遊過池塘，上岸穿林，來到一個開滿粉色野花的山坡。剛才談話時，正逢野花盛開，因而有飄香。不能得見一麵山坡同時花開的景象，令人遺憾，天地間的綺麗總是默默完成，避開人類。
俯視粉色花叢，可見潛伏著七八個軍人。花叢盡處是一片竹林，隱隱藏槍，雙方處於僵持階段。
段遠晨示意何安下離開是非之地。兩人回撤，發現花叢裏坐著一位軍官，卻像和尚般盤坐，閉目默念著什麽。
他右手置於右肩前，右手中指與大拇指扣成環，餘指挺立。段遠晨按住何安下肩膀，“那是大隨求菩薩的手印，他是廣寧不孝生。我們不要走，有熱鬧可看了。”
軍官是浙江新崛起的軍閥，未出生便喪父，母親回到了廣寧縣娘家，不久後生下他，但父親族人不承認他是遺腹子，他分不得遺產。長到兩歲時，廣寧縣法華寺的一位和尚收他做義子，照顧他母子生活，有傳言說和尚是他親生之父。
他十五歲入伍，驍勇善戰，晉升神速。他身先士卒，在槍林彈雨中穿梭，卻未受過一次傷。有人說和尚傳給了他一個躲避槍彈的法術。
二十五歲，他成為師長，率軍滅了自己的父族，然後帶二十萬大洋去法華寺，要修繕寺院。但和尚義父卻在他邁進寺廟前，以盤腿坐姿逝世。他因此稱自己為“廣寧不孝生”，他的本名叫董庚時。
段遠晨說完典故，見董庚時仍閉目靜坐，右手構成的環紋絲不動，竹林敵方則推出了一輛小車。
小車綠色，豎著一根狹長圓管，兩名士兵將什麽塞入，然後圓管放平，對向花地。
何安下：“這是什麽？”
段遠晨：“炮。這是要把人轟出來，等人起身逃竄，他們正好開槍。”
兩人沉入花下。然而許久也不聞炮響，兩人探頭，見竹林中的士兵高舉雙手走出，竟投降了。
原是董庚時來了救援部隊，自後麵包抄，俘虜了敵兵。何安下向董庚時望去，見他右手扣成的環一下崩開，自花叢中站起。
包抄士兵押來了叛亂軍官，一個五官俊朗的青年。
董庚時：“你是讀書人家的孩子，我格外器重你。你卻要背叛我，究竟為什麽？”
叛將：“取而代之。”
董庚時歎道：“痛快！我給亡母做法事而上山，身邊不會帶太多人，的確是最佳時機。我如死了，母親無人超度，豈不是很可憐？”
叛將：“我打死了你，會幫你祭母。”
董庚時：“假話！”
叛將大笑，“確是假話，誰還顧得了這許多。”
董庚時掏出手槍，“你有豪傑氣，我不能留你。”
叛將眉眼平靜，下嘴唇卻顫，以牙咬住，方停下。董庚時收起槍，道：“你走吧。十年之後，再來殺我。”
叛將冷笑一聲，“不用十年。”狠狠瞪了董庚時一眼，向坡下跑去。
董庚時遠遠做個手勢，坡下士兵向叛將端起槍。叛將刹住步，回身大喊：“你不是放我走麽？”
董庚時：“你學了一身土匪的狠勁，丟了讀書人的風度，十年後不過是個三流貨色。”做個手勢，槍響人倒，一條年輕的生命了結。
年輕並不等於美好，世上有許多天生的惡人。
何安下與段遠晨蹲身花叢溜走，回到高人建築工地的軍用帳篷，兩人方再說話。
何安下：“此人殺氣好重！”
段遠晨：“不如說法力高。他那位和尚義父應該是禪宗嫡傳，南宋高僧大慧宗昊的法脈。”
段遠晨讀過禪宗人物傳記集《指月錄》，此書記載，大慧宗昊聽到別人念“佛”字，會以手掩耳，聽到一個“禪”字，會啐口水。嗬佛罵祖，方是禪宗一流人物，這位天下敬仰的禪師暗修密法，依據一個冷僻的菩薩——大隨求菩薩的咒語手印修行，說其冷僻，因不像觀音菩薩在民眾中有普遍信仰。
段遠晨看了這書才知有此菩薩，他在明版《華嚴經》插圖中見到此菩薩右手舉於肩前，中指成環，因此一見董庚時手型，便知來曆。但在他的閱讀範圍裏，還未尋到大隨求菩薩的咒語。
何安下：“董庚時受了禪宗法脈，怎麽可以當軍人？”
段遠晨笑道：“不但做得，還是一流的軍人。軍人想絕處逢生、敗中求勝，要有脫離常規的一悟，正與和尚參禪相似。宋朝之後的上將軍都要參禪的。”
何安下：“既然是脫離常規的一悟，為何還要修咒語手印？”
段遠晨：“咒語手印難道不是常規之外的事麽？”
何安下無言以對。
段遠晨：“有悟性，無法力，不能濟世。大慧宗昊參與朝政，曾遭到奸相秦檜十一次暗殺，嶽飛所用的長槍，是他讓一條蟒蛇變化成的。”
軍用帳篷的布麵忽起波瀾，一把軍刀刺了進來，布麵割開的聲音撕心裂肺，直割出一米多長，一人側身鑽入，正是董庚時。
他左手持馬刀，右手按在腰間槍匣上，發出友善的微笑，“今日是家母忌日，但我軍務在身，不能返鄉祭奠，所以就在此地遙辦法事。遙辦需要請三十六位修行者不吃不喝地誦經，堅持的天數越長，便越有益於亡者。都市寺廟的和尚都被養懶了，哪有這等功夫？隻好求助於山上的苦修者，我已請了三十四位。”
段遠晨爽朗答道：“孝子之心，天人共敬。隻是剛才山中采藥滾了一身泥，容我倆換身衣服。”董庚時點頭。
帳篷豁口處，可見外麵果樹下，臥著幾枚墮落的柿子。
去段遠晨木樓換衣後，跟其他人一塊被押下山。何安下問忍饑挨餓的祭奠法是否為邪道，段遠晨說這是印度風俗，至今在青海、蒙古等地沿用，確是佛法儀式，隻是在漢地不多見，可能是大慧宗昊法脈的修法。
段遠晨：“道家的辟穀之術，也是不吃不喝地修煉，咱們這種人來錢容易，隻要你能十天不進水米，高官富商便會供神仙般供著你。”
何安下：“你會這種功夫，我不會，可要慘了。”
段遠晨：“我也不會。你換上的是我的衣服，領子裏縫了一兩特製麵粉。你在無人注意時撕開吞下，麵粉很難消化，糊在胃壁上，胃就不會磨壞了，免去了饑餓感。等辟穀時間結束，吃一方中藥，便可將這層麵糊吐出。”
何安下：“身體多少會受損傷吧？”
段遠晨：“這層麵糊吐出來臭極了，呆在胃裏怎麽會好？”
何安下問有無更好之法，段遠晨連連搖頭，說此法還是他花五百塊大洋買的。
眾人被押到一座白牆灰瓦宅院。有人道：“不會是高人的暫住所吧？”此言一出，招來他人咒罵：“這混蛋，他自己玩好了，還拉上大家跟著受罪！”有人不同意，說高人從來是有錢大家賺，是仗義之人，定是對挨餓做出妥善處理，才會招大家。
院子中三步一崗，五步一哨。眾人入了法堂，見橫列三排紅毯，以供盤腿打坐，紅毯旁配有三十六個小桌，均擺一盞油燈，供夜裏讀經。紅毯的盡頭，立一座四尺高台，高人端坐其上。
眾人坐好，擊鼓鳴鑼，高人兩手縮在袖子裏，引領唱誦《玉皇懺文》。一唱便到深夜，眾人腹響如鼓，呼吸都變得困難。隻有段遠晨仍音調高昂，何安下見他衣領破損，不知何時已吃下麵粉。
念誦聲弱得無法持續時，高人下了寶座，給每個人摸頭頂，被摸過的人便會精神起來。何安下和段遠晨坐在最後，見前方人念誦有了底氣，不由得稱奇，難道坑蒙拐騙的高人真有法力？
高人走近，右手按在何安下頭頂，嘴裏念念有詞。何安下的饑餓感沒有減輕絲毫，正納悶間，一片清涼之物已塞入嘴中。在高人寬大道袍的遮擋下，何安下盡情咀嚼，覺出那是一片蓮藕，藕眼中塞了肉餡。
高人喂完何安下，又去喂段遠晨。段遠晨則掀開高人的大袖子，將藕片遞給了何安下，小聲說：“我胃裏有了麵糊，吃下這個，也消化不了。真後悔！”
大家都明白了，高人的寶座下藏滿了肉餡蓮藕，他念經時兩手縮在道袍裏，是拿刀子給蓮藕削片。
七天後，法會圓滿結束。大家均氣色紅潤，唯有段遠晨麵黃肌瘦。
俯視粉色花叢，可見潛伏著七八個軍人。花叢盡處是一片竹林，隱隱藏槍，雙方處於僵持階段。
段遠晨示意何安下離開是非之地。兩人回撤，發現花叢裏坐著一位軍官，卻像和尚般盤坐，閉目默念著什麽。
他右手置於右肩前，右手中指與大拇指扣成環，餘指挺立。段遠晨按住何安下肩膀，“那是大隨求菩薩的手印，他是廣寧不孝生。我們不要走，有熱鬧可看了。”
軍官是浙江新崛起的軍閥，未出生便喪父，母親回到了廣寧縣娘家，不久後生下他，但父親族人不承認他是遺腹子，他分不得遺產。長到兩歲時，廣寧縣法華寺的一位和尚收他做義子，照顧他母子生活，有傳言說和尚是他親生之父。
他十五歲入伍，驍勇善戰，晉升神速。他身先士卒，在槍林彈雨中穿梭，卻未受過一次傷。有人說和尚傳給了他一個躲避槍彈的法術。
二十五歲，他成為師長，率軍滅了自己的父族，然後帶二十萬大洋去法華寺，要修繕寺院。但和尚義父卻在他邁進寺廟前，以盤腿坐姿逝世。他因此稱自己為“廣寧不孝生”，他的本名叫董庚時。
段遠晨說完典故，見董庚時仍閉目靜坐，右手構成的環紋絲不動，竹林敵方則推出了一輛小車。
小車綠色，豎著一根狹長圓管，兩名士兵將什麽塞入，然後圓管放平，對向花地。
何安下：“這是什麽？”
段遠晨：“炮。這是要把人轟出來，等人起身逃竄，他們正好開槍。”
兩人沉入花下。然而許久也不聞炮響，兩人探頭，見竹林中的士兵高舉雙手走出，竟投降了。
原是董庚時來了救援部隊，自後麵包抄，俘虜了敵兵。何安下向董庚時望去，見他右手扣成的環一下崩開，自花叢中站起。
包抄士兵押來了叛亂軍官，一個五官俊朗的青年。
董庚時：“你是讀書人家的孩子，我格外器重你。你卻要背叛我，究竟為什麽？”
叛將：“取而代之。”
董庚時歎道：“痛快！我給亡母做法事而上山，身邊不會帶太多人，的確是最佳時機。我如死了，母親無人超度，豈不是很可憐？”
叛將：“我打死了你，會幫你祭母。”
董庚時：“假話！”
叛將大笑，“確是假話，誰還顧得了這許多。”
董庚時掏出手槍，“你有豪傑氣，我不能留你。”
叛將眉眼平靜，下嘴唇卻顫，以牙咬住，方停下。董庚時收起槍，道：“你走吧。十年之後，再來殺我。”
叛將冷笑一聲，“不用十年。”狠狠瞪了董庚時一眼，向坡下跑去。
董庚時遠遠做個手勢，坡下士兵向叛將端起槍。叛將刹住步，回身大喊：“你不是放我走麽？”
董庚時：“你學了一身土匪的狠勁，丟了讀書人的風度，十年後不過是個三流貨色。”做個手勢，槍響人倒，一條年輕的生命了結。
年輕並不等於美好，世上有許多天生的惡人。
何安下與段遠晨蹲身花叢溜走，回到高人建築工地的軍用帳篷，兩人方再說話。
何安下：“此人殺氣好重！”
段遠晨：“不如說法力高。他那位和尚義父應該是禪宗嫡傳，南宋高僧大慧宗昊的法脈。”
段遠晨讀過禪宗人物傳記集《指月錄》，此書記載，大慧宗昊聽到別人念“佛”字，會以手掩耳，聽到一個“禪”字，會啐口水。嗬佛罵祖，方是禪宗一流人物，這位天下敬仰的禪師暗修密法，依據一個冷僻的菩薩——大隨求菩薩的咒語手印修行，說其冷僻，因不像觀音菩薩在民眾中有普遍信仰。
段遠晨看了這書才知有此菩薩，他在明版《華嚴經》插圖中見到此菩薩右手舉於肩前，中指成環，因此一見董庚時手型，便知來曆。但在他的閱讀範圍裏，還未尋到大隨求菩薩的咒語。
何安下：“董庚時受了禪宗法脈，怎麽可以當軍人？”
段遠晨笑道：“不但做得，還是一流的軍人。軍人想絕處逢生、敗中求勝，要有脫離常規的一悟，正與和尚參禪相似。宋朝之後的上將軍都要參禪的。”
何安下：“既然是脫離常規的一悟，為何還要修咒語手印？”
段遠晨：“咒語手印難道不是常規之外的事麽？”
何安下無言以對。
段遠晨：“有悟性，無法力，不能濟世。大慧宗昊參與朝政，曾遭到奸相秦檜十一次暗殺，嶽飛所用的長槍，是他讓一條蟒蛇變化成的。”
軍用帳篷的布麵忽起波瀾，一把軍刀刺了進來，布麵割開的聲音撕心裂肺，直割出一米多長，一人側身鑽入，正是董庚時。
他左手持馬刀，右手按在腰間槍匣上，發出友善的微笑，“今日是家母忌日，但我軍務在身，不能返鄉祭奠，所以就在此地遙辦法事。遙辦需要請三十六位修行者不吃不喝地誦經，堅持的天數越長，便越有益於亡者。都市寺廟的和尚都被養懶了，哪有這等功夫？隻好求助於山上的苦修者，我已請了三十四位。”
段遠晨爽朗答道：“孝子之心，天人共敬。隻是剛才山中采藥滾了一身泥，容我倆換身衣服。”董庚時點頭。
帳篷豁口處，可見外麵果樹下，臥著幾枚墮落的柿子。
去段遠晨木樓換衣後，跟其他人一塊被押下山。何安下問忍饑挨餓的祭奠法是否為邪道，段遠晨說這是印度風俗，至今在青海、蒙古等地沿用，確是佛法儀式，隻是在漢地不多見，可能是大慧宗昊法脈的修法。
段遠晨：“道家的辟穀之術，也是不吃不喝地修煉，咱們這種人來錢容易，隻要你能十天不進水米，高官富商便會供神仙般供著你。”
何安下：“你會這種功夫，我不會，可要慘了。”
段遠晨：“我也不會。你換上的是我的衣服，領子裏縫了一兩特製麵粉。你在無人注意時撕開吞下，麵粉很難消化，糊在胃壁上，胃就不會磨壞了，免去了饑餓感。等辟穀時間結束，吃一方中藥，便可將這層麵糊吐出。”
何安下：“身體多少會受損傷吧？”
段遠晨：“這層麵糊吐出來臭極了，呆在胃裏怎麽會好？”
何安下問有無更好之法，段遠晨連連搖頭，說此法還是他花五百塊大洋買的。
眾人被押到一座白牆灰瓦宅院。有人道：“不會是高人的暫住所吧？”此言一出，招來他人咒罵：“這混蛋，他自己玩好了，還拉上大家跟著受罪！”有人不同意，說高人從來是有錢大家賺，是仗義之人，定是對挨餓做出妥善處理，才會招大家。
院子中三步一崗，五步一哨。眾人入了法堂，見橫列三排紅毯，以供盤腿打坐，紅毯旁配有三十六個小桌，均擺一盞油燈，供夜裏讀經。紅毯的盡頭，立一座四尺高台，高人端坐其上。
眾人坐好，擊鼓鳴鑼，高人兩手縮在袖子裏，引領唱誦《玉皇懺文》。一唱便到深夜，眾人腹響如鼓，呼吸都變得困難。隻有段遠晨仍音調高昂，何安下見他衣領破損，不知何時已吃下麵粉。
念誦聲弱得無法持續時，高人下了寶座，給每個人摸頭頂，被摸過的人便會精神起來。何安下和段遠晨坐在最後，見前方人念誦有了底氣，不由得稱奇，難道坑蒙拐騙的高人真有法力？
高人走近，右手按在何安下頭頂，嘴裏念念有詞。何安下的饑餓感沒有減輕絲毫，正納悶間，一片清涼之物已塞入嘴中。在高人寬大道袍的遮擋下，何安下盡情咀嚼，覺出那是一片蓮藕，藕眼中塞了肉餡。
高人喂完何安下，又去喂段遠晨。段遠晨則掀開高人的大袖子，將藕片遞給了何安下，小聲說：“我胃裏有了麵糊，吃下這個，也消化不了。真後悔！”
大家都明白了，高人的寶座下藏滿了肉餡蓮藕，他念經時兩手縮在道袍裏，是拿刀子給蓮藕削片。
七天後，法會圓滿結束。大家均氣色紅潤，唯有段遠晨麵黃肌瘦。