掌握神念後究竟是一種什麽樣的狀態呢？最直接的感覺就是以前看不清楚的能一目了然，以前想不通的能一念通透。什麽是真？什麽是假？慕風掌握神念之後對真假的了解更為深刻。
真假本是相對而言，便如眼前的一朵花，眼睛能夠看到，看得清花的顏色，花瓣的數目。湊近聞一聞能聞到花香，伸手觸摸一下，能感覺到花瓣所帶來的觸感。通過一係列的描述與感知，再結合已知的經驗，便可斷定眼前的花是真的。可是站的足夠遠，閉著眼睛，然後被告知有一朵花在你身旁。你能斷定被告知的是真的嗎？
掌握神念後，慕風即使閉上眼睛也能斷定他身旁有沒有花。神念掃過便如親眼所見，親手觸摸。感觸與站在花旁邊去看去體會一樣。而且通過神念感觸到的東西更加細致。花莖上的絨毛太過細微，常人所見隻會有花莖有絨毛的印象。但是神念能感知到絨毛的數量，形狀，彼此之間的距離方位等等。
將神念控製在一定的範圍內，慕風閉著眼睛在花海閑遊。慕風感覺神念囊括的世界好奇妙，一種真實到無法描述的感知讓他清醒又陶醉。曾有一位禪宗大師提出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。此山此水不僅僅是具象的客觀存在的山水，更多的是對一件事或一種現象的認知過程與思考。慕風現在所處的狀態就是看山仍是山，看水仍是水的境界。
大約走了一個小時左右，突然感覺腦海一片黑暗與空洞，身體也晃了晃。慕風立刻收攝神念，原地坐下休息不再關注周身的一切。稍微緩過神來，慕風不禁苦笑：一直延伸神念感知周圍的世界就像常人時刻用雙手舉著沉重的東西，一直舉著總會有精疲力盡的時候。
旭日初升，慕風的精氣神也恢複到了正常的狀態。慕風不再時刻都以神念去感知世界，正常的生活都是通過眼耳鼻舌身意這六觸來對所處的世界做出反應。慕風發現自己對很多事情的思考越發通透：正常的生活通過六觸感知已經能夠滿足，所以掌握神念對慕風來說隻是一種更大更廣的身心自由。可用可不用，這也是自在。
慕風站在花海中再次四處打量，好像第一次進入這片花海一般。身心狀態的不同，讓他對周圍的世界也有不同的感覺。剛來到天地秘境時，入目所見花草，特別是那些珍貴至極的花草，慕風感覺欣喜異常。因為看到那些花草，慕風就想到怎麽把那些花草煉製成藥，一株花就引起慕風的欲念。現在慕風則不會看到一株珍貴異常的藥草就有占有的欲望。
一個人對於自己急需的人或物，總會想盡辦法去占有。內心的那種欲望有時候會掩蓋一個人正常的認知與良知，所以世界上總會有人犯罪。因為對錢的極度欲望，所以有人搶劫。因為對喜愛之人的欲望，所以求愛不得便想將那人毀去，自己得不到別人也休想得到。
對於不屬於自己的東西，當一個人想得到時便產生妄念：那個東西一定要是我的。妄念不可怕，但是因為妄念的引導而不擇手段的去霸占自己想要的東西，這種行為便是妄行。曾經一個男孩喜歡一個女孩，於是花言巧語，各種許諾：我會努力掙錢，給你帶去幸福，我會好好照顧你，我會愛你一輩子······。總之祈求女孩能和自己在一起。這種時候，男孩或許是愛女孩的。
如果女孩和男孩在一起後，男孩不再通過花言巧語去表達愛意，也忘記了曾經的諾言。這種行為便是因妄念而導致的妄行，不僅自欺，也是欺騙他人。欺騙的結果因人而異。可是如果男孩占有女孩後，又發現自己喜歡另一個女孩。於是拋棄曾經喜歡的女孩，接著去向另一個女孩花言巧語，各種承諾。這樣的妄行便會導致惡果。
很多時候人很難認清自己，因自己所欲而生妄心，進而產生妄行。最後會發現結果並不是自己所想的那樣。什麽是愛？對一個人的喜好，希望她好。希望她開心快樂，希望她遇到世上最好的人，最好的事，這是愛。那為什麽會想占有呢？因為害怕所愛之人和他人在一起後可能會不開心，不快樂。所以想自己去給所愛的人帶去幸福。
如果愛一個人，僅僅是在意自的感受，僅僅是因為不占有的話，自己便會失落，痛苦。那麽這種愛不過是愛自己，所求不過是對自己欲望的滿足。一個人一旦欲望得到滿足，便不會再需要。
慕風想起了夢中自己曾經追去一個女孩，但是女孩卻沒和他在一起。於是他失落痛苦了很長時間。好在慕風並沒有被那種所謂的愛遮蔽良知，並沒有那種我得不到，其他人都不能得到的變態心理。很多人常常覺得自己付出了愛意，如果沒有得到對方的愛意，那樣就會很痛苦，於是要麽恨那個不喜歡自己的人，要麽覺得自己受到了欺辱，覺得很不公平。但是他卻沒有想過，別人求過你去付出愛意嗎？自己所做的一切不過是自己的一廂情願而已。
推而廣之，一個人自出生，所擁有的不過是自己的生命。世間的一切已經存在的東西都不屬於自己。及至後來，自己付出了卻沒有得到自己想要的結果，於是便覺得世界不公平。於是對世界憤憤不平，好似天道不公。這樣的情況多了，便容易陷入妄境。世間何曾有任何東西一定屬於某個人？自己當前所擁有的一切也不過是暫時被自己使用而已。等到人生大限一道，所擁有的一切便都會煙消雲散。
那麽人活在世上就可以什麽都不做嗎？反正最終沒有什麽是屬於自己的。這樣的想法也是錯的。自己為什麽會存在？因為這個社會，因為其他人的存在。當自己是柔弱嬰孩的時候，父母無私的愛，無私的饋贈，作為柔弱嬰孩的自己才能生存。等到長大，那麽自己與社會上其他人一樣，都需要努力去創造，大家才能生存。一個人是無法擁有高質量的生活的。衣食住行，自己當前所擁有的一切，所享受的一切都需要他人創造，才能享有。一個人的世界是無法擁有當前這種富足的物質條件的。
所有的一切都按符合自然，符合世間法的方式進行，如此便可無妄。無妄心，無妄行，不欺自己也不欺他人。無妄則真，知己真心，也識得他人之心。此間真意，慕風一念通透。
“身如菩提樹，心如明鏡台，虛心勤拂拭，莫使惹塵埃。此為修，以求毫無遮蔽；菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何使惹塵埃。此為果，還原本來麵目。不修難知樹下菩提，台上明鏡。無覺無識，則妄心難滅，真意難存。”慕風看著眼前的花海，感受著秘境之秘。
“你小子不簡單啊，居然還知道佛家禪機。”怒峰山主又一次突然出現在慕風背後。慕風轉過身道：“先生能不能不要每次都從我背後出現？怪嚇人的。”怒峰山主道：“莫要轉移話題，你知道禪宗秘境？”慕風無奈道：“不知道，隻不過是從書本上看到了這個故事。”
怒峰山主道：“世間百家之學大多發源於秘境，秘境終天地靈秀，發冥冥幽微。氣息純粹，隻要暗合秘境世界真意，就能有所啟發。七情遺峰從某種程度上來說確實與佛家有關，你有此感歎也說的過去。”
慕風聞言問道：“七情遺峰與佛家有關？先生能不能給我講講？”怒峰山主道：“你去過禪宗秘境，或者佛家婆娑秘境嗎？”慕風道：“不曾去過。”怒峰山主道：“沒去過，說也白說。以後有機會你自己去看看就知道了。”慕風被噎無語。
怒峰山主道：“沒想到你這麽快就掌握了神念，我本以為你至少還要半年時間。如今你已經有化罡大成的修為，接下來你便出發朝怒峰去吧。等你走到山腳下大概就會化罡圓滿了。在山腳下你應該會有所得突破到禦氣境。”
ps：這一章說理有些多，《大夢天衍》一書以夢為馬，還是頭由韁而走的意馬。慕風本夢中之人，夢中世界完備真實，即便在“現實世界”醒來，也難忘夢中見知。後麵慕風還會在夢與現實中不斷穿越，構築夢中世界，也發掘現實世界。
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真假本是相對而言，便如眼前的一朵花，眼睛能夠看到，看得清花的顏色，花瓣的數目。湊近聞一聞能聞到花香，伸手觸摸一下，能感覺到花瓣所帶來的觸感。通過一係列的描述與感知，再結合已知的經驗，便可斷定眼前的花是真的。可是站的足夠遠，閉著眼睛，然後被告知有一朵花在你身旁。你能斷定被告知的是真的嗎？
掌握神念後，慕風即使閉上眼睛也能斷定他身旁有沒有花。神念掃過便如親眼所見，親手觸摸。感觸與站在花旁邊去看去體會一樣。而且通過神念感觸到的東西更加細致。花莖上的絨毛太過細微，常人所見隻會有花莖有絨毛的印象。但是神念能感知到絨毛的數量，形狀，彼此之間的距離方位等等。
將神念控製在一定的範圍內，慕風閉著眼睛在花海閑遊。慕風感覺神念囊括的世界好奇妙，一種真實到無法描述的感知讓他清醒又陶醉。曾有一位禪宗大師提出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。此山此水不僅僅是具象的客觀存在的山水，更多的是對一件事或一種現象的認知過程與思考。慕風現在所處的狀態就是看山仍是山，看水仍是水的境界。
大約走了一個小時左右，突然感覺腦海一片黑暗與空洞，身體也晃了晃。慕風立刻收攝神念，原地坐下休息不再關注周身的一切。稍微緩過神來，慕風不禁苦笑：一直延伸神念感知周圍的世界就像常人時刻用雙手舉著沉重的東西，一直舉著總會有精疲力盡的時候。
旭日初升，慕風的精氣神也恢複到了正常的狀態。慕風不再時刻都以神念去感知世界，正常的生活都是通過眼耳鼻舌身意這六觸來對所處的世界做出反應。慕風發現自己對很多事情的思考越發通透：正常的生活通過六觸感知已經能夠滿足，所以掌握神念對慕風來說隻是一種更大更廣的身心自由。可用可不用，這也是自在。
慕風站在花海中再次四處打量，好像第一次進入這片花海一般。身心狀態的不同，讓他對周圍的世界也有不同的感覺。剛來到天地秘境時，入目所見花草，特別是那些珍貴至極的花草，慕風感覺欣喜異常。因為看到那些花草，慕風就想到怎麽把那些花草煉製成藥，一株花就引起慕風的欲念。現在慕風則不會看到一株珍貴異常的藥草就有占有的欲望。
一個人對於自己急需的人或物，總會想盡辦法去占有。內心的那種欲望有時候會掩蓋一個人正常的認知與良知，所以世界上總會有人犯罪。因為對錢的極度欲望，所以有人搶劫。因為對喜愛之人的欲望，所以求愛不得便想將那人毀去，自己得不到別人也休想得到。
對於不屬於自己的東西，當一個人想得到時便產生妄念：那個東西一定要是我的。妄念不可怕，但是因為妄念的引導而不擇手段的去霸占自己想要的東西，這種行為便是妄行。曾經一個男孩喜歡一個女孩，於是花言巧語，各種許諾：我會努力掙錢，給你帶去幸福，我會好好照顧你，我會愛你一輩子······。總之祈求女孩能和自己在一起。這種時候，男孩或許是愛女孩的。
如果女孩和男孩在一起後，男孩不再通過花言巧語去表達愛意，也忘記了曾經的諾言。這種行為便是因妄念而導致的妄行，不僅自欺，也是欺騙他人。欺騙的結果因人而異。可是如果男孩占有女孩後，又發現自己喜歡另一個女孩。於是拋棄曾經喜歡的女孩，接著去向另一個女孩花言巧語，各種承諾。這樣的妄行便會導致惡果。
很多時候人很難認清自己，因自己所欲而生妄心，進而產生妄行。最後會發現結果並不是自己所想的那樣。什麽是愛？對一個人的喜好，希望她好。希望她開心快樂，希望她遇到世上最好的人，最好的事，這是愛。那為什麽會想占有呢？因為害怕所愛之人和他人在一起後可能會不開心，不快樂。所以想自己去給所愛的人帶去幸福。
如果愛一個人，僅僅是在意自的感受，僅僅是因為不占有的話，自己便會失落，痛苦。那麽這種愛不過是愛自己，所求不過是對自己欲望的滿足。一個人一旦欲望得到滿足，便不會再需要。
慕風想起了夢中自己曾經追去一個女孩，但是女孩卻沒和他在一起。於是他失落痛苦了很長時間。好在慕風並沒有被那種所謂的愛遮蔽良知，並沒有那種我得不到，其他人都不能得到的變態心理。很多人常常覺得自己付出了愛意，如果沒有得到對方的愛意，那樣就會很痛苦，於是要麽恨那個不喜歡自己的人，要麽覺得自己受到了欺辱，覺得很不公平。但是他卻沒有想過，別人求過你去付出愛意嗎？自己所做的一切不過是自己的一廂情願而已。
推而廣之，一個人自出生，所擁有的不過是自己的生命。世間的一切已經存在的東西都不屬於自己。及至後來，自己付出了卻沒有得到自己想要的結果，於是便覺得世界不公平。於是對世界憤憤不平，好似天道不公。這樣的情況多了，便容易陷入妄境。世間何曾有任何東西一定屬於某個人？自己當前所擁有的一切也不過是暫時被自己使用而已。等到人生大限一道，所擁有的一切便都會煙消雲散。
那麽人活在世上就可以什麽都不做嗎？反正最終沒有什麽是屬於自己的。這樣的想法也是錯的。自己為什麽會存在？因為這個社會，因為其他人的存在。當自己是柔弱嬰孩的時候，父母無私的愛，無私的饋贈，作為柔弱嬰孩的自己才能生存。等到長大，那麽自己與社會上其他人一樣，都需要努力去創造，大家才能生存。一個人是無法擁有高質量的生活的。衣食住行，自己當前所擁有的一切，所享受的一切都需要他人創造，才能享有。一個人的世界是無法擁有當前這種富足的物質條件的。
所有的一切都按符合自然，符合世間法的方式進行，如此便可無妄。無妄心，無妄行，不欺自己也不欺他人。無妄則真，知己真心，也識得他人之心。此間真意，慕風一念通透。
“身如菩提樹，心如明鏡台，虛心勤拂拭，莫使惹塵埃。此為修，以求毫無遮蔽；菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何使惹塵埃。此為果，還原本來麵目。不修難知樹下菩提，台上明鏡。無覺無識，則妄心難滅，真意難存。”慕風看著眼前的花海，感受著秘境之秘。
“你小子不簡單啊，居然還知道佛家禪機。”怒峰山主又一次突然出現在慕風背後。慕風轉過身道：“先生能不能不要每次都從我背後出現？怪嚇人的。”怒峰山主道：“莫要轉移話題，你知道禪宗秘境？”慕風無奈道：“不知道，隻不過是從書本上看到了這個故事。”
怒峰山主道：“世間百家之學大多發源於秘境，秘境終天地靈秀，發冥冥幽微。氣息純粹，隻要暗合秘境世界真意，就能有所啟發。七情遺峰從某種程度上來說確實與佛家有關，你有此感歎也說的過去。”
慕風聞言問道：“七情遺峰與佛家有關？先生能不能給我講講？”怒峰山主道：“你去過禪宗秘境，或者佛家婆娑秘境嗎？”慕風道：“不曾去過。”怒峰山主道：“沒去過，說也白說。以後有機會你自己去看看就知道了。”慕風被噎無語。
怒峰山主道：“沒想到你這麽快就掌握了神念，我本以為你至少還要半年時間。如今你已經有化罡大成的修為，接下來你便出發朝怒峰去吧。等你走到山腳下大概就會化罡圓滿了。在山腳下你應該會有所得突破到禦氣境。”
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