兩百年前，柳生旦馬守將禪法引入劍法，脫離了柳生一族原有的武功體係。那些恪守古法的人成為暗柳生，接受新法的人成為明柳生。
柳生旦馬守留下新法文本，名為《兵法家傳書》，寫明劍法的最高境界是“平常心”。平常心是唐代禪宗大師馬祖道一的禪學詞匯，柳生冬景死前想探究的便是這個。
他被平放在一輛馬車上，送到靈隱寺。到達時，正值寺院晚飯時刻。齋堂裏坐了三百和尚，何安下與彭十三擔架抬著柳生冬景，直行到最深處的如鬆桌前。
如鬆喝一碗南瓜粥，配一塊餅，放在小碟裏，還未及吃。何安下講明來意，如鬆放下碗，掃視柳生冬景，眼無一絲慈悲，從小碟裏拿起餅，晃晃：“這是什麽？”
柳生冬景：“……餅。”
如鬆歎一聲：“唉！你錯了。”
柳生冬景：“大師，我是將死之人，還望明白開示。”
如鬆：“你要死到哪裏去？”
柳生冬景思索，一口血嘴邊滑下，汙了衣服。如鬆露出厭惡之色，道：“別妨礙旁人吃飯！去後麵水房洗洗。”
何安下沒料到一貫慈祥的如鬆會變得不近人情，隻好向彭十三使了個眼色，抬柳生冬景去了水房。
水房有五六口大缸。何安下掀開一口，取瓢盛水，伸到柳生冬景口邊，供他漱口。柳生冬景唇剛觸水，如鬆快步走來，一巴掌打飛水瓢。
簡直過分到極點，何安下吼了聲：“師父！”卻見柳生冬景一臉欣喜，如鬆則顯出慈祥之色。
水瓢是半個葫蘆，天然圓形，在地上打旋。
柳生冬景掙紮著向如鬆作揖，“我已知道死後的去處。”
如鬆溫然：“哪裏？”
柳生冬景：“心隨萬物轉，轉處實能幽。”
如鬆雙手合十：“施主，好走。”
何安下與彭十三將柳生冬景抬出齋堂，行了十餘步，柳生冬景斷了呼吸。
彭十三叫住何安下，兩人放下擔架。
彭十三：“你看到平常心了？”
何安下：“我隻看到水瓢在地上打轉。”
彭十三：“那就是平常心！”
何安下一怔，彭十三：“觸著即轉！”
何安下驚叫一聲，似明白又非明白。
彭十三：“扔水瓢的教育，我十歲時受過一次，那是父親教我如何化掉敵人拳勁。水瓢是圓底，落地時不是一個麵而是一個點，碰觸地麵就會旋轉，薄薄的葫蘆，用多大力量都摔不壞！”
何安下覺得身上的太極拳勁一改，有了另一番生動。
彭十三歎道：“觸著即轉是太極拳的力學，不料被和尚作了禪學。我們能化掉敵人的拳勁，和尚卻化掉了整個世界。”
平常心即是觸著即轉之心，猶如弄潮而不濕衣、玩火而不傷手。
擔架上的柳生冬景麵部安詳，不是死態是睡態。
何安下：“拳法化為禪法的道理，我已明了。明柳生又是如何將禪法化為劍法？”
彭十三：“隻有看了他祖先寫下的《兵法家傳書》，才能知道。”何安下想到柳生冬景的折扇上有墨跡，會不會便是此書？
折扇插在柳生冬景的腰際，彭十三正盯著那裏。
何安下與彭十三對視一眼，兩人未言語，卻明白了彼此心意：即便誘惑再大，也不去動它，因為活人要尊重死者。
兩人起身，抬柳生冬景的遺體向寺外走去。
二十分鍾後，一個穿黑色披風的人出現在何安下身旁，隨擔架前行。披風遮口，他打開披風，歎一聲：“我來晚了。”
他是沈西坡。
沈西坡因處理一樁特別任務，未能與柳生冬景同行。柳生冬景在上海化名“餘肅”，自稱是中國江西袁州宜春人，寫有多篇遊記散文，是小有名氣的作家。他在上海文藝界秘密發展親日分子，本是一位前途無量的間諜，卻因為武功，意外隕落。
沈西坡：“他的死，日本情報機關必會追究。我給你找一個中統高官做靠山，彭家就無憂了。”
彭十三尚顯童稚的麵孔蒙上一層霜色，沈西坡加重語氣，“彭家是武林望族，但現代特務的手段，你們對付不了。”
彭十三：“我隻想看看柳生家族的《兵法家傳書》。”
沈西坡一笑，“我看過。”
《兵法家傳書》不是柳生家族的秘傳，兩百年前便公開出版。中文在日本長久占據正統地位，日本高雅文學都是中文寫就的，柳生旦馬守用日文寫作了此書，文筆簡潔，頗受民眾歡迎，是日文典範之一。沈西坡早年到日本接受特務訓練，便在街頭買過此書。
對於禪法如何融入劍法，沈西坡回答：“柳生原傳劍法有一句口訣——出劍的時刻，便是忘記這一劍的時刻。如果心靈停歇在自己剛發出的招法上，不能即時即興對敵變化，便會被斬殺。禪法也要心無掛礙，即時即興地麵對世界，柳生旦馬守便是在這句比武口訣上找到與禪法的契合點，進而將整個禪法放入比武中驗證，竟然處處皆是，一一不爽。”
彭十三駐足，目光示意沈西坡接過他手中擔架。沈西坡接過，彭十三向另一條路行去，竟要不辭而別。沈西坡喊道：“如果沒有中統護著，彭家過不了這道關！”
彭十三應一句：“彭家的人殺不完。”越行越遠。
柳生旦馬守留下新法文本，名為《兵法家傳書》，寫明劍法的最高境界是“平常心”。平常心是唐代禪宗大師馬祖道一的禪學詞匯，柳生冬景死前想探究的便是這個。
他被平放在一輛馬車上，送到靈隱寺。到達時，正值寺院晚飯時刻。齋堂裏坐了三百和尚，何安下與彭十三擔架抬著柳生冬景，直行到最深處的如鬆桌前。
如鬆喝一碗南瓜粥，配一塊餅，放在小碟裏，還未及吃。何安下講明來意，如鬆放下碗，掃視柳生冬景，眼無一絲慈悲，從小碟裏拿起餅，晃晃：“這是什麽？”
柳生冬景：“……餅。”
如鬆歎一聲：“唉！你錯了。”
柳生冬景：“大師，我是將死之人，還望明白開示。”
如鬆：“你要死到哪裏去？”
柳生冬景思索，一口血嘴邊滑下，汙了衣服。如鬆露出厭惡之色，道：“別妨礙旁人吃飯！去後麵水房洗洗。”
何安下沒料到一貫慈祥的如鬆會變得不近人情，隻好向彭十三使了個眼色，抬柳生冬景去了水房。
水房有五六口大缸。何安下掀開一口，取瓢盛水，伸到柳生冬景口邊，供他漱口。柳生冬景唇剛觸水，如鬆快步走來，一巴掌打飛水瓢。
簡直過分到極點，何安下吼了聲：“師父！”卻見柳生冬景一臉欣喜，如鬆則顯出慈祥之色。
水瓢是半個葫蘆，天然圓形，在地上打旋。
柳生冬景掙紮著向如鬆作揖，“我已知道死後的去處。”
如鬆溫然：“哪裏？”
柳生冬景：“心隨萬物轉，轉處實能幽。”
如鬆雙手合十：“施主，好走。”
何安下與彭十三將柳生冬景抬出齋堂，行了十餘步，柳生冬景斷了呼吸。
彭十三叫住何安下，兩人放下擔架。
彭十三：“你看到平常心了？”
何安下：“我隻看到水瓢在地上打轉。”
彭十三：“那就是平常心！”
何安下一怔，彭十三：“觸著即轉！”
何安下驚叫一聲，似明白又非明白。
彭十三：“扔水瓢的教育，我十歲時受過一次，那是父親教我如何化掉敵人拳勁。水瓢是圓底，落地時不是一個麵而是一個點，碰觸地麵就會旋轉，薄薄的葫蘆，用多大力量都摔不壞！”
何安下覺得身上的太極拳勁一改，有了另一番生動。
彭十三歎道：“觸著即轉是太極拳的力學，不料被和尚作了禪學。我們能化掉敵人的拳勁，和尚卻化掉了整個世界。”
平常心即是觸著即轉之心，猶如弄潮而不濕衣、玩火而不傷手。
擔架上的柳生冬景麵部安詳，不是死態是睡態。
何安下：“拳法化為禪法的道理，我已明了。明柳生又是如何將禪法化為劍法？”
彭十三：“隻有看了他祖先寫下的《兵法家傳書》，才能知道。”何安下想到柳生冬景的折扇上有墨跡，會不會便是此書？
折扇插在柳生冬景的腰際，彭十三正盯著那裏。
何安下與彭十三對視一眼，兩人未言語，卻明白了彼此心意：即便誘惑再大，也不去動它，因為活人要尊重死者。
兩人起身，抬柳生冬景的遺體向寺外走去。
二十分鍾後，一個穿黑色披風的人出現在何安下身旁，隨擔架前行。披風遮口，他打開披風，歎一聲：“我來晚了。”
他是沈西坡。
沈西坡因處理一樁特別任務，未能與柳生冬景同行。柳生冬景在上海化名“餘肅”，自稱是中國江西袁州宜春人，寫有多篇遊記散文，是小有名氣的作家。他在上海文藝界秘密發展親日分子，本是一位前途無量的間諜，卻因為武功，意外隕落。
沈西坡：“他的死，日本情報機關必會追究。我給你找一個中統高官做靠山，彭家就無憂了。”
彭十三尚顯童稚的麵孔蒙上一層霜色，沈西坡加重語氣，“彭家是武林望族，但現代特務的手段，你們對付不了。”
彭十三：“我隻想看看柳生家族的《兵法家傳書》。”
沈西坡一笑，“我看過。”
《兵法家傳書》不是柳生家族的秘傳，兩百年前便公開出版。中文在日本長久占據正統地位，日本高雅文學都是中文寫就的，柳生旦馬守用日文寫作了此書，文筆簡潔，頗受民眾歡迎，是日文典範之一。沈西坡早年到日本接受特務訓練，便在街頭買過此書。
對於禪法如何融入劍法，沈西坡回答：“柳生原傳劍法有一句口訣——出劍的時刻，便是忘記這一劍的時刻。如果心靈停歇在自己剛發出的招法上，不能即時即興對敵變化，便會被斬殺。禪法也要心無掛礙，即時即興地麵對世界，柳生旦馬守便是在這句比武口訣上找到與禪法的契合點，進而將整個禪法放入比武中驗證，竟然處處皆是，一一不爽。”
彭十三駐足，目光示意沈西坡接過他手中擔架。沈西坡接過，彭十三向另一條路行去，竟要不辭而別。沈西坡喊道：“如果沒有中統護著，彭家過不了這道關！”
彭十三應一句：“彭家的人殺不完。”越行越遠。