勝天，想要改變的精神，和由此形成的巨大破壞力！
“對百姓來說，當他們接受了第二種途徑傳遞的思想後，就會再也無法忍受第一種途徑宣揚的觀點。這是大食人必然為我們所用，聽從我們號令的基礎！”
聽了不塵這番話，李曄心頭一動，眼神也有刹那的閃爍。
哪怕是沒有翻開《齊民論》，李曄這時也大體知道，這本書表達是一種什麽主旨，傳遞的是一種什麽價值觀了。
現如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束縛與壓榨，重建一個新的秩序，那麽讓他們自認為無所不能，可以靠自己的雙手，爭取屬於自己的美好生活，就是題中應有之意。
不用說，在《齊民論》的前半部分，除了駁斥新月教教義，肯定會有重點揭露新月教黑暗，引發大食人共鳴與怒火怨氣的內容。
而《齊民論》額後半部分，在介紹大唐文明是如何優秀時，也會表現唐人在這種文明下，擁有怎樣的公平，是如何幸福，這自然對大食人會有致命吸引力。
最後再告訴大食人，新月教教義就是黑暗的，故意壓榨你們的，而大唐文明尊重蒼生，我們王族犯法與庶民同罪，我們民貴君輕，我們人人都能修行，我們的糧食多的吃不完......
你們也有改變自我命運的能力，大家都是平等的，我們要創造美好世界，所以我們過來，是來把你們從水深火熱中解救出來的，是為了讓你們也能成為國家主人，享受美好生活，你們怎麽還不跟我們一起奮鬥？
“就按照你們的計劃去施行吧。長安，這件事你也參與進去，你還沒有在異國他鄉撫民主政，建立大唐秩序的經驗，這回正好多看看多學學。”
李曄招手對張長安說道，對方的姓名是張東，字是長安，李曄叫他長安是以長輩自居，很親切。
在不塵與張長安退下後，李曄翻開《齊民論》，打算認真研讀一番。