接下來的數年時間，除了要在英格蘭打一仗，以及對海外用兵以外，馬林在德意誌境內，將會長期蟄伏，等待宗教戰爭的到來。然後，開啟吞並德意誌北部的戰爭。
隻不過，這裏麵有一個很大的問題——那就是，宗教戰爭爆發的時間太晚了……
根據馬林的記憶，1517年，馬丁路德才張貼《九十五條論綱》，正式掀起宗教改革。但是，早期的時候，路德宗的實力有些弱小，依靠薩克森選帝侯腓特烈三世的保護才得以保存。
直到16世紀中期，路德宗才在德意誌北部地區壯大起來。之所以如此，是因為路德宗的教義進行了逐漸的改良。當然，不是什麽進步的改良，而是適應諸侯需要的改良。
馬丁路德的宗教改革的主要內容有：
（一），思想核心是“因信稱義”。
（二），人人在上帝於《聖經》麵前都是平等的。這實際上是反對羅馬教廷和主教們的特權，最為遭到天主教忌恨。
（三），信仰的唯一依據是《聖經》。“反映了正在興起的資產階級要求自由、平等的願望和反封建的思想。”（實際上，前麵這一句解讀是某些蹩腳的政治家的解讀，和P話沒什麽區別。這一條真正的核心，是剝奪教廷的解讀權和裁決權，讓德意誌的世俗勢力，從羅馬教廷的壓製下解放出來。核心思想就是權利的爭奪，是德意誌封建主和教廷的衝突。和什麽資產階級P的關係都沒有。因為，這年頭，德意誌還是農業地區，商業都不太發達，毛的資產階級。即使有漢薩同盟這樣的商人同盟，但在德意誌的政治生活中，這些商人也沒什麽發言權。德意誌真正有話語權的還是那些諸侯大貴族。）
（四），減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，並主張神甫可以娶妻。這條不錯，很多動了凡心的修士，應該會喜歡，難怪一些天主教教士會支持新教。這一條，相當於解放了他們的褲襠……
（五），俗權高於教權，並最終支配教權。
（六），建立德意誌本民族的教會。
……
實際上，馬丁路德早期反對天主教，主要是因為天主教對於德意誌地區的剝削，讓德意誌人民災難深重。所以，早期的馬丁路德的思想，主要集中在前三條。其核心思想，就是反對羅馬教廷對德意誌地區的幹涉和控製。
但是，這種想法，對德意誌人民固然有好處，可對於德意誌實力強大的諸侯貴族們，卻沒啥好處。
直到後來，馬丁路德增加了“俗權高於教權，並最終支配教權”這樣的第五條思想，才發生了根本性的變化。
這個思想公開後，很多德意誌諸侯紛紛改變了態度，開始支持路德宗，尤其是天主教會勢力較弱的德意誌北部地區。因為，這對那些諸侯而言，是有極大的好處的。
其中，最為重要的一點，就是馬丁路德認為，什一稅應該由世俗君主來征收，而不是天主教會……
這下諸侯們可炸了鍋了，什一稅是什麽？那可是全體國民十分之一的收入啊！在古代歐洲，除了什一稅，是沒有其他類型的針對全民的稅收的。國王和諸侯們，主要依靠自家領地的產出，和商業上的賦稅維持。所以，貴族們往往經濟狀況很差，而教會卻過得很滋潤。
教會為啥過得滋潤？還不是因為向全民征收什一稅？這可是一塊巨大的蛋糕！
不管怎麽說，一般諸侯的領地裏，幾萬、十幾萬人口還是有的。假使領地內有5萬勞動力，每天每人的收入為2個芬尼，那麽，每個人每年的收入就是12個金幣。5萬勞動力的話，就是60萬金幣。而什一稅就是抽取大家收入的十分之一，那麽，這個領主的年收入，就是6萬金幣……
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但實際上，德意誌境內，除了那些商業發達的地區的領主外，那些純粹的農業諸侯國的諸侯們，每年的稅收，遠遠達不到6萬金幣。不少諸侯，每年的稅收收入，大概隻有幾千金幣。當然，那些諸侯們，要是靠著稅收，早就餓死了。他們一般是靠著名下的莊園的產出維持著的。
但若是拿到了征收什一稅的權利，那就大不一樣了。像薩克森選侯國這樣人口超過百萬的強大諸侯國，不說那些商業稅，單是什一稅，估計每年都有大幾十萬金幣。算上商業稅和領地收入，妥妥地達到一百多萬金幣每年……
要知道，如今的法國，如此強國，每年的財政收入也才一百多萬金幣呢……
所以，馬丁路德在中後期提出這樣的觀點後，尤其是提議讓諸侯們來征收什一稅後，很多諸侯態度來了個180度轉彎，迅速地加入了路德宗，並開始“支配教會”，實際上是沒收和搶奪教會的財產……
然後，施馬爾卡爾登同盟成立了……
這個同盟，實際上就是一個搶奪教會財富的強盜同盟。當然，後世的政治書上，卻把他們塑造成了反抗壓迫的英雄形象……
……
馬林記得，第一次施馬爾卡爾登戰爭，大約是1546年爆發的。查理五世的大軍，打敗了施馬爾卡爾登同盟的軍隊。主要是打敗了施馬爾卡爾登同盟的領袖薩克森選帝侯約翰.腓特烈領銜的軍隊。這個約翰.腓特烈，就是馬林占據威滕堡時，腓特烈三世的弟弟約翰剛出生沒多久的那個嬰兒……查理五世戰勝後，就廢黜了約翰.腓特烈的選帝侯之位，並將選帝侯的位子，送給了薩克森公爵喬治的後代……
當然，隨後的第二次施馬爾卡爾登戰爭，新教同盟打敗了查理五世，並簽署了《奧格斯堡宗教和約》，確立了“教隨國定”的原則，承認各邦諸侯有權自由選定其自身及其臣民信仰天主教或路德宗新教。之後，因為這一原則，新教逐漸壯大起來。等到17世紀的“三十年戰爭”，新教勢力終於打敗了天主教，讓教廷的勢力徹底衰落。從此，羅馬教廷的權威不再，而歐洲君主們，終於擺脫了精神上的枷鎖……
……
隻是，這裏麵有一個很大的問題——等到1546年第一次施馬爾卡爾登戰爭爆發，馬林那時候已經68歲了，老頭一個了，說不準是否還活著了。現在才1505年，離1546年還有41年呢，馬林哪裏等得了？
到時候，別說馬林了，就是小凱撒，也得有四十幾歲了……
馬林等不了，所以，他決定——提前發動……
如何提前發動呢？當然是派間諜早早地和馬丁路德接觸，“指導”其早一點產生宗教改革的想法。
然後，最重要的一點就是——務必讓馬丁路德在宗教改革的早期，就提出“俗權高於教權，並最終支配教權”這一觀點，並提出讓諸侯們掌控什一稅的征收……
隻要提出了這一點，別說腓特烈三世會支持馬丁路德，其他大部分信仰不夠虔誠的諸侯，也會支持馬丁路德的。因為，財帛動人心啊。諸侯們普遍窮，要是拿到了什一稅的征收權……
這樣一來，馬丁路德的宗教改革，可能會大大加速。不需要等到1546年，宗教戰爭就會提前爆發。然後，馬林就可以笑嗬嗬地打出維護教廷的名義，來吞並那些新教諸侯的封地了。合理合法，還能得到教皇的支持。到時候，教皇老爺一高興，就可以給他加冕一個國王了……
隻不過，這裏麵有一個很大的問題——那就是，宗教戰爭爆發的時間太晚了……
根據馬林的記憶，1517年，馬丁路德才張貼《九十五條論綱》，正式掀起宗教改革。但是，早期的時候，路德宗的實力有些弱小，依靠薩克森選帝侯腓特烈三世的保護才得以保存。
直到16世紀中期，路德宗才在德意誌北部地區壯大起來。之所以如此，是因為路德宗的教義進行了逐漸的改良。當然，不是什麽進步的改良，而是適應諸侯需要的改良。
馬丁路德的宗教改革的主要內容有：
（一），思想核心是“因信稱義”。
（二），人人在上帝於《聖經》麵前都是平等的。這實際上是反對羅馬教廷和主教們的特權，最為遭到天主教忌恨。
（三），信仰的唯一依據是《聖經》。“反映了正在興起的資產階級要求自由、平等的願望和反封建的思想。”（實際上，前麵這一句解讀是某些蹩腳的政治家的解讀，和P話沒什麽區別。這一條真正的核心，是剝奪教廷的解讀權和裁決權，讓德意誌的世俗勢力，從羅馬教廷的壓製下解放出來。核心思想就是權利的爭奪，是德意誌封建主和教廷的衝突。和什麽資產階級P的關係都沒有。因為，這年頭，德意誌還是農業地區，商業都不太發達，毛的資產階級。即使有漢薩同盟這樣的商人同盟，但在德意誌的政治生活中，這些商人也沒什麽發言權。德意誌真正有話語權的還是那些諸侯大貴族。）
（四），減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，並主張神甫可以娶妻。這條不錯，很多動了凡心的修士，應該會喜歡，難怪一些天主教教士會支持新教。這一條，相當於解放了他們的褲襠……
（五），俗權高於教權，並最終支配教權。
（六），建立德意誌本民族的教會。
……
實際上，馬丁路德早期反對天主教，主要是因為天主教對於德意誌地區的剝削，讓德意誌人民災難深重。所以，早期的馬丁路德的思想，主要集中在前三條。其核心思想，就是反對羅馬教廷對德意誌地區的幹涉和控製。
但是，這種想法，對德意誌人民固然有好處，可對於德意誌實力強大的諸侯貴族們，卻沒啥好處。
直到後來，馬丁路德增加了“俗權高於教權，並最終支配教權”這樣的第五條思想，才發生了根本性的變化。
這個思想公開後，很多德意誌諸侯紛紛改變了態度，開始支持路德宗，尤其是天主教會勢力較弱的德意誌北部地區。因為，這對那些諸侯而言，是有極大的好處的。
其中，最為重要的一點，就是馬丁路德認為，什一稅應該由世俗君主來征收，而不是天主教會……
這下諸侯們可炸了鍋了，什一稅是什麽？那可是全體國民十分之一的收入啊！在古代歐洲，除了什一稅，是沒有其他類型的針對全民的稅收的。國王和諸侯們，主要依靠自家領地的產出，和商業上的賦稅維持。所以，貴族們往往經濟狀況很差，而教會卻過得很滋潤。
教會為啥過得滋潤？還不是因為向全民征收什一稅？這可是一塊巨大的蛋糕！
不管怎麽說，一般諸侯的領地裏，幾萬、十幾萬人口還是有的。假使領地內有5萬勞動力，每天每人的收入為2個芬尼，那麽，每個人每年的收入就是12個金幣。5萬勞動力的話，就是60萬金幣。而什一稅就是抽取大家收入的十分之一，那麽，這個領主的年收入，就是6萬金幣……
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但若是拿到了征收什一稅的權利，那就大不一樣了。像薩克森選侯國這樣人口超過百萬的強大諸侯國，不說那些商業稅，單是什一稅，估計每年都有大幾十萬金幣。算上商業稅和領地收入，妥妥地達到一百多萬金幣每年……
要知道，如今的法國，如此強國，每年的財政收入也才一百多萬金幣呢……
所以，馬丁路德在中後期提出這樣的觀點後，尤其是提議讓諸侯們來征收什一稅後，很多諸侯態度來了個180度轉彎，迅速地加入了路德宗，並開始“支配教會”，實際上是沒收和搶奪教會的財產……
然後，施馬爾卡爾登同盟成立了……
這個同盟，實際上就是一個搶奪教會財富的強盜同盟。當然，後世的政治書上，卻把他們塑造成了反抗壓迫的英雄形象……
……
馬林記得，第一次施馬爾卡爾登戰爭，大約是1546年爆發的。查理五世的大軍，打敗了施馬爾卡爾登同盟的軍隊。主要是打敗了施馬爾卡爾登同盟的領袖薩克森選帝侯約翰.腓特烈領銜的軍隊。這個約翰.腓特烈，就是馬林占據威滕堡時，腓特烈三世的弟弟約翰剛出生沒多久的那個嬰兒……查理五世戰勝後，就廢黜了約翰.腓特烈的選帝侯之位，並將選帝侯的位子，送給了薩克森公爵喬治的後代……
當然，隨後的第二次施馬爾卡爾登戰爭，新教同盟打敗了查理五世，並簽署了《奧格斯堡宗教和約》，確立了“教隨國定”的原則，承認各邦諸侯有權自由選定其自身及其臣民信仰天主教或路德宗新教。之後，因為這一原則，新教逐漸壯大起來。等到17世紀的“三十年戰爭”，新教勢力終於打敗了天主教，讓教廷的勢力徹底衰落。從此，羅馬教廷的權威不再，而歐洲君主們，終於擺脫了精神上的枷鎖……
……
隻是，這裏麵有一個很大的問題——等到1546年第一次施馬爾卡爾登戰爭爆發，馬林那時候已經68歲了，老頭一個了，說不準是否還活著了。現在才1505年，離1546年還有41年呢，馬林哪裏等得了？
到時候，別說馬林了，就是小凱撒，也得有四十幾歲了……
馬林等不了，所以，他決定——提前發動……
如何提前發動呢？當然是派間諜早早地和馬丁路德接觸，“指導”其早一點產生宗教改革的想法。
然後，最重要的一點就是——務必讓馬丁路德在宗教改革的早期，就提出“俗權高於教權，並最終支配教權”這一觀點，並提出讓諸侯們掌控什一稅的征收……
隻要提出了這一點，別說腓特烈三世會支持馬丁路德，其他大部分信仰不夠虔誠的諸侯，也會支持馬丁路德的。因為，財帛動人心啊。諸侯們普遍窮，要是拿到了什一稅的征收權……
這樣一來，馬丁路德的宗教改革，可能會大大加速。不需要等到1546年，宗教戰爭就會提前爆發。然後，馬林就可以笑嗬嗬地打出維護教廷的名義，來吞並那些新教諸侯的封地了。合理合法，還能得到教皇的支持。到時候，教皇老爺一高興，就可以給他加冕一個國王了……