上善伐謀，止戰之殤，枕戈沙場，君來莫笑。
石勒走在河西走廊的原野上，看著廣袤的草地，情不自禁的大喊一聲“我石勒來了……”
石勒大聲唱道：“鴟梟鴟梟，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯！迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？予手拮據，予所捋荼，予所畜租，予口卒瘏，曰予未有室家！予羽譙譙，予尾修修，予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵！”
此文寓意：鴟梟啊鴟梟， 你已奪走我孩子，別再毀壞我家室。操心操勞多辛苦，養育孩子我病倒。趁著天上沒下雨，尋取桑樹的根皮，捆紮窗子和門戶。如今你們這些人，也敢把我來欺侮。我手操勞已麻木，我采白茅把巢補，我把茅草儲藏起，我嘴積勞已成疾，我的家室未築起。我的羽毛已稀少，我的尾巴已枯焦。我的家室太危險，風雨飄搖很難保，我心恐懼大聲叫。
石勒在心裏默念著，這多災多難的羯族人，該如何保護自己的平安？
石勒緊緊的攥起拳頭，羯族必須要強大，自己必須要福澤羯族之人！隻是現在晉朝依舊強大，劉曜依舊強大，強敵環飼，如何實現羯族複興？
石勒歎了口氣，對著蒼天默念道：“我石勒，有生之年一定要我的族人富足安康，一定！”
石閔看著石勒的背影，皺起眉，鴟梟？伯父心裏究竟有多少故事多少秘密？隻是伯父可知道血腥建立起來的政權，必然會血腥失去，越暴力執政失去的越快？看著石勒嗜血的表情，隻怕再過幾年將是漢族人的劫難開始。
石勒轉過身看向石閔“我剛才唱的可好？”
“伯父心懷大誌，如此歌曲未免淒涼了些。”石閔回道。
“痛定思痛，才會大誌得伸。”石勒笑起。
“我最喜歡孟子的《告子下》，孟子曰：舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空伐其身行,行弗亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然後能改。困於心,衡於慮,而後作。徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然後知生於憂患難與共,而死於安樂也。 ”石勒笑道“天將降大任於斯人也，必然折磨其心智，錘煉其意誌，使人有過則改，使人察言觀色，使人防微杜漸，使人居安思危。此為國昌之根本。”
石勒歎了口氣，看向遠方“梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
石勒挑了挑眉“孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可。直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
石勒撫著胡須笑道：“梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那裏的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麽原因呢？”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”梁惠王說：“不行。他隻不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。隻要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。”“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法製止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無幹，是武器殺的’又有什麽不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。”
石勒看向石閔“最近我在研究帝王之術，這禦民還是聖賢說的對。”
石勒走向軍營，在案桌前揮毫寫道：《孟子·公孫醜下》：天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
石勒眯起眼睛，喃喃自語：天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
石勒執筆又寫道：孟子曰：尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而願藏於其市矣。關，譏而不征，則天下之旅，皆悅而願出於其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農，皆悅而願耕於其野矣。廛，無夫裏之布，則天下之民，皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰 國之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。
石勒皺起眉頭，自言自語道：尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而願藏於其市矣。
石勒想了想繼續在紙上寫道：孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也，詩雲：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。
石勒皺眉，以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
石勒挑眉看向石閔，淡淡說道：“我後趙得廣開言路，廣納賢才才是。”
石勒坐在軍營中頒布了使後趙強盛的政令：
1.與公卿百寮，每歲推薦賢良方正、直言秀異、至孝廉等各一人，所考試的答策為上第者拜官為議郎，中第者為中郎，下第者為郎中。並令“其舉人得遞相薦引，廣招賢之路。
2.設立太學，以明經善書的官吏作文學掾，選部下子弟三百人接受教育。在襄國增置宣文、宣教、崇儒、崇訓等十多間小學。
3.命支雄和王陽為門臣祭酒，專掌胡人訴訟，命張離、劉謨等人為門生主書，專掌胡人出入，且禁製胡人欺侮漢人，以胡人為國人。另又遷徙三百家士族到襄國，置崇仁裏讓他們聚居，又置公族大夫統領，實行胡漢分治。
4.行考試機製，初建五品，由張賓領選舉事。後又定九品，命左右執法郎典定士族，並且副任選舉職能。又令僚佐及州郡每年都舉秀才、至孝、廉清、賢良、直言、武勇之士各一人。後來更以王波為記室參軍，典定九流，始立秀、考試經的製度。
石閔看著石勒揮毫而就，這孔孟之道最是深奧，身為羯族之王的石勒，自小一個奴隸出身竟然可以領會到孔孟的精髓，實屬難得。
這天時地利人和，講究的不止是帝王在稱王的時機，選擇共謀大事的人和起勢的地域更重要的是在訴說帝王武奪天下，文安國邦的根本。
這文安國邦的根本，比武奪天下更細致，幾乎是真對每一件事情來講。它講究的是帝王在處理和平衡每一件大事之時，選擇出手的時機，選擇處理的兩派陣營之人，選擇蓋棺定論的地域或火候。
自古以來，帝王武奪天下容易，文安國邦卻很難。因為人和是一個極其不穩定的因素，正如自己的義父石虎，雖然武將，但卻是動搖了石弘繼位的基石，讓伯父石勒為之震動。滿朝文武畏懼義父的軍權，能幫石弘的少之又少，真正是人和偏頗的時候。
孟子說人和最重要想必就是這個道理。但是孟子的說法終究還是太理想化了，這城不需要多高，這池不需要多深，矛不需要多麽鋒利，盾也不需要多麽堅固，軍糧也不需要多麽多，隻要人和終能勝利。
可是，這種勝利，孟子沒有說，是需要人命堆上去的，是一將功成萬骨枯的，是死亡線上掙紮幾番換來的。
可是，這種勝利，孟子沒有說，是需要時間退出來的，是幾年幾十年反敗為勝的，是人已白發蒼蒼都未必能見到的。
世人隻知道人和重要，卻不知道這般血腥和人命的殘酷與廉價，這種人和極重要卻又極惡毒。誠然兵史上有很多反敗為勝，以少勝多的例子。可這些反敗為勝，哪一個不是臥薪嚐膽？哪一個不是極盡欺辱之後的奮起反擊？那是一種絕地求生的本能得來的反敗為勝，那是一種恨極報複的多年籌謀，那種反敗為勝本就喪失了人性，換來的不過是成千上萬的骷髏罷了。
那些以少勝多的例子，反觀曆史，哪一個不是借助了地勢天險，哪一個不是恰好天象有變？若不是大雨狂風何來草船借箭？若不是過道狹窄，地勢險惡，何來的火燒赤壁？若不是大水幹涸，護城河幹，何來的坐困城中慘敗，何來慕容攸少年封將？不過是趕上天時，借助地利，陪一個人和而已。
石閔歎了口氣，伯父這般信奉天時地利人和，是真的以為孟子說的這個失道者寡助，得道者多助是真的嗎？禮賢下士，必然士子之心歸之？可是世人又知否，仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人？
這歸心若是仗義屠狗輩，便是眾人拾柴火焰高，便是讓這萬裏山河盡在囊中。可是這些仗義之人，也是最不穩定之人，極容易叛變，也極容易持刀相向，也極容易被蠱惑做下錯事。這些人可用之但不可常用之，得他們的心，隻可保衛山河，不可共謀富貴，也不可共享江山。
這歸心若是負心讀書人，便是心思蔫壞拉幫結派，便是讓這固若金湯的朝堂一派散沙各自為營。可是這些讀書之人，也是最穩定之人，他們如同羊羔，隻要許以威懾給點富貴，便俯首聽命不敢有所叛逆之舉。但是這些人也是極其危險的，因為這些人一旦有了凡心，不像那些屠狗輩，他們會臥薪嚐膽數年，蟄伏許久一擊致命，猶如毒蠍。因而這類人的心是難以把控，要時常鞭笞，不得給其安寧的。
這世間的得道究竟是什麽，隻怕很難讓人看明白，看透徹，但是若真是如孟子這般，單純的以為得人心者的天下，那也隻是癡人說夢罷了，自古以來，江山都是血染的。
石閔垂下眼眸，天下何時才能平息戰亂？何時才能讓百姓安養生息？何時才能沒有這利欲熏心？何時才沒有這屠刀殺伐？
石勒抬頭看向石閔笑了起來“石閔，怎麽？覺得這孔孟之道甚是難懂？”
石閔笑了起來，壓下心中的晦澀，帶著燦爛的笑容說道“伯父，孟子說尊重賢能，讓有才能的優秀人才在朝為官就能吸引天下的讀書人，這讀書人都祈求九品中正製的世家予以推薦，向往如此，石閔懂得，隻是石閔不懂，為什麽還要給商人願意行商的市場和空間？雖說士農工商四民者，國之柱石。但是這商畢竟是最後一位。”
石勒笑了起來“我趙國的賦稅是商人的多還是農民的多？”
“自然是農民的多。”石閔納悶道。
“那我們的農民是穩定的還是不穩定的？”石勒繼續笑起來。
“自然是穩定且增長的。”石閔有些開悟“伯父，你是說，這些商人是不穩定的，他們的增長會增加更多的賦稅嗎？”
“不止如此。石閔啊，農民的賦稅有限，若是我下令增加財政收入，這賦稅加重，民苦不堪言，這社稷就會岌岌可危。但若是我不下令增加財政收入，這賦稅減輕，朝堂難以維持，這皇室就會分崩離析。這是一種症候也是一種潛在的隱患。可這商人那？”石勒點點頭，解說道。
石勒笑起來，拍了拍石閔的肩膀，笑道“這商人若是行商，在國內可以提高百姓物品的使用，可以讓百姓有充足的生活必備品，甚至會過得比以往更好些，也可以幫我麽養活足夠讓國家強大起來的兵丁和能工巧匠。你要知道士兵是保家衛國的，但是巧婦難為無米之炊，若是士兵的武器沒有更新換代，這戰鬥力下降，即使軍隊士兵人數足夠，仍舊難以抵禦外敵。”
“這時就需要能工巧匠。自古以來，奉為國之柱石的書籍並不是四書五經，也不是聖人之道，而是天工開物，而是呂氏春秋。為何？因為能工巧匠可以發明更先進的武器，可以升級更精良的武器，可以製造更快更好的儀器，他們能帶來國家的發展，能讓國家最快的強盛。”石勒笑起來“但是這些能工巧匠，何其稀少？他們必須要數十年的打磨，需要數十年的磨練，這磨練的時間需要大筆的銀子養著，而我們的國庫並不充裕，甚至所有國家都養不起，怎麽辦？”
石勒笑了起來“那就靠商人養著，在能工巧匠成為國之利器之前，讓他們養著。”
“怎麽樣呢？”石閔一臉納悶。
“這個問題問得好，怎麽樣呢？”石勒笑起來“商人若是行商，他必然要做買賣，這存在買賣必然是要有物品來維持，那麽什麽物品可以買賣？”
“糧食，絲綢布匹，玉器，瓷器，小物件，胭脂水粉，家具。”石閔想也不想的回答。
“糧食，若是能工巧匠能讓糧食豐產，若是碰上天災，何愁賑災動用國庫之財？商人自然也願意借助這個糧食之本來大發橫財。可是我不允許糧食買賣，因為這是國之根本，隻能官方買賣。”石勒笑起來。
“布匹，若是能工巧匠能讓布匹盛產，那行軍作戰的戰衣，是否可以更輕便更堅固更結實更廉價？軍費是不是可以節省下開支？士兵是否可以用以保命？護衛是否可以用以禦寒？”石勒繼續笑道。
“家具，若是能工巧匠能讓家具創新，那行軍作戰的戰車，軍車，火炮，是不是可以更強，所需之人是否可以更少？作戰的機動力是否可以更快更強？若是如此，何愁不能橫掃千軍？”石勒看向石閔“商人能鍛煉工匠的手藝，亦能磨練工匠的技術，這是國之所需。”
“那麽在國外呢？伯父，這商人又有何用？”石閔納悶道。
“國外，商人跨域通商，可以將各個國家的優勢所在集中在眼底，我們的工匠便會盡其所能的吸收這些優勢，甚至化成我們自己的優勢，這不是我們需要的嗎？不要小看一個家具，一個瓷器，一個小物件，這或許是可以研製出最新武器的捷徑。而且這大量的他國之物進入國內，也會增加我國的收入，這筆收入可是一筆額外之財，身為帝王，為何不加以使用？豐盈國庫，壯大國家呢？”石勒笑了起來。
“我明白了。”石閔點點頭。
“但是一部呂氏春秋，也讓身為帝王的我知道，商人可用之卻不可深信，為什麽商人地位最低？因為商人太有錢，也讀過書，也有工匠的能力，不然如何發家？如何致富？既然商人是個多麵人才，萬一再出來一個呂不韋，如何是好？所以商人隻可用之，卻不能不禁錮著。自古以來，曆代如此。”石勒看向石閔“這便是帝王之術。”
“我也知道，你一向不喜歡孔孟之道，也許石閔你以為這大國強國必然是軍勢強盛，必然所到之處皆是霸氣，但是石閔啊，為君之道不能霸氣側漏，理應韜光養晦溫和示人，看似遵從孔孟，實則收心世人罷了。可惜你啊，雖有帝王之才，雖有帝王之相，奈何你的心太硬，你的脾氣太急躁，你的心思太明顯，導致你霸氣有之，寬宥少之，若是不能寬厚些，怕是你會在此之上吃大虧。”石勒歎息了一聲。
“你是我石家裏麵難得的人才，雖然隻是個養子，但是伯父看人從來不會錯，我希望你能夠參讀伯父的政令，能夠融會貫通，能夠為己所用，你可懂？”石勒看向石閔，希望他能聽進去。
石閔盡管還是嗤之以鼻，但是表麵上依舊很恭敬，似乎聽進去，恭和溫順的模樣。
這是後趙強盛的開始，卻也是如煙花一般，璀璨而短暫。
石勒走在河西走廊的原野上，看著廣袤的草地，情不自禁的大喊一聲“我石勒來了……”
石勒大聲唱道：“鴟梟鴟梟，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯！迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？予手拮據，予所捋荼，予所畜租，予口卒瘏，曰予未有室家！予羽譙譙，予尾修修，予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵！”
此文寓意：鴟梟啊鴟梟， 你已奪走我孩子，別再毀壞我家室。操心操勞多辛苦，養育孩子我病倒。趁著天上沒下雨，尋取桑樹的根皮，捆紮窗子和門戶。如今你們這些人，也敢把我來欺侮。我手操勞已麻木，我采白茅把巢補，我把茅草儲藏起，我嘴積勞已成疾，我的家室未築起。我的羽毛已稀少，我的尾巴已枯焦。我的家室太危險，風雨飄搖很難保，我心恐懼大聲叫。
石勒在心裏默念著，這多災多難的羯族人，該如何保護自己的平安？
石勒緊緊的攥起拳頭，羯族必須要強大，自己必須要福澤羯族之人！隻是現在晉朝依舊強大，劉曜依舊強大，強敵環飼，如何實現羯族複興？
石勒歎了口氣，對著蒼天默念道：“我石勒，有生之年一定要我的族人富足安康，一定！”
石閔看著石勒的背影，皺起眉，鴟梟？伯父心裏究竟有多少故事多少秘密？隻是伯父可知道血腥建立起來的政權，必然會血腥失去，越暴力執政失去的越快？看著石勒嗜血的表情，隻怕再過幾年將是漢族人的劫難開始。
石勒轉過身看向石閔“我剛才唱的可好？”
“伯父心懷大誌，如此歌曲未免淒涼了些。”石閔回道。
“痛定思痛，才會大誌得伸。”石勒笑起。
“我最喜歡孟子的《告子下》，孟子曰：舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空伐其身行,行弗亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然後能改。困於心,衡於慮,而後作。徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然後知生於憂患難與共,而死於安樂也。 ”石勒笑道“天將降大任於斯人也，必然折磨其心智，錘煉其意誌，使人有過則改，使人察言觀色，使人防微杜漸，使人居安思危。此為國昌之根本。”
石勒歎了口氣，看向遠方“梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
石勒挑了挑眉“孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可。直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
石勒撫著胡須笑道：“梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那裏的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麽原因呢？”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”梁惠王說：“不行。他隻不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。隻要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。”“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法製止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無幹，是武器殺的’又有什麽不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。”
石勒看向石閔“最近我在研究帝王之術，這禦民還是聖賢說的對。”
石勒走向軍營，在案桌前揮毫寫道：《孟子·公孫醜下》：天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
石勒眯起眼睛，喃喃自語：天時不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
石勒執筆又寫道：孟子曰：尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而願藏於其市矣。關，譏而不征，則天下之旅，皆悅而願出於其路矣。耕者，助而不稅，則天下之農，皆悅而願耕於其野矣。廛，無夫裏之布，則天下之民，皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰 國之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。
石勒皺起眉頭，自言自語道：尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。市廛而不征，法而不廛，則天下之商，皆悅而願藏於其市矣。
石勒想了想繼續在紙上寫道：孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大：湯以七十裏，文王以百裏。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也，詩雲：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。
石勒皺眉，以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
石勒挑眉看向石閔，淡淡說道：“我後趙得廣開言路，廣納賢才才是。”
石勒坐在軍營中頒布了使後趙強盛的政令：
1.與公卿百寮，每歲推薦賢良方正、直言秀異、至孝廉等各一人，所考試的答策為上第者拜官為議郎，中第者為中郎，下第者為郎中。並令“其舉人得遞相薦引，廣招賢之路。
2.設立太學，以明經善書的官吏作文學掾，選部下子弟三百人接受教育。在襄國增置宣文、宣教、崇儒、崇訓等十多間小學。
3.命支雄和王陽為門臣祭酒，專掌胡人訴訟，命張離、劉謨等人為門生主書，專掌胡人出入，且禁製胡人欺侮漢人，以胡人為國人。另又遷徙三百家士族到襄國，置崇仁裏讓他們聚居，又置公族大夫統領，實行胡漢分治。
4.行考試機製，初建五品，由張賓領選舉事。後又定九品，命左右執法郎典定士族，並且副任選舉職能。又令僚佐及州郡每年都舉秀才、至孝、廉清、賢良、直言、武勇之士各一人。後來更以王波為記室參軍，典定九流，始立秀、考試經的製度。
石閔看著石勒揮毫而就，這孔孟之道最是深奧，身為羯族之王的石勒，自小一個奴隸出身竟然可以領會到孔孟的精髓，實屬難得。
這天時地利人和，講究的不止是帝王在稱王的時機，選擇共謀大事的人和起勢的地域更重要的是在訴說帝王武奪天下，文安國邦的根本。
這文安國邦的根本，比武奪天下更細致，幾乎是真對每一件事情來講。它講究的是帝王在處理和平衡每一件大事之時，選擇出手的時機，選擇處理的兩派陣營之人，選擇蓋棺定論的地域或火候。
自古以來，帝王武奪天下容易，文安國邦卻很難。因為人和是一個極其不穩定的因素，正如自己的義父石虎，雖然武將，但卻是動搖了石弘繼位的基石，讓伯父石勒為之震動。滿朝文武畏懼義父的軍權，能幫石弘的少之又少，真正是人和偏頗的時候。
孟子說人和最重要想必就是這個道理。但是孟子的說法終究還是太理想化了，這城不需要多高，這池不需要多深，矛不需要多麽鋒利，盾也不需要多麽堅固，軍糧也不需要多麽多，隻要人和終能勝利。
可是，這種勝利，孟子沒有說，是需要人命堆上去的，是一將功成萬骨枯的，是死亡線上掙紮幾番換來的。
可是，這種勝利，孟子沒有說，是需要時間退出來的，是幾年幾十年反敗為勝的，是人已白發蒼蒼都未必能見到的。
世人隻知道人和重要，卻不知道這般血腥和人命的殘酷與廉價，這種人和極重要卻又極惡毒。誠然兵史上有很多反敗為勝，以少勝多的例子。可這些反敗為勝，哪一個不是臥薪嚐膽？哪一個不是極盡欺辱之後的奮起反擊？那是一種絕地求生的本能得來的反敗為勝，那是一種恨極報複的多年籌謀，那種反敗為勝本就喪失了人性，換來的不過是成千上萬的骷髏罷了。
那些以少勝多的例子，反觀曆史，哪一個不是借助了地勢天險，哪一個不是恰好天象有變？若不是大雨狂風何來草船借箭？若不是過道狹窄，地勢險惡，何來的火燒赤壁？若不是大水幹涸，護城河幹，何來的坐困城中慘敗，何來慕容攸少年封將？不過是趕上天時，借助地利，陪一個人和而已。
石閔歎了口氣，伯父這般信奉天時地利人和，是真的以為孟子說的這個失道者寡助，得道者多助是真的嗎？禮賢下士，必然士子之心歸之？可是世人又知否，仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人？
這歸心若是仗義屠狗輩，便是眾人拾柴火焰高，便是讓這萬裏山河盡在囊中。可是這些仗義之人，也是最不穩定之人，極容易叛變，也極容易持刀相向，也極容易被蠱惑做下錯事。這些人可用之但不可常用之，得他們的心，隻可保衛山河，不可共謀富貴，也不可共享江山。
這歸心若是負心讀書人，便是心思蔫壞拉幫結派，便是讓這固若金湯的朝堂一派散沙各自為營。可是這些讀書之人，也是最穩定之人，他們如同羊羔，隻要許以威懾給點富貴，便俯首聽命不敢有所叛逆之舉。但是這些人也是極其危險的，因為這些人一旦有了凡心，不像那些屠狗輩，他們會臥薪嚐膽數年，蟄伏許久一擊致命，猶如毒蠍。因而這類人的心是難以把控，要時常鞭笞，不得給其安寧的。
這世間的得道究竟是什麽，隻怕很難讓人看明白，看透徹，但是若真是如孟子這般，單純的以為得人心者的天下，那也隻是癡人說夢罷了，自古以來，江山都是血染的。
石閔垂下眼眸，天下何時才能平息戰亂？何時才能讓百姓安養生息？何時才能沒有這利欲熏心？何時才沒有這屠刀殺伐？
石勒抬頭看向石閔笑了起來“石閔，怎麽？覺得這孔孟之道甚是難懂？”
石閔笑了起來，壓下心中的晦澀，帶著燦爛的笑容說道“伯父，孟子說尊重賢能，讓有才能的優秀人才在朝為官就能吸引天下的讀書人，這讀書人都祈求九品中正製的世家予以推薦，向往如此，石閔懂得，隻是石閔不懂，為什麽還要給商人願意行商的市場和空間？雖說士農工商四民者，國之柱石。但是這商畢竟是最後一位。”
石勒笑了起來“我趙國的賦稅是商人的多還是農民的多？”
“自然是農民的多。”石閔納悶道。
“那我們的農民是穩定的還是不穩定的？”石勒繼續笑起來。
“自然是穩定且增長的。”石閔有些開悟“伯父，你是說，這些商人是不穩定的，他們的增長會增加更多的賦稅嗎？”
“不止如此。石閔啊，農民的賦稅有限，若是我下令增加財政收入，這賦稅加重，民苦不堪言，這社稷就會岌岌可危。但若是我不下令增加財政收入，這賦稅減輕，朝堂難以維持，這皇室就會分崩離析。這是一種症候也是一種潛在的隱患。可這商人那？”石勒點點頭，解說道。
石勒笑起來，拍了拍石閔的肩膀，笑道“這商人若是行商，在國內可以提高百姓物品的使用，可以讓百姓有充足的生活必備品，甚至會過得比以往更好些，也可以幫我麽養活足夠讓國家強大起來的兵丁和能工巧匠。你要知道士兵是保家衛國的，但是巧婦難為無米之炊，若是士兵的武器沒有更新換代，這戰鬥力下降，即使軍隊士兵人數足夠，仍舊難以抵禦外敵。”
“這時就需要能工巧匠。自古以來，奉為國之柱石的書籍並不是四書五經，也不是聖人之道，而是天工開物，而是呂氏春秋。為何？因為能工巧匠可以發明更先進的武器，可以升級更精良的武器，可以製造更快更好的儀器，他們能帶來國家的發展，能讓國家最快的強盛。”石勒笑起來“但是這些能工巧匠，何其稀少？他們必須要數十年的打磨，需要數十年的磨練，這磨練的時間需要大筆的銀子養著，而我們的國庫並不充裕，甚至所有國家都養不起，怎麽辦？”
石勒笑了起來“那就靠商人養著，在能工巧匠成為國之利器之前，讓他們養著。”
“怎麽樣呢？”石閔一臉納悶。
“這個問題問得好，怎麽樣呢？”石勒笑起來“商人若是行商，他必然要做買賣，這存在買賣必然是要有物品來維持，那麽什麽物品可以買賣？”
“糧食，絲綢布匹，玉器，瓷器，小物件，胭脂水粉，家具。”石閔想也不想的回答。
“糧食，若是能工巧匠能讓糧食豐產，若是碰上天災，何愁賑災動用國庫之財？商人自然也願意借助這個糧食之本來大發橫財。可是我不允許糧食買賣，因為這是國之根本，隻能官方買賣。”石勒笑起來。
“布匹，若是能工巧匠能讓布匹盛產，那行軍作戰的戰衣，是否可以更輕便更堅固更結實更廉價？軍費是不是可以節省下開支？士兵是否可以用以保命？護衛是否可以用以禦寒？”石勒繼續笑道。
“家具，若是能工巧匠能讓家具創新，那行軍作戰的戰車，軍車，火炮，是不是可以更強，所需之人是否可以更少？作戰的機動力是否可以更快更強？若是如此，何愁不能橫掃千軍？”石勒看向石閔“商人能鍛煉工匠的手藝，亦能磨練工匠的技術，這是國之所需。”
“那麽在國外呢？伯父，這商人又有何用？”石閔納悶道。
“國外，商人跨域通商，可以將各個國家的優勢所在集中在眼底，我們的工匠便會盡其所能的吸收這些優勢，甚至化成我們自己的優勢，這不是我們需要的嗎？不要小看一個家具，一個瓷器，一個小物件，這或許是可以研製出最新武器的捷徑。而且這大量的他國之物進入國內，也會增加我國的收入，這筆收入可是一筆額外之財，身為帝王，為何不加以使用？豐盈國庫，壯大國家呢？”石勒笑了起來。
“我明白了。”石閔點點頭。
“但是一部呂氏春秋，也讓身為帝王的我知道，商人可用之卻不可深信，為什麽商人地位最低？因為商人太有錢，也讀過書，也有工匠的能力，不然如何發家？如何致富？既然商人是個多麵人才，萬一再出來一個呂不韋，如何是好？所以商人隻可用之，卻不能不禁錮著。自古以來，曆代如此。”石勒看向石閔“這便是帝王之術。”
“我也知道，你一向不喜歡孔孟之道，也許石閔你以為這大國強國必然是軍勢強盛，必然所到之處皆是霸氣，但是石閔啊，為君之道不能霸氣側漏，理應韜光養晦溫和示人，看似遵從孔孟，實則收心世人罷了。可惜你啊，雖有帝王之才，雖有帝王之相，奈何你的心太硬，你的脾氣太急躁，你的心思太明顯，導致你霸氣有之，寬宥少之，若是不能寬厚些，怕是你會在此之上吃大虧。”石勒歎息了一聲。
“你是我石家裏麵難得的人才，雖然隻是個養子，但是伯父看人從來不會錯，我希望你能夠參讀伯父的政令，能夠融會貫通，能夠為己所用，你可懂？”石勒看向石閔，希望他能聽進去。
石閔盡管還是嗤之以鼻，但是表麵上依舊很恭敬，似乎聽進去，恭和溫順的模樣。
這是後趙強盛的開始，卻也是如煙花一般，璀璨而短暫。