【注釋】
1雌雞化雄：古時認為是不祥之兆，預示著國家將傾頹。
【譯文】
漢宣帝黃龍元年，未央宮輅軨廄裏的一隻雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不打鳴，也不領雞群爭鬥，也沒有一般公雞那樣的雞距。漢元帝初元元年，丞相府史家有一隻母雞孵蛋時，卻慢慢變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，打鳴，健壯好鬥。到永光年間，有人獻上一隻長角的雄雞。《五行誌》認為這是外戚王氏篡權的征兆。京房《易傳》說：“賢能的人處在政治混亂的朝代，識時務反而會遭到傷害，或者平庸的人占據了高位，它的征兆就是雞長角。”又說：“婦女專政，國家不得安寧，雌雞像雄雞一樣打鳴，主人不會興旺。”
範延壽斷訟
宣帝之世，燕、岱之間，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，乃致爭訟。廷尉範延壽斷之曰：“此非人類，當以禽獸，從母不從父也。請戮三男，以兒還母。”宣帝嗟歎曰：“事何必古？若此，則可謂當於理而厭人情也。”延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。
【譯文】
漢宣帝的時候，在燕、岱之間，有三個男人合娶了一個老婆，生了四個孩子。等到要分老婆孩子的時候便無法平均了，以至於打起了官司。廷尉範延壽斷案說：“這已經不是人類幹的事了，該用對待禽獸的辦法來處理，孩子跟母親而不跟父親。請求殺了這三個男的，把孩子還給母親。”漢宣帝歎息道：“斷案的事情為什麽一定要依照古人？若是這樣，那就是符合道理卻壓抑了人之常情。”範延壽大概是觀察了人情世故才這麽判刑的，他還不懂得根據人事上的反常現象及征兆來判罪。
天雨草
漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結1，大如彈丸。至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時。京房《易傳》曰：“君吝2於祿3，信衰，賢去，厥妖天雨草。”
【注釋】
1樛結：糾結，纏繞。
2吝：吝嗇，小氣。
3祿：俸祿。
【譯文】
漢元帝永光二年八月，天上降下草，這草葉子互相糾結，有彈丸般大小。到漢平帝元始三年正月，天上又降下草，草的樣子就像永光年間降下的那樣。京房《易傳》說：“君主吝嗇俸祿，信用衰減，賢能的人遠去，它的征兆就是天上降下草。”
斷槐複立
元帝建昭五年，兗州刺史浩賞，禁民私所自立社。山陽橐茅鄉社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹複立故處。說曰：“凡枯斷複起，皆廢而複興之象也。”是世祖之應耳。
【譯文】
漢元帝建昭五年，兗州刺史浩賞禁止老百姓私自設立神社。山陽縣橐茅鄉的神社內有一棵大槐樹，官吏砍斷它，那天夜裏，槐樹又在原來的地方聳立起來。有人解說道：“凡是枯樹、斷樹複活，都是衰敗荒廢後又再興盛的象怔。”這是世祖光武帝中興的吉兆。
鼠巢
漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿、柏葉，上民塚柏及榆樹上為巢。桐柏為多。巢中無子，皆有幹鼠矢數升。時議臣以為恐有水災。鼠盜竊小蟲，夜出晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之占。桐柏，衛思後園所在也，其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類。趙後終無子，而為害。明年，有鳶1焚巢殺子之象雲。京房《易傳》曰：“臣私祿罔幹，厥妖鼠巢。”
【注釋】
1鳶（yuān）：老鷹。
【譯文】
漢成帝建始四年九月，長安城南有老鼠叼著黃的稻麥稈和柏樹葉，爬上百姓墓地的柏樹和榆樹上做窩，這種事情桐柏地區發生的比較多。窩裏沒有小老鼠，卻都有幾升的幹老鼠屎。當時議論的大臣認為恐怕要發生水災。老鼠是偷東西的小動物，晚上出來白天躲藏。如今反而是白天離開鼠穴而爬上樹去，這是地位卑賤的人將要顯貴的預兆。桐柏是衛皇後花園所在地，那以後趙皇後從卑賤的地位登上了最尊貴的位置，與衛皇後一樣。趙皇後最終沒有子女而被殺害。第二年，說有老鷹焚燒鳥巢而殺死小鷹的兆象。京房《易傳》說：“臣下把俸祿視為私有，妄自侵占，它的征兆是老鼠在樹上做窩。”
鳥焚巢
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑穀有鳶焚其巢。男子孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲，往視之，見巢燃盡，墮池中，有三鳶鷇燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。《易》曰：“鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。”後卒成易世之禍雲。
【譯文】
漢成帝河平元年二月庚子這一天，泰山的山桑穀有老鷹焚燒自己的巢。男子孫通等人聽見山裏老鷹喜鵲群鳥的聲音，前去觀看，隻見鳥巢燃燒完落進水池，有三隻小鷹被燒死。那有鳥巢的樹粗達四圍，鳥巢離地麵有五丈五尺。《易經》說：“鳥燒掉巢，旅人剛開始快樂得哈哈笑，家園被毀後便大哭號陶。”後來最終出現了改朝換代的禍事。
木生人狀
成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，麵白，頭有髭1發，稍長大，凡長六寸一分。京房《易傳》曰：“王德衰，下人將起，則有木生為人狀。”其後有王莽之篡。
【注釋】
1髭（zi）發：須發。
【譯文】
漢成帝永始元年二月，河南郡街郵亭的一棵樗樹長出的枝條像人頭，眉毛、眼睛、胡須都有，隻是沒有頭發罷了。到漢哀帝建平三年十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上，長出枝條，這棵樹像人的樣子，身體青黃色，麵孔雪白，頭上有胡須、頭發，後來逐漸長大，共長六寸一分。京房《易傳》說：“君王道行衰微，地位卑賤的人將興起，就有樹木長成人的樣子。”那以後就發生了王莽篡權的事。
僵樹自立
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺。民斷其本，長九尺餘，皆枯。三月，樹卒自立故處。京房《易傳》曰：“棄正，作淫，厥妖本斷自屬。妃後有顓，木仆反立，斷枯複生。”
【注釋】
1顓：同“專”。
【譯文】
漢哀帝建平三年，零陵郡有一棵樹倒在地上，粗一丈六尺，長十丈七尺。老百姓砍斷它的樹根，長九尺多，都枯幹了。三月，這棵樹自己又立在了原來的地方。京房《易傳》說：“拋棄正直，實行淫亂，它的征兆就是斷樹自己立起來。妃子皇後專權，樹倒了又再立起來，砍斷的枯樹重新長活。”
兒啼腹中
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子。未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲，母因掘收養之。
【譯文】
漢哀帝建平四年四月，山陽郡方與縣女子田無嗇生了個兒子。產前兩個月的時候，這孩子就在母親的腹中啼哭，等生下來，田無嗇便不撫養他，而把他埋葬在田野裏。過了三天，有個人經過那裏，竟然聽見孩子的哭聲。於是他的母親把他掘出來收養了他。
男子化女
哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳曰：“陽變為陰，將亡繼嗣，自相生之象。”一曰：“嫁為人婦，生一子者，將複一世，乃絕。”故後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。
【譯文】
漢哀帝建平年間，豫章郡有個男人變成了女人，嫁給別人作妻子，生了一個孩子。長安人陳鳳說：“陽變為陰，將沒有子孫，這是自行相生的象征。”另一種說法是：“嫁給別人作媳婦，生了一個孩子，再過一世將絕代。”所以後來漢哀帝逝世，漢平帝也死了，王莽篡奪了帝位。
人死複生
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死。既棺殮，積七日，出在棺外，自言見夫死父，曰：“年二十七，汝不當死。”太守譚以聞。說曰：“至陰為陽，下人為上。厥妖人死複生。”其後王莽篡位。
【譯文】
漢平帝元始元年二月，朔方郡廣牧縣女子趙春病死，已經殮入棺中，過了七天，她卻在棺材外出現了。她自稱見到了死去的公公，對她說：“你年紀才二十七歲，不應該死。”這是朔方太守談話時說出來的。有人解說道：“極陰轉變為陽，卑賤的人變成高貴的人，它的征兆是人死而複生。”那以後就發生了王莽篡奪皇位的事。
人生兩頭
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭兩頸，麵俱相向，四臂共胸，俱前向，尻上有目，長二寸所。京房《易傳》曰：“‘暌孤1，見豕負塗。’厥妖人生兩頭。下相攘善，妖亦同。人若六畜，首目在下，茲謂亡上，政將變更。厥妖之作，以譴失正，各象其類。兩頸，下不一也；手多，所任邪也；足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也。生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。群妖推此類。不改，乃成凶也。”
【注釋】
1暌（kui）孤：離家在外的狐兒。
【譯文】
漢平帝元始元年六月，長安有個女人生了個兒子：兩個頭兩個脖子，麵孔相對，四支手臂長在一個胸膛上，都向前伸，臀部長著眼睛，長二寸左右。京房《易傳》說：“‘孤兒離家在外，看見豬趴在泥土中。’它的征兆是人生有兩個頭。臣民互相侵奪功績，那妖兆也與此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬六畜的頭和眼睛長在下麵，這意味著國君要滅亡，政權要更迭。這種妖兆的出現，是為了譴責君主喪失了正道，這些妖兆分別象征它們的品類。兩個脖子，象征臣下不同心協力；手多，象征被任用的人奸邪；腳少，象征臣下不能勝任官職，或君主不任用臣下。凡是下部的器官長在上部的，象征不恭敬；上部的器官長在下部的，象征輕慢褻狎。生下的不是同類，象征淫亂；人生下來就長得很大，象征皇上急於求成；生下來就會說話，象征皇上喜歡虛浮。各種征兆依次類推。如果君主還不改正錯誤，就會釀成災禍。”
德陽殿蛇
漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。洛陽市令淳於翼曰：“蛇有鱗，甲兵之象也。見於省中，將有椒房大臣受甲兵之象也。”乃棄官遁去。到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。
【譯文】
漢桓帝即位時，有條大蛇出現在德陽殿上。洛陽市令淳於翼說：“蛇身上有鱗片，這是鎧甲和兵器的象征。出現在皇官裏，是將有椒房大臣遭受兵甲災禍的象征。”於是他就棄官逃跑了。到延熹二年，漢桓帝誅滅梁皇後的哥哥，大將軍梁冀，逮捕懲治他的家屬，在京城中動用了軍隊。
梁冀妻怪妝
漢桓帝元嘉中，京都婦女作“愁眉”、“啼妝”、“墮馬髻”、“折腰步”、“齲齒笑”。“愁眉”者，細而曲折。“啼妝”者，薄拭目下若啼處。“墮馬髻”者，作一邊。“折腰步”者，足不任下體。“齲齒笑1”者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所為，京都翕然2，諸夏效之。天戒若曰：“兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無複氣味也。”到延熹二年，冀舉宗合誅。
【注釋】
1齲（qu）齒笑：指女子故意裝作齒痛的笑容。
2翕（xi）然：都這樣做，形容行動一致。
【譯文】
漢桓帝元嘉年間，京城的婦女流行“愁眉”、“啼妝”、“墮馬髻”、“折腰步”、“齲齒笑”。“愁眉”，就是畫的眉又細又彎曲。“啼妝”，就是在眼睛下麵薄薄地塗抹脂粉，像是哭過的樣子。“墮馬髻”，就是發髻偏向一邊。“折腰步”，就是走路像腳支持不住身體。“齲齒笑”，就是像牙痛，不是高興地笑。從大將軍梁冀的妻子孫壽打扮開始，京城風行，全國都仿效。上天這樣告誡說：“軍隊將前往收捕，婦女憂愁，皺眉啼哭；官兵強奪，折斷她們的腰脊骨，使發髻傾斜；雖然勉強說笑，也不再有那份心情。”到了延熹二年，梁冀全族都被誅殺了。
赤厄三七
漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸2之謠也。其後天下大亂。
古誌有曰：“赤厄1三七。”三七者經二百一十載，當有外戚之篡，丹眉之妖。篡盜短祚，極於三六，當有飛龍之秀，興複祖宗。又曆三七，當複有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母後之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰“赤眉”。於是光武以興祚3，其名曰秀。
1雌雞化雄：古時認為是不祥之兆，預示著國家將傾頹。
【譯文】
漢宣帝黃龍元年，未央宮輅軨廄裏的一隻雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不打鳴，也不領雞群爭鬥，也沒有一般公雞那樣的雞距。漢元帝初元元年，丞相府史家有一隻母雞孵蛋時，卻慢慢變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，打鳴，健壯好鬥。到永光年間，有人獻上一隻長角的雄雞。《五行誌》認為這是外戚王氏篡權的征兆。京房《易傳》說：“賢能的人處在政治混亂的朝代，識時務反而會遭到傷害，或者平庸的人占據了高位，它的征兆就是雞長角。”又說：“婦女專政，國家不得安寧，雌雞像雄雞一樣打鳴，主人不會興旺。”
範延壽斷訟
宣帝之世，燕、岱之間，有三男共取一婦，生四子，及至將分妻子而不可均，乃致爭訟。廷尉範延壽斷之曰：“此非人類，當以禽獸，從母不從父也。請戮三男，以兒還母。”宣帝嗟歎曰：“事何必古？若此，則可謂當於理而厭人情也。”延壽蓋見人事而知用刑矣，未知論人妖將來之驗也。
【譯文】
漢宣帝的時候，在燕、岱之間，有三個男人合娶了一個老婆，生了四個孩子。等到要分老婆孩子的時候便無法平均了，以至於打起了官司。廷尉範延壽斷案說：“這已經不是人類幹的事了，該用對待禽獸的辦法來處理，孩子跟母親而不跟父親。請求殺了這三個男的，把孩子還給母親。”漢宣帝歎息道：“斷案的事情為什麽一定要依照古人？若是這樣，那就是符合道理卻壓抑了人之常情。”範延壽大概是觀察了人情世故才這麽判刑的，他還不懂得根據人事上的反常現象及征兆來判罪。
天雨草
漢元帝永光二年八月，天雨草，而葉相樛結1，大如彈丸。至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時。京房《易傳》曰：“君吝2於祿3，信衰，賢去，厥妖天雨草。”
【注釋】
1樛結：糾結，纏繞。
2吝：吝嗇，小氣。
3祿：俸祿。
【譯文】
漢元帝永光二年八月，天上降下草，這草葉子互相糾結，有彈丸般大小。到漢平帝元始三年正月，天上又降下草，草的樣子就像永光年間降下的那樣。京房《易傳》說：“君主吝嗇俸祿，信用衰減，賢能的人遠去，它的征兆就是天上降下草。”
斷槐複立
元帝建昭五年，兗州刺史浩賞，禁民私所自立社。山陽橐茅鄉社有大槐樹，吏伐斷之，其夜樹複立故處。說曰：“凡枯斷複起，皆廢而複興之象也。”是世祖之應耳。
【譯文】
漢元帝建昭五年，兗州刺史浩賞禁止老百姓私自設立神社。山陽縣橐茅鄉的神社內有一棵大槐樹，官吏砍斷它，那天夜裏，槐樹又在原來的地方聳立起來。有人解說道：“凡是枯樹、斷樹複活，都是衰敗荒廢後又再興盛的象怔。”這是世祖光武帝中興的吉兆。
鼠巢
漢成帝建始四年九月，長安城南，有鼠銜黃稿、柏葉，上民塚柏及榆樹上為巢。桐柏為多。巢中無子，皆有幹鼠矢數升。時議臣以為恐有水災。鼠盜竊小蟲，夜出晝匿，今正晝去穴而登木，象賤人將居貴顯之占。桐柏，衛思後園所在也，其後趙後自微賤登至尊，與衛後同類。趙後終無子，而為害。明年，有鳶1焚巢殺子之象雲。京房《易傳》曰：“臣私祿罔幹，厥妖鼠巢。”
【注釋】
1鳶（yuān）：老鷹。
【譯文】
漢成帝建始四年九月，長安城南有老鼠叼著黃的稻麥稈和柏樹葉，爬上百姓墓地的柏樹和榆樹上做窩，這種事情桐柏地區發生的比較多。窩裏沒有小老鼠，卻都有幾升的幹老鼠屎。當時議論的大臣認為恐怕要發生水災。老鼠是偷東西的小動物，晚上出來白天躲藏。如今反而是白天離開鼠穴而爬上樹去，這是地位卑賤的人將要顯貴的預兆。桐柏是衛皇後花園所在地，那以後趙皇後從卑賤的地位登上了最尊貴的位置，與衛皇後一樣。趙皇後最終沒有子女而被殺害。第二年，說有老鷹焚燒鳥巢而殺死小鷹的兆象。京房《易傳》說：“臣下把俸祿視為私有，妄自侵占，它的征兆是老鼠在樹上做窩。”
鳥焚巢
成帝河平元年二月庚子，泰山山桑穀有鳶焚其巢。男子孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲，往視之，見巢燃盡，墮池中，有三鳶鷇燒死。樹大四圍，巢去地五丈五尺。《易》曰：“鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。”後卒成易世之禍雲。
【譯文】
漢成帝河平元年二月庚子這一天，泰山的山桑穀有老鷹焚燒自己的巢。男子孫通等人聽見山裏老鷹喜鵲群鳥的聲音，前去觀看，隻見鳥巢燃燒完落進水池，有三隻小鷹被燒死。那有鳥巢的樹粗達四圍，鳥巢離地麵有五丈五尺。《易經》說：“鳥燒掉巢，旅人剛開始快樂得哈哈笑，家園被毀後便大哭號陶。”後來最終出現了改朝換代的禍事。
木生人狀
成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝如人頭，眉目須皆具，亡發耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，麵白，頭有髭1發，稍長大，凡長六寸一分。京房《易傳》曰：“王德衰，下人將起，則有木生為人狀。”其後有王莽之篡。
【注釋】
1髭（zi）發：須發。
【譯文】
漢成帝永始元年二月，河南郡街郵亭的一棵樗樹長出的枝條像人頭，眉毛、眼睛、胡須都有，隻是沒有頭發罷了。到漢哀帝建平三年十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上，長出枝條，這棵樹像人的樣子，身體青黃色，麵孔雪白，頭上有胡須、頭發，後來逐漸長大，共長六寸一分。京房《易傳》說：“君王道行衰微，地位卑賤的人將興起，就有樹木長成人的樣子。”那以後就發生了王莽篡權的事。
僵樹自立
哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺。民斷其本，長九尺餘，皆枯。三月，樹卒自立故處。京房《易傳》曰：“棄正，作淫，厥妖本斷自屬。妃後有顓，木仆反立，斷枯複生。”
【注釋】
1顓：同“專”。
【譯文】
漢哀帝建平三年，零陵郡有一棵樹倒在地上，粗一丈六尺，長十丈七尺。老百姓砍斷它的樹根，長九尺多，都枯幹了。三月，這棵樹自己又立在了原來的地方。京房《易傳》說：“拋棄正直，實行淫亂，它的征兆就是斷樹自己立起來。妃子皇後專權，樹倒了又再立起來，砍斷的枯樹重新長活。”
兒啼腹中
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子。未生二月前，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上。後三日，有人過，聞兒啼聲，母因掘收養之。
【譯文】
漢哀帝建平四年四月，山陽郡方與縣女子田無嗇生了個兒子。產前兩個月的時候，這孩子就在母親的腹中啼哭，等生下來，田無嗇便不撫養他，而把他埋葬在田野裏。過了三天，有個人經過那裏，竟然聽見孩子的哭聲。於是他的母親把他掘出來收養了他。
男子化女
哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子。長安陳鳳曰：“陽變為陰，將亡繼嗣，自相生之象。”一曰：“嫁為人婦，生一子者，將複一世，乃絕。”故後哀帝崩，平帝沒，而王莽篡焉。
【譯文】
漢哀帝建平年間，豫章郡有個男人變成了女人，嫁給別人作妻子，生了一個孩子。長安人陳鳳說：“陽變為陰，將沒有子孫，這是自行相生的象征。”另一種說法是：“嫁給別人作媳婦，生了一個孩子，再過一世將絕代。”所以後來漢哀帝逝世，漢平帝也死了，王莽篡奪了帝位。
人死複生
漢平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死。既棺殮，積七日，出在棺外，自言見夫死父，曰：“年二十七，汝不當死。”太守譚以聞。說曰：“至陰為陽，下人為上。厥妖人死複生。”其後王莽篡位。
【譯文】
漢平帝元始元年二月，朔方郡廣牧縣女子趙春病死，已經殮入棺中，過了七天，她卻在棺材外出現了。她自稱見到了死去的公公，對她說：“你年紀才二十七歲，不應該死。”這是朔方太守談話時說出來的。有人解說道：“極陰轉變為陽，卑賤的人變成高貴的人，它的征兆是人死而複生。”那以後就發生了王莽篡奪皇位的事。
人生兩頭
漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒：兩頭兩頸，麵俱相向，四臂共胸，俱前向，尻上有目，長二寸所。京房《易傳》曰：“‘暌孤1，見豕負塗。’厥妖人生兩頭。下相攘善，妖亦同。人若六畜，首目在下，茲謂亡上，政將變更。厥妖之作，以譴失正，各象其類。兩頸，下不一也；手多，所任邪也；足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生於上，不敬也；上體生於下，媟瀆也。生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。群妖推此類。不改，乃成凶也。”
【注釋】
1暌（kui）孤：離家在外的狐兒。
【譯文】
漢平帝元始元年六月，長安有個女人生了個兒子：兩個頭兩個脖子，麵孔相對，四支手臂長在一個胸膛上，都向前伸，臀部長著眼睛，長二寸左右。京房《易傳》說：“‘孤兒離家在外，看見豬趴在泥土中。’它的征兆是人生有兩個頭。臣民互相侵奪功績，那妖兆也與此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬六畜的頭和眼睛長在下麵，這意味著國君要滅亡，政權要更迭。這種妖兆的出現，是為了譴責君主喪失了正道，這些妖兆分別象征它們的品類。兩個脖子，象征臣下不同心協力；手多，象征被任用的人奸邪；腳少，象征臣下不能勝任官職，或君主不任用臣下。凡是下部的器官長在上部的，象征不恭敬；上部的器官長在下部的，象征輕慢褻狎。生下的不是同類，象征淫亂；人生下來就長得很大，象征皇上急於求成；生下來就會說話，象征皇上喜歡虛浮。各種征兆依次類推。如果君主還不改正錯誤，就會釀成災禍。”
德陽殿蛇
漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。洛陽市令淳於翼曰：“蛇有鱗，甲兵之象也。見於省中，將有椒房大臣受甲兵之象也。”乃棄官遁去。到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。
【譯文】
漢桓帝即位時，有條大蛇出現在德陽殿上。洛陽市令淳於翼說：“蛇身上有鱗片，這是鎧甲和兵器的象征。出現在皇官裏，是將有椒房大臣遭受兵甲災禍的象征。”於是他就棄官逃跑了。到延熹二年，漢桓帝誅滅梁皇後的哥哥，大將軍梁冀，逮捕懲治他的家屬，在京城中動用了軍隊。
梁冀妻怪妝
漢桓帝元嘉中，京都婦女作“愁眉”、“啼妝”、“墮馬髻”、“折腰步”、“齲齒笑”。“愁眉”者，細而曲折。“啼妝”者，薄拭目下若啼處。“墮馬髻”者，作一邊。“折腰步”者，足不任下體。“齲齒笑1”者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀妻孫壽所為，京都翕然2，諸夏效之。天戒若曰：“兵馬將往收捕：婦女憂愁，踧眉啼哭；吏卒掣頓，折其腰脊，令髻邪傾；雖強語笑，無複氣味也。”到延熹二年，冀舉宗合誅。
【注釋】
1齲（qu）齒笑：指女子故意裝作齒痛的笑容。
2翕（xi）然：都這樣做，形容行動一致。
【譯文】
漢桓帝元嘉年間，京城的婦女流行“愁眉”、“啼妝”、“墮馬髻”、“折腰步”、“齲齒笑”。“愁眉”，就是畫的眉又細又彎曲。“啼妝”，就是在眼睛下麵薄薄地塗抹脂粉，像是哭過的樣子。“墮馬髻”，就是發髻偏向一邊。“折腰步”，就是走路像腳支持不住身體。“齲齒笑”，就是像牙痛，不是高興地笑。從大將軍梁冀的妻子孫壽打扮開始，京城風行，全國都仿效。上天這樣告誡說：“軍隊將前往收捕，婦女憂愁，皺眉啼哭；官兵強奪，折斷她們的腰脊骨，使發髻傾斜；雖然勉強說笑，也不再有那份心情。”到了延熹二年，梁冀全族都被誅殺了。
赤厄三七
漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。是天子將欲失位，降在皂隸2之謠也。其後天下大亂。
古誌有曰：“赤厄1三七。”三七者經二百一十載，當有外戚之篡，丹眉之妖。篡盜短祚，極於三六，當有飛龍之秀，興複祖宗。又曆三七，當複有黃首之妖，天下大亂矣。自高祖建業，至於平帝之末，二百一十年，而王莽篡，蓋因母後之親。十八年而山東賊樊子都等起，實丹其眉，故天下號曰“赤眉”。於是光武以興祚3，其名曰秀。