這是梁旭在神域的第一次成親，所以搞得很熱鬧，也是神域中的一大盛事，讓人牢牢記住了。
兩人正式拜堂成親之後，司馬家和神主府也成了親家，開始心裏向著這邊了。
開始給神域提供一下魔界的事情，之前也說過雖然他們不在魔界了，可是他們依然對魔界的事情有所了解，和司馬家有關係的人，所以幫助還是很大的。
“嶽父，你是說這些人還聽你的？”
梁旭看著司馬恒，不是有疑惑，而是有相當的疑惑。
你司馬家是很牛，那也是在魔界之中，現在你們離開魔界這麽多年了，你還這樣，那豈不是有點自大了。
縣官還不如現管，更不用說你們這過氣的司馬家族了。
雖然梁破虜說過，司馬家現在還在魔界有影響力，很多人都是當初司馬家的下屬，可是這惡業不能說明什麽呀。
對此梁旭保持懷疑態度，這麽多年了，當初的情分還能剩下多少呢，這簡直是牛氣哄哄的。
“少神主多慮了！”
司馬恒看了梁旭一眼，現在議事所以他稱呼梁旭為少神主，這是身份的象征，更加是禮節，根本不能廢。
“我司馬家雖然不能說在魔界隻手遮天，能橫著走，加上離開這麽久，可是不能因此而看清了我們司馬家，我們司馬家的底蘊還是有的。”
司馬家的底蘊，確實有。
當初司馬家隻是魔界的一個小家族，可是後來他們和魔主有了關係，慢慢的發展壯大，甚至到了第十世的時候，司馬家已經成為魔界第一大族了，甚至能夠影響魔界的決策了。
第十二世的時候，司馬家成了墨家的宰輔之家，一躍成為第一大族。
你們可能不了解第一大族的含義，那不僅僅是名義上的，更加是實質上的，怎麽說呢？
司馬家有自己的私軍，也有自己的舉薦人才的權力，所以那個時候很多人都出自於司馬家的門下。
“我們是一家人了，就不要叫這個臭小子少神主了!”
梁破虜笑著說道。
“禮節不可廢，還有少神主可能對我司馬家有點誤會，雖然我們離開了魔界，但是我們司馬家的勢力還在，十六衛現在有六衛都是我們司馬家當初提拔的，可能少神主對這個提拔不了解，其實他就是我司馬家的家臣。”
家臣這個詞源自自華夏。
春秋時各國卿大夫的臣屬。卿大夫家的總管叫宰，宰下又有各種官職，總稱為家臣。後亦泛指諸侯王公的私臣。
《左傳·昭公二十五年》“叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰‘若之何？’莫對。又曰‘我家臣也，不敢知國。’”
《史記·孔子世家》“孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。”
《漢書·儒林傳·張山拊》“德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早終，尤可悼痛！”
顏師古注“家臣，若今諸公國官及府佐也。”
清顧炎武《七十二弟子》詩“門人惟季次，未肯作家臣。”
範文瀾蔡美彪等《中國通史》第一編第四章第一節“強宗所依靠的力量，主要是士。這種在卿大夫家裏任職的士也叫做家臣，家臣對家族效忠。”
可是在神域中，家臣就真的像是後來的奴才，一朝為家臣，世世代代都為家臣，無論你地位再怎麽高，在夾住麵前依然是家臣。
及時後來家臣混好了，家主成了乞丐，可是你見到家主的時候依然是要以禮相待。
這就是神域，有點類似曼青時候的那個什麽八旗製度，八旗的旗主那可是牛氣衝天的人物。
記得在外界看過一部喜劇，鐵齒銅牙紀曉嵐，有
和珅在見了金大煙袋馬上下跪請安，金大煙袋還說，就算自己當街要飯，和珅見了也得下跪，這其中的秘密是什麽呢？原來在滿洲的時候，成立的八旗製度。八旗分別是正黃旗，鑲黃旗，正白旗，鑲白旗，正紅旗，鑲紅旗，正藍旗，鑲藍旗。
八旗旗主金大爺，就算當街要飯，和珅見了也要下跪請安
和珅位高權重，一人之下，萬人之上。怎會給一個乞丐下跪呢，原來這位金大爺這麽囂張，是有原因的。和珅的出身位正紅旗，這位金大爺在曆史上就是正紅旗的旗主，他的輩分比乾隆皇帝還高。
八旗旗主金大爺，就算當街要飯，和珅見了也要下跪請安
在八旗製度中，無論你身居何位，手中掌握多少權利，遇到本旗中的旗主就要低一截。其實也就是這一旗中的祖宗，你見了祖宗豈有不跪之理。不過也許電視劇中演的有一點誇張了而已。
可是在魔界比那個更加牛氣，家臣一輩子都是家臣，他死了還有他的子孫呢，他們生生世世都是家臣。
即使當了大官，見到家主也是要行禮的。
“嶽父大人，他們雖然當時是司馬家的家臣，可是不保證他們現在還聽司馬家的話？”
梁旭可不會那麽相信，在這更時代有權力什麽都有了，雖然他們之前是你們的家臣，可是現在人家手握重權了，還會聽你的，你簡直是笑話，可笑至極。
梁旭還有一句話沒有說，那就是你們都離開那麽多年了，而且當初是叛逃出去的，現在你們說一句話人家就能聽你的。
這一點可能性有多大，梁旭不想說的太直接，給他留麵子了，其實誰都能看出來梁旭想說的是，人家根本不會聽你的，你就不要傻了。
“少神主想說什麽我知道，可是少神主你們不知道，為什麽這些家臣這麽忠心呢，其實這些牽扯到魔界的一些秘密，即使是身為家臣的人也不會說出來，他們隻有緊跟著家主。”
司馬恒突然說道，讓人都疑惑不解，但是司馬恒還是沒有當眾說出來在，這些東西說出來會牽扯到很多的事情，甚至會引起來一場巨大的風暴，所以他也不敢說。
不過私下裏梁旭終於知道為什麽家臣這麽忠心了，不忠心不成呀，否則他們就要死。
魔界的大家族都會有一種特製的藥，給他們自己人服用，這些家臣服用之後，終生都要服用解藥，根本無法解除。
這一種藥也有限製，服用的時候要自願，這樣才能和真正和靈魂契合，這樣的話，才能讓能讓這藥發揮效果，不然也是白搭。
這也就阻止了這要的亂用。
“你是說，這藥的解藥也隻有主家才有？”
梁旭真的是被驚到了，想不到還有這樣的藥呀！
“是的，要不然我也不敢說那些人會聽我司馬家的。”
這種藥更加恐怖的是可以遺傳，一旦服用了，那麽以後他的孩子也會被遺傳，所以才有家臣代代相傳，所以說要消滅一個家族，必須將他們的家臣全部都給消滅掉，這才算徹底將這家族給徹底消滅。
司馬家當初遭受劫難的時候，他們的家臣大多數死了，不過也不有不少的躲過了清理，比如現在的十六衛中的六衛人員，都是當初僥幸，但是現在他們已經成為魔界十六衛的領導了。
“怪不得呀，這樣說來，嶽父那邊還有這麽一支生力軍呀，十六衛那可是魔界的精銳中的精銳，我都有點懷疑這當初設立的魔界之主是不是從外麵過來的。”
梁旭這樣說是有一定道理的，畢竟十六衛在中國古代十分出名，比如在唐朝的時候，十六衛就是大名鼎鼎，唐朝的那些名將，幾乎都在十六衛擔任過職務。
當初北周武帝時，設置司衛司武官，統率府兵宿衛宮禁；又有武侯府﹐統率府兵巡警京城﹐各置上大夫。這是分置諸衛﹐統率軍府宿衛的始創。
隋初沿北周之製﹐設置十二府以統率禁衛之兵﹐此即十六衛的前身。隋初十二府中﹐僅左右衛﹑左右武衛﹑左右武侯六個府統領府兵宿衛。
煬帝大業三年，將十二府增改為十二衛四府﹐合稱十六衛府或十六府。
其十二衛為左右翊衛﹑左右驍（騎）衛﹑左右武衛﹑左右屯衛和左右監門府（依舊名）。十二衛統府兵宿衛京城；四府不統府兵，左右備身府負責侍衛皇帝；左右監門府分掌宮殿門禁。
十二衛所統之兵稱“外軍”，各有軍號如下驍騎（屬左右翊衛）﹑豹騎（屬左右驍衛)﹑熊渠（屬左右武衛）﹑羽林（屬左右屯衛）﹑射聲（屬左右禦衛）和佽飛（屬左右候衛）。
此外，左右翊衛又兼領“內軍”。“內軍”指左右翊衛下屬的親﹑勳﹑武三侍（隋初為親﹑勳﹑翊三衛﹐唐代同隋初）統轄的五軍府和另屬東宮的三衛三府之兵﹐均由高官子弟充當。
唐初沿襲開皇舊製﹐仍稱十六府。
龍朔二年)唐高宗改百官名時﹐始正式定稱為十六衛。
在中央設十六衛，其中的十二衛為府兵的領導機構左右衛左右驍衛左右武衛左右威衛左右領軍衛和左右金吾衛；
又在全國範圍設置“折衝府”；“十二衛”遙領天下657個折衝府，分領諸軍府到長安上番宿衛的府兵，居中禦外，衛戍京師，是府兵和禁軍的合一。
十六衛另外四衛是左右監門衛和左右千牛衛。左右監門衛掌諸門禁衛，左右千牛衛統率千牛備身等為皇帝侍從儀衛。
因為十六衛官署在皇宮之南，所以史稱“南衙府兵”；“南衙府兵”，與守衛皇宮北門﹑由招募配充的兵士組成的“北衙禁軍”交錯宿衛，相互牽製。
南衙府兵十六衛，各有大將軍將軍中郎將等。“折衝府”正副長官名稱多變，曾名“軍頭府副”“驃騎將軍車騎將軍”“統軍別將”，貞觀十年正式改為“折衝都尉果毅都尉”。
這就是創自北周後期﹐發展到隋唐而形成完整的以衛統府的禁衛軍製度——衛府製！
然而，“天下沒有不散的宴席”，也沒有不敗的製度。中唐以後，均田製遭到破壞，府兵製土崩瓦解，十六衛喪失戰鬥力，僅作為儀飾之用，唐朝廷依恃的是“北衙禁軍”。
十六衛隻剩下名號，直到五代後晉才被廢止。有宋一代，又有環衛“環衛官”十六衛。但是，宋朝的“十六衛”隻是一種虛銜。因為它們並不是職能機構，隻是設有“上將軍大將軍將軍”等幾個榮譽官職，沒有職能沒有權力沒有屬兵沒有定額。
魔界的設置的十六衛機會就是那個時候的翻版，所以梁旭真的越來越懷疑，這裏的人到底有多少去過外麵，神域中的有些製度，仿照外麵的，魔界的十六衛也仿照外麵的。
這讓他不得不懷疑魔界的魔主曾經到過外麵，或者說魔界創立十六衛的人去過外麵。
而且還是隋唐時期，畢竟那個時候十六衛的戰鬥力超強悍，設置十六衛加強魔界的力量。
當時也確實有效果，魔界一舉侵占了神域南方一大片土地，當時神域被壓製的沒有反抗之力。
“十六衛的戰鬥力強，其中有六衛居然還是自己人，那就好辦了，這樣對我們就有利了，神域和魔界遲早有一戰，唯一能結束的辦法那隻有將神域和魔界徹底一統，這樣才不會再發生戰鬥。”
想要止息幹戈就隻有一統了。
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兩人正式拜堂成親之後，司馬家和神主府也成了親家，開始心裏向著這邊了。
開始給神域提供一下魔界的事情，之前也說過雖然他們不在魔界了，可是他們依然對魔界的事情有所了解，和司馬家有關係的人，所以幫助還是很大的。
“嶽父，你是說這些人還聽你的？”
梁旭看著司馬恒，不是有疑惑，而是有相當的疑惑。
你司馬家是很牛，那也是在魔界之中，現在你們離開魔界這麽多年了，你還這樣，那豈不是有點自大了。
縣官還不如現管，更不用說你們這過氣的司馬家族了。
雖然梁破虜說過，司馬家現在還在魔界有影響力，很多人都是當初司馬家的下屬，可是這惡業不能說明什麽呀。
對此梁旭保持懷疑態度，這麽多年了，當初的情分還能剩下多少呢，這簡直是牛氣哄哄的。
“少神主多慮了！”
司馬恒看了梁旭一眼，現在議事所以他稱呼梁旭為少神主，這是身份的象征，更加是禮節，根本不能廢。
“我司馬家雖然不能說在魔界隻手遮天，能橫著走，加上離開這麽久，可是不能因此而看清了我們司馬家，我們司馬家的底蘊還是有的。”
司馬家的底蘊，確實有。
當初司馬家隻是魔界的一個小家族，可是後來他們和魔主有了關係，慢慢的發展壯大，甚至到了第十世的時候，司馬家已經成為魔界第一大族了，甚至能夠影響魔界的決策了。
第十二世的時候，司馬家成了墨家的宰輔之家，一躍成為第一大族。
你們可能不了解第一大族的含義，那不僅僅是名義上的，更加是實質上的，怎麽說呢？
司馬家有自己的私軍，也有自己的舉薦人才的權力，所以那個時候很多人都出自於司馬家的門下。
“我們是一家人了，就不要叫這個臭小子少神主了!”
梁破虜笑著說道。
“禮節不可廢，還有少神主可能對我司馬家有點誤會，雖然我們離開了魔界，但是我們司馬家的勢力還在，十六衛現在有六衛都是我們司馬家當初提拔的，可能少神主對這個提拔不了解，其實他就是我司馬家的家臣。”
家臣這個詞源自自華夏。
春秋時各國卿大夫的臣屬。卿大夫家的總管叫宰，宰下又有各種官職，總稱為家臣。後亦泛指諸侯王公的私臣。
《左傳·昭公二十五年》“叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰‘若之何？’莫對。又曰‘我家臣也，不敢知國。’”
《史記·孔子世家》“孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。”
《漢書·儒林傳·張山拊》“德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早終，尤可悼痛！”
顏師古注“家臣，若今諸公國官及府佐也。”
清顧炎武《七十二弟子》詩“門人惟季次，未肯作家臣。”
範文瀾蔡美彪等《中國通史》第一編第四章第一節“強宗所依靠的力量，主要是士。這種在卿大夫家裏任職的士也叫做家臣，家臣對家族效忠。”
可是在神域中，家臣就真的像是後來的奴才，一朝為家臣，世世代代都為家臣，無論你地位再怎麽高，在夾住麵前依然是家臣。
及時後來家臣混好了，家主成了乞丐，可是你見到家主的時候依然是要以禮相待。
這就是神域，有點類似曼青時候的那個什麽八旗製度，八旗的旗主那可是牛氣衝天的人物。
記得在外界看過一部喜劇，鐵齒銅牙紀曉嵐，有
和珅在見了金大煙袋馬上下跪請安，金大煙袋還說，就算自己當街要飯，和珅見了也得下跪，這其中的秘密是什麽呢？原來在滿洲的時候，成立的八旗製度。八旗分別是正黃旗，鑲黃旗，正白旗，鑲白旗，正紅旗，鑲紅旗，正藍旗，鑲藍旗。
八旗旗主金大爺，就算當街要飯，和珅見了也要下跪請安
和珅位高權重，一人之下，萬人之上。怎會給一個乞丐下跪呢，原來這位金大爺這麽囂張，是有原因的。和珅的出身位正紅旗，這位金大爺在曆史上就是正紅旗的旗主，他的輩分比乾隆皇帝還高。
八旗旗主金大爺，就算當街要飯，和珅見了也要下跪請安
在八旗製度中，無論你身居何位，手中掌握多少權利，遇到本旗中的旗主就要低一截。其實也就是這一旗中的祖宗，你見了祖宗豈有不跪之理。不過也許電視劇中演的有一點誇張了而已。
可是在魔界比那個更加牛氣，家臣一輩子都是家臣，他死了還有他的子孫呢，他們生生世世都是家臣。
即使當了大官，見到家主也是要行禮的。
“嶽父大人，他們雖然當時是司馬家的家臣，可是不保證他們現在還聽司馬家的話？”
梁旭可不會那麽相信，在這更時代有權力什麽都有了，雖然他們之前是你們的家臣，可是現在人家手握重權了，還會聽你的，你簡直是笑話，可笑至極。
梁旭還有一句話沒有說，那就是你們都離開那麽多年了，而且當初是叛逃出去的，現在你們說一句話人家就能聽你的。
這一點可能性有多大，梁旭不想說的太直接，給他留麵子了，其實誰都能看出來梁旭想說的是，人家根本不會聽你的，你就不要傻了。
“少神主想說什麽我知道，可是少神主你們不知道，為什麽這些家臣這麽忠心呢，其實這些牽扯到魔界的一些秘密，即使是身為家臣的人也不會說出來，他們隻有緊跟著家主。”
司馬恒突然說道，讓人都疑惑不解，但是司馬恒還是沒有當眾說出來在，這些東西說出來會牽扯到很多的事情，甚至會引起來一場巨大的風暴，所以他也不敢說。
不過私下裏梁旭終於知道為什麽家臣這麽忠心了，不忠心不成呀，否則他們就要死。
魔界的大家族都會有一種特製的藥，給他們自己人服用，這些家臣服用之後，終生都要服用解藥，根本無法解除。
這一種藥也有限製，服用的時候要自願，這樣才能和真正和靈魂契合，這樣的話，才能讓能讓這藥發揮效果，不然也是白搭。
這也就阻止了這要的亂用。
“你是說，這藥的解藥也隻有主家才有？”
梁旭真的是被驚到了，想不到還有這樣的藥呀！
“是的，要不然我也不敢說那些人會聽我司馬家的。”
這種藥更加恐怖的是可以遺傳，一旦服用了，那麽以後他的孩子也會被遺傳，所以才有家臣代代相傳，所以說要消滅一個家族，必須將他們的家臣全部都給消滅掉，這才算徹底將這家族給徹底消滅。
司馬家當初遭受劫難的時候，他們的家臣大多數死了，不過也不有不少的躲過了清理，比如現在的十六衛中的六衛人員，都是當初僥幸，但是現在他們已經成為魔界十六衛的領導了。
“怪不得呀，這樣說來，嶽父那邊還有這麽一支生力軍呀，十六衛那可是魔界的精銳中的精銳，我都有點懷疑這當初設立的魔界之主是不是從外麵過來的。”
梁旭這樣說是有一定道理的，畢竟十六衛在中國古代十分出名，比如在唐朝的時候，十六衛就是大名鼎鼎，唐朝的那些名將，幾乎都在十六衛擔任過職務。
當初北周武帝時，設置司衛司武官，統率府兵宿衛宮禁；又有武侯府﹐統率府兵巡警京城﹐各置上大夫。這是分置諸衛﹐統率軍府宿衛的始創。
隋初沿北周之製﹐設置十二府以統率禁衛之兵﹐此即十六衛的前身。隋初十二府中﹐僅左右衛﹑左右武衛﹑左右武侯六個府統領府兵宿衛。
煬帝大業三年，將十二府增改為十二衛四府﹐合稱十六衛府或十六府。
其十二衛為左右翊衛﹑左右驍（騎）衛﹑左右武衛﹑左右屯衛和左右監門府（依舊名）。十二衛統府兵宿衛京城；四府不統府兵，左右備身府負責侍衛皇帝；左右監門府分掌宮殿門禁。
十二衛所統之兵稱“外軍”，各有軍號如下驍騎（屬左右翊衛）﹑豹騎（屬左右驍衛)﹑熊渠（屬左右武衛）﹑羽林（屬左右屯衛）﹑射聲（屬左右禦衛）和佽飛（屬左右候衛）。
此外，左右翊衛又兼領“內軍”。“內軍”指左右翊衛下屬的親﹑勳﹑武三侍（隋初為親﹑勳﹑翊三衛﹐唐代同隋初）統轄的五軍府和另屬東宮的三衛三府之兵﹐均由高官子弟充當。
唐初沿襲開皇舊製﹐仍稱十六府。
龍朔二年)唐高宗改百官名時﹐始正式定稱為十六衛。
在中央設十六衛，其中的十二衛為府兵的領導機構左右衛左右驍衛左右武衛左右威衛左右領軍衛和左右金吾衛；
又在全國範圍設置“折衝府”；“十二衛”遙領天下657個折衝府，分領諸軍府到長安上番宿衛的府兵，居中禦外，衛戍京師，是府兵和禁軍的合一。
十六衛另外四衛是左右監門衛和左右千牛衛。左右監門衛掌諸門禁衛，左右千牛衛統率千牛備身等為皇帝侍從儀衛。
因為十六衛官署在皇宮之南，所以史稱“南衙府兵”；“南衙府兵”，與守衛皇宮北門﹑由招募配充的兵士組成的“北衙禁軍”交錯宿衛，相互牽製。
南衙府兵十六衛，各有大將軍將軍中郎將等。“折衝府”正副長官名稱多變，曾名“軍頭府副”“驃騎將軍車騎將軍”“統軍別將”，貞觀十年正式改為“折衝都尉果毅都尉”。
這就是創自北周後期﹐發展到隋唐而形成完整的以衛統府的禁衛軍製度——衛府製！
然而，“天下沒有不散的宴席”，也沒有不敗的製度。中唐以後，均田製遭到破壞，府兵製土崩瓦解，十六衛喪失戰鬥力，僅作為儀飾之用，唐朝廷依恃的是“北衙禁軍”。
十六衛隻剩下名號，直到五代後晉才被廢止。有宋一代，又有環衛“環衛官”十六衛。但是，宋朝的“十六衛”隻是一種虛銜。因為它們並不是職能機構，隻是設有“上將軍大將軍將軍”等幾個榮譽官職，沒有職能沒有權力沒有屬兵沒有定額。
魔界的設置的十六衛機會就是那個時候的翻版，所以梁旭真的越來越懷疑，這裏的人到底有多少去過外麵，神域中的有些製度，仿照外麵的，魔界的十六衛也仿照外麵的。
這讓他不得不懷疑魔界的魔主曾經到過外麵，或者說魔界創立十六衛的人去過外麵。
而且還是隋唐時期，畢竟那個時候十六衛的戰鬥力超強悍，設置十六衛加強魔界的力量。
當時也確實有效果，魔界一舉侵占了神域南方一大片土地，當時神域被壓製的沒有反抗之力。
“十六衛的戰鬥力強，其中有六衛居然還是自己人，那就好辦了，這樣對我們就有利了，神域和魔界遲早有一戰，唯一能結束的辦法那隻有將神域和魔界徹底一統，這樣才不會再發生戰鬥。”
想要止息幹戈就隻有一統了。
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