第七章第三節
邱靈霄的靜室中燃了一爐香，金逸剛一進來，就覺得精神一振。
靜室中除了這一爐香，隻有兩個蒲團，別無他物。
金逸在蒲團上盤膝坐下，深深吸了一口氣，睜開眼時，雙目精光一閃，隨後便晶瑩玉潤，精華內斂。
“果然如此。”邱靈霄微笑著說。
“怎麽了？”金逸有些詫異。
邱靈霄撚了撚頜下灰白的胡須，說道：“你前段時間是不是身體有點不適？”
“是啊，”金逸點頭，“前幾天碰到許處長，他還建議我來請道長指教。”
“後來怎麽沒有來？”邱靈霄問，“我聽展鵬說過，你中了陰陽宗的暗算，他也未必能根治，所以讓你找我看一看。”
金逸說：“當時我是有點不舒服，可是後來好像也沒什麽。”
“中了陰陽宗的七日生死符，不管不顧，還沒什麽事，”邱靈霄嗬嗬一笑，“就是我也不敢如此。”
“那會不會有什麽後遺症？”聽道長這樣說，金逸不禁有些惴惴。
“沒有後遺症了。”邱靈霄道，“你神識充盈圓滿，哪裏會有後遺症。”
他說著看看那一爐香：“這是我白雲觀秘藏的凝神香，對於修道人的神識修煉大有好處。”
按照邱靈霄的解釋，一般人未經過神識修煉，聞到這香馬上就會昏睡，效果比迷香還要強烈。而修士的體質，則會一邊接收香薰，一邊自動調息修煉。但是金逸進來後，隻是深吸一口氣，隨後精神大振，便再無任何舉動。也就是說，金逸的神識和體質，對於凝神香的需求，隻是一息，其後便再無補益。
邱靈霄歎道：“就算是我師兄長春真人，這一爐香也夠他調息兩個時辰，兩個時辰啊！隻夠你一息之用。”
金逸似懂非懂：“邱道長，我隻是練過幾年武，從來也沒有修煉過，現在這個狀況，自己也不知道是怎麽回事。”
邱靈霄道：“要麽你天賦異稟，要麽就是你遭逢奇遇，無論如何，你現在的神識凝練，已經不是我所能了解的程度。”
他說著示意金逸伸手出來：“要是金道友允許，老道可以給你把一把脈，順便也給道友說說道家修煉的跟腳由來。”
金逸年不過三十，從無修煉傳承，居然能得邱靈霄稱一聲道友，江湖上如果知曉，那不知會驚掉多少人的眼球。
“多謝道長。”金逸根本不懂玄門輩分，邱靈霄叫他道友，他便也坦然承受，一麵伸出手來，讓邱靈霄把脈。
邱靈霄眯著雙眼，左手食指中指搭上金逸右手的脈門，同時開始給金逸講些玄門掌故。
道家玄門術法傳自東華中土七千年前，是人類最早最係統的修煉術。據傳說是軒轅氏得自天外符文，也就是傳諸後世的《金篆玉函》。
自《金篆玉函》傳世，術法修煉一直掌握在隱世的方士手中，又三千年之後，才逐漸出現道家門派，其後門派分支越來越多，各種修煉術法也層出不窮，到了末法時代，在玄門傳承後期，《金篆玉函》所傳許多內容或散佚湮滅，或分歧巨大，但萬變不離其宗，所有術法歸根到底依然是《金篆玉函》中所傳“五術”，分為：山、醫、命、相、卜，又稱玄門五術。
道家玄門修士認為，五術修煉有成，小可役神驅鬼、祈福禳災、祛病救人，大可通達天地、破碎虛空、肉身成聖。
“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”包括：“人相”、“地相”、“天相”；“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，包含“占星術”、“幹支術”；“卜”派生出的流派最多，結合《金篆玉函》後出現的河圖洛書，易書道經，多了許多應用，比如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。
山、醫、相、命、卜同宗同源，且交互運用，又派生出各類術法應用。
說到這裏，邱靈霄已搭好了脈，長籲一口氣，向金逸道：“我囉嗦這半天，道友煩了吧。”
“道長教誨，我受益匪淺。”金逸忙道。
邱靈霄說的這些，雖然是修煉者的入門常識，但對金逸卻真的有用。
“道友如果覺得有用，那我就再多說兩句。”邱靈霄似乎有了興致，“咱們就再說一說五術的運用之妙。”
邱靈霄對於道術的運用，已經到了修道入門者高山仰止的地步，他的解釋，對於金逸來說，直如醍醐灌頂一般。
“山”字術，即是玄門的肉身與神識修煉術法。通過食餌、丹法、玄典、技法、符咒等方法來修煉“肉體”與“靈識”，借助於自然，天體、宇宙的能量來改變自身，即道家所說的盜天地、奪造化。
食餌即是利用補藥、丹藥及日常飲食加強體力，消除隱疾，調理身心。
丹法即是運用道家三元丹法，攝取天地宇宙能量，也就是玄門所說真一之炁，以運化精、氣、神，進而增進肉身境界，並使肉身得以承受煉化之神識，由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典即是以《金篆玉函》及上古典籍為基礎，進而凝思、觀想，修煉神識，並運用神識。
技法即是以習練各種內外家武術，神識運用術法，打通經脈，煉體塑形，與丹法結合修成肉身不壞，與玄典結合，修成術法神通。
符咒即是神識外附的修煉法術，以神識外附於字、音、符形、器物，並調動天地宇宙的能量，達到辟邪鎮煞、趨吉避凶等神通。
“醫”字術，是利用方藥、針灸、推拿、靈治等方法，以達去疾、療傷、肉身不壞的一種方術。
其中方藥、針灸、推拿都是以丸散膏丹、針穴、帶脈、筋肉等外方外力修持肉身的外法門，靈治即利用神識、符咒、內觀、心理暗示來調治身心，使肉身得以承載神識，進而獲得肉身不壞的內法門。
“命”字術，源於《金篆玉函》和易道術數，衍生出紫微鬥數、子平推命、星平會海。
“相”字術，取觀其形而知其義之法。相天（星相），相地（風水），相人，進而推演出星相查天地大勢、家相觀陰陽風水、人相看麵手骨相而識人。
“卜”字術，由《金篆玉函》河洛術數推衍而來，包括卜和筮，卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的式盤。）
易占以易為本，用筮草，其後以簽或老舊銅錢，行術數卦象以斷凶吉。
奇門修大衍之數，以奇門遁甲為運用，布陣、布局、行罡布鬥、施符籙、結印咒，逆亂陰陽時空，窺視天機。
太乙以玄門太乙先天神數為綱，通過十二運卦象之術，推算廟堂命運、氣數、往來變化之規律。
六壬以道法六壬大全為運用，以心起卦，占測百事。
邱靈霄的靜室中燃了一爐香，金逸剛一進來，就覺得精神一振。
靜室中除了這一爐香，隻有兩個蒲團，別無他物。
金逸在蒲團上盤膝坐下，深深吸了一口氣，睜開眼時，雙目精光一閃，隨後便晶瑩玉潤，精華內斂。
“果然如此。”邱靈霄微笑著說。
“怎麽了？”金逸有些詫異。
邱靈霄撚了撚頜下灰白的胡須，說道：“你前段時間是不是身體有點不適？”
“是啊，”金逸點頭，“前幾天碰到許處長，他還建議我來請道長指教。”
“後來怎麽沒有來？”邱靈霄問，“我聽展鵬說過，你中了陰陽宗的暗算，他也未必能根治，所以讓你找我看一看。”
金逸說：“當時我是有點不舒服，可是後來好像也沒什麽。”
“中了陰陽宗的七日生死符，不管不顧，還沒什麽事，”邱靈霄嗬嗬一笑，“就是我也不敢如此。”
“那會不會有什麽後遺症？”聽道長這樣說，金逸不禁有些惴惴。
“沒有後遺症了。”邱靈霄道，“你神識充盈圓滿，哪裏會有後遺症。”
他說著看看那一爐香：“這是我白雲觀秘藏的凝神香，對於修道人的神識修煉大有好處。”
按照邱靈霄的解釋，一般人未經過神識修煉，聞到這香馬上就會昏睡，效果比迷香還要強烈。而修士的體質，則會一邊接收香薰，一邊自動調息修煉。但是金逸進來後，隻是深吸一口氣，隨後精神大振，便再無任何舉動。也就是說，金逸的神識和體質，對於凝神香的需求，隻是一息，其後便再無補益。
邱靈霄歎道：“就算是我師兄長春真人，這一爐香也夠他調息兩個時辰，兩個時辰啊！隻夠你一息之用。”
金逸似懂非懂：“邱道長，我隻是練過幾年武，從來也沒有修煉過，現在這個狀況，自己也不知道是怎麽回事。”
邱靈霄道：“要麽你天賦異稟，要麽就是你遭逢奇遇，無論如何，你現在的神識凝練，已經不是我所能了解的程度。”
他說著示意金逸伸手出來：“要是金道友允許，老道可以給你把一把脈，順便也給道友說說道家修煉的跟腳由來。”
金逸年不過三十，從無修煉傳承，居然能得邱靈霄稱一聲道友，江湖上如果知曉，那不知會驚掉多少人的眼球。
“多謝道長。”金逸根本不懂玄門輩分，邱靈霄叫他道友，他便也坦然承受，一麵伸出手來，讓邱靈霄把脈。
邱靈霄眯著雙眼，左手食指中指搭上金逸右手的脈門，同時開始給金逸講些玄門掌故。
道家玄門術法傳自東華中土七千年前，是人類最早最係統的修煉術。據傳說是軒轅氏得自天外符文，也就是傳諸後世的《金篆玉函》。
自《金篆玉函》傳世，術法修煉一直掌握在隱世的方士手中，又三千年之後，才逐漸出現道家門派，其後門派分支越來越多，各種修煉術法也層出不窮，到了末法時代，在玄門傳承後期，《金篆玉函》所傳許多內容或散佚湮滅，或分歧巨大，但萬變不離其宗，所有術法歸根到底依然是《金篆玉函》中所傳“五術”，分為：山、醫、命、相、卜，又稱玄門五術。
道家玄門修士認為，五術修煉有成，小可役神驅鬼、祈福禳災、祛病救人，大可通達天地、破碎虛空、肉身成聖。
“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”包括：“人相”、“地相”、“天相”；“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，包含“占星術”、“幹支術”；“卜”派生出的流派最多，結合《金篆玉函》後出現的河圖洛書，易書道經，多了許多應用，比如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。
山、醫、相、命、卜同宗同源，且交互運用，又派生出各類術法應用。
說到這裏，邱靈霄已搭好了脈，長籲一口氣，向金逸道：“我囉嗦這半天，道友煩了吧。”
“道長教誨，我受益匪淺。”金逸忙道。
邱靈霄說的這些，雖然是修煉者的入門常識，但對金逸卻真的有用。
“道友如果覺得有用，那我就再多說兩句。”邱靈霄似乎有了興致，“咱們就再說一說五術的運用之妙。”
邱靈霄對於道術的運用，已經到了修道入門者高山仰止的地步，他的解釋，對於金逸來說，直如醍醐灌頂一般。
“山”字術，即是玄門的肉身與神識修煉術法。通過食餌、丹法、玄典、技法、符咒等方法來修煉“肉體”與“靈識”，借助於自然，天體、宇宙的能量來改變自身，即道家所說的盜天地、奪造化。
食餌即是利用補藥、丹藥及日常飲食加強體力，消除隱疾，調理身心。
丹法即是運用道家三元丹法，攝取天地宇宙能量，也就是玄門所說真一之炁，以運化精、氣、神，進而增進肉身境界，並使肉身得以承受煉化之神識，由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典即是以《金篆玉函》及上古典籍為基礎，進而凝思、觀想，修煉神識，並運用神識。
技法即是以習練各種內外家武術，神識運用術法，打通經脈，煉體塑形，與丹法結合修成肉身不壞，與玄典結合，修成術法神通。
符咒即是神識外附的修煉法術，以神識外附於字、音、符形、器物，並調動天地宇宙的能量，達到辟邪鎮煞、趨吉避凶等神通。
“醫”字術，是利用方藥、針灸、推拿、靈治等方法，以達去疾、療傷、肉身不壞的一種方術。
其中方藥、針灸、推拿都是以丸散膏丹、針穴、帶脈、筋肉等外方外力修持肉身的外法門，靈治即利用神識、符咒、內觀、心理暗示來調治身心，使肉身得以承載神識，進而獲得肉身不壞的內法門。
“命”字術，源於《金篆玉函》和易道術數，衍生出紫微鬥數、子平推命、星平會海。
“相”字術，取觀其形而知其義之法。相天（星相），相地（風水），相人，進而推演出星相查天地大勢、家相觀陰陽風水、人相看麵手骨相而識人。
“卜”字術，由《金篆玉函》河洛術數推衍而來，包括卜和筮，卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的式盤。）
易占以易為本，用筮草，其後以簽或老舊銅錢，行術數卦象以斷凶吉。
奇門修大衍之數，以奇門遁甲為運用，布陣、布局、行罡布鬥、施符籙、結印咒，逆亂陰陽時空，窺視天機。
太乙以玄門太乙先天神數為綱，通過十二運卦象之術，推算廟堂命運、氣數、往來變化之規律。
六壬以道法六壬大全為運用，以心起卦，占測百事。