方杉吃完了早飯，便匆匆趕回雲杉院，他想再仔細的看看清心訣，以便尋找問題的突破口。
路上方杉碰上了唐清，唐清正要去養生廳吃飯，兩人打過招呼，約定等會唐清吃完飯，就與方杉相互交流，希望能幫助方杉解決一些問題。
方杉剛到雲杉院不遠處，就看到一個女子拿著一些衣物，佩劍在雲杉院門口，翹首以盼，似乎在等著什麽。
方杉快步上前，詢問道：“姑娘，你...”
話還未講完，那女子便搶先說了：“你是方公子吧，這是羽衣閣分發下來的衣物，這是神武閣打造的憫天劍，公子請收好。”
“哦哦。”方杉接過這女子遞過來的東西，還是有些不明白，便問道：“這是送我的？”
那女子笑了，聲音有些像悅耳的銀鈴，十分清脆，說道：“是啊，凡事天劍宗的正式弟子，宗門都會分發衣物與佩劍，東西送到了，我便回去了，公子請隨意。”方杉連忙道謝。
說完，這女子便施了一禮，快步離去了。
這天劍宗的人，禮儀蠻多的，方杉雖然有些不習慣，但是心裏卻十分舒服，就像現代人揮手道別會讓人很自然一樣。這個世界的人，若是道別，便會施一個道別禮，表示自己要走了，這樣就不會讓人有種走的突兀的感覺。
不過這樣一來，人跟人的關係似乎就有些生疏，大家都保持著一定的距離，沒有現代社會朋友間的那種親近與隨意了。
方杉看了看衣服，跟唐清身上的那件是一個模樣的，青白色的長袍，黑色的頭冠與靴子，銀色的腰帶，發了兩套。至於那配劍，方杉抽出一部分看了看，寒光逼人，但是看上去好像沒有劍鋒。
的確如此，天劍宗的憫天劍是沒有劍鋒的，可能是悲天憫人的寓意相合吧，哪怕是劍，也不願傷人。
回到房間，方杉便穿上了剛發下來的衣服，這衣服似乎還揉過香，上麵有淡淡的梅花的香氣，讓人心曠神怡。
方杉拿出之前抄錄的清心訣，研究起話裏的深層意思，他發現，或許自己需要的是完完全全的理解上麵的某些詞語。這些詞語在自己的理解裏或許是這個意思，但是其心決中的意義，也許並不相同。
就拿心決的第一句來說：人之本心，初為潔淨，渾然不動，廣遍諸天之界。
方杉的理解是，人原本的心是潔淨的。或許跟“人之初，性本善”是一個意思吧。可是，問題在於，本心是什麽心？方杉隻知道，人有一顆心髒，但是很明顯，這裏的本心絕非心髒的意思。或許是一個抽象的概念，人的思想？
像一個小孩子，腦袋裏沒有思想概念，那時候的心，應該是幹淨的吧，或許就是這個意思。
想到這裏，方杉又想到，人長大了之後，大腦成熟了，思想也複雜了，大人的思想，跟小孩子相比，差別在哪裏呢？
好吧，這個問題還想不通，後麵半句，更搞不清了，如果說本心的意思是小孩子幹淨的思想，那這個渾然不動，廣遍諸天之界便說不通了。
何況，啥叫諸天之界？方杉一個頭，兩個大。
不過後麵幾句倒是好理解一些：本心染著諸惡之念，而後心迷惘，因緣和合，遂成人心。
就是說人接受了不好的思想念頭的幹擾，所以心就迷失了，這個那個的和在一起，這才成了人心。字麵上翻譯還是簡單的。大概就是說，那個幹淨的本心被惡念汙染，就不幹淨了，本心加上這些不幹淨的東西，兩者合在一起，才叫人心。
嗯，這個應該算是對人心的一個定義。之後心決裏出現的人心，就都是這個意思吧。
這話也不錯，小孩子沒什麽善惡，但是人長大了，腦子裏不好的想法就多了，這個跟人成長的環境有關。
好，再下一句：人心非本心，實乃合和諸善，不善之念而成。
這句就不用解釋了，隻是上麵那句的一個補充說明。
再下一句：故人心實乃不淨，而現諸多煩惱，欲念交雜，心火焚身。
這句好像可以跟我的經曆結合吧，那一天，我選擇跳樓，就是因為煩惱太多了，無論如何也想不通，心力憔悴，萬念俱灰，這才跳了樓。
說到欲念交雜，我喜歡湘靈，想要讓她回到我身邊，這個想，就是一種欲求。想要她回到我身邊，但是卻無法實現，所以心火焚身，十分難受。
青鬆子說的挺對的，的確是這樣。
既然發現了，那怎麽去解決這個問題呢？就是後麵這句：何以清心以除雜念？
方杉想到這裏，似乎有些豁然開朗，青鬆子前輩似乎是個對心理研究很透徹的人，他通過自己的觀察，從而發現了人之所以煩惱的原因，所以才寫下這個清心訣，想要幫助人們解決煩惱。
方杉十分感興趣，昨天，他拿到清心訣，並沒有仔細的去思考前麵的理論部分，而是直接去看了後麵如何打坐，如何修習內功，那些與實踐相關的內容。
方杉本以為，理論的東西，就像是吹牛放屁，都是空話，沒什麽用處。但是今天這一看，似乎理論部分，還是有內容的。
接著看下一段：故賢人以寧神定心為法，以心緣覺知為督查，以分別善惡以取善去惡為人本。
這一句有三個重點，賢德的人，以寧靜自己的精神，安定自己的內心為方法。這是第一個重點，不過怎麽寧神，怎麽定心，還要再看下文吧。
第二個重點，以心緣覺知，作為檢查官。這裏的心緣覺知是什麽意思？待會要問問唐清。
第三個重點，以分清楚好的壞的，用好的，去掉壞的，這個是做人的本分。應該是這樣解釋吧？方杉並不確定。
下麵這句，青鬆子前輩也說了，這三個是重點，不能不重視。
後麵這句麻煩了：寧神者，其念不雜，可見覺知之性，以心攀緣覺知之性，可查心神之諸念，先覺諸念，而後分別諸念，去惡存善，此為人本。
寧靜精神的人，他的念頭是不雜亂的，可以看到覺知之性，用心去攀緣覺知之性，可以查看心神裏種種念頭，先發現種種念頭，然後再分別種種念頭，去掉不好的，留下好的，這是做人的本分。
有好幾個詞不理解，“寧神”中的神是什麽意思？“覺知之性”是什麽意思？“攀緣”是什麽意思？“心神”又是什麽意思？還是待會問問唐清吧，這會也想不通。
好，下麵這段：初習此法，難以寧神，故心息萬緣，唯係一念。
剛開始學這個辦法，很難寧靜精神，所以讓心休息，放下萬緣，就抓住一個念頭。這句我昨天看過了，還跟唐清討論過，他說就是放鬆下來以後，腦子裏隻剩下一個念頭，就是後麵的這句話。
寥寥寂法，流光廣發，本身不動，須彌山它
昨天唐清說過，這句話沒啥意思，也不用解釋，看著念就好了，就是一句心決。可是我昨天就是念這句話的啊，怎麽就沒用呢？難道這個世界的心決對我無效？可別是這樣，不然我就別想學會內功了。方杉心裏閃過一絲陰霾。
以一念而寧萬念，是為寧神之初法。
哦，這就是寧神啊，就是說，我腦子裏念頭太多了，亂七八糟的太多，所以用一個念頭，來平息所有其他的念頭。
昨天試過了，好像有點難度，要麽念著念著就忘了，要麽念著念著就困了，沒啥用啊。
此法習練愈久，念決之際，心念愈為平和，善念不起，惡念不生，唯留此一念矣。
這句話可以直接看懂，但是如果真的可以這樣，那我昨天怎麽做不到？還是說我方法錯了？
但此僅為初入，若不念決，則心散亂如故，難以息心。
就是說這個方法練的久了也還是初步的，不念心決的時候，心裏還是會亂。
當此時，應引心神以緣覺知，覺知心明皎如澄空之月，世事繁華，不生染著。
這個時候，應該讓心神以緣覺知，覺知心像是天空中的月亮，世上的事很繁華，也不會受到汙染。
說起來，天上的月亮也被汙染了吧，我們的宇航員都飛上去了，哈哈。呸呸，我在想什麽？
這句話裏，“引心神以緣覺知”這個好難理解，不知道是什麽意思。
後麵解釋了，覺知心的屬性，是不會被汙染的。那這個就是本心？好像不是，本心不是被汙染變成人心了嘛。
常住此覺知之心，不染諸念，不生諸念，觀念自生自滅。
經常的住在這個覺知之心上，不染著念頭，不生起念頭，看著念頭自生自滅。
這個覺知心，好像就是觀察力，一般我們是觀察外麵的事物，這個覺知心是觀察內心的事物，對了，就是這個意思。啊，我想起來了，剛才在養生廳的時候，那一個瞬間，我不就是處在這個覺知心的狀態裏嗎？
好像變成了一個旁觀者，看著自己的念頭，等等，現在呢？
當此時，方杉猶如醍醐灌頂，頓時發現了不同，剛才方杉在思考問題的時候，他所有的精神都用在了思考上，而現在，他發現，自己似乎可以把精神用在這個覺知心上，也就是觀察內心的狀態裏。在這個狀態裏，自己已經不是念頭了，而是那個看著念頭生滅的人。
方杉腦海中的念頭依舊生起，他看到自己在想：就是這個樣子，這幾句話是我腦子裏所想的，但不是我所想的，卻又是我可以看到，聽到，感覺到的。但我是這個念頭嗎？不，不是，我是這個在感覺的人。
方杉再次進入了這個奇妙的狀態之中，或許這會很有用。
路上方杉碰上了唐清，唐清正要去養生廳吃飯，兩人打過招呼，約定等會唐清吃完飯，就與方杉相互交流，希望能幫助方杉解決一些問題。
方杉剛到雲杉院不遠處，就看到一個女子拿著一些衣物，佩劍在雲杉院門口，翹首以盼，似乎在等著什麽。
方杉快步上前，詢問道：“姑娘，你...”
話還未講完，那女子便搶先說了：“你是方公子吧，這是羽衣閣分發下來的衣物，這是神武閣打造的憫天劍，公子請收好。”
“哦哦。”方杉接過這女子遞過來的東西，還是有些不明白，便問道：“這是送我的？”
那女子笑了，聲音有些像悅耳的銀鈴，十分清脆，說道：“是啊，凡事天劍宗的正式弟子，宗門都會分發衣物與佩劍，東西送到了，我便回去了，公子請隨意。”方杉連忙道謝。
說完，這女子便施了一禮，快步離去了。
這天劍宗的人，禮儀蠻多的，方杉雖然有些不習慣，但是心裏卻十分舒服，就像現代人揮手道別會讓人很自然一樣。這個世界的人，若是道別，便會施一個道別禮，表示自己要走了，這樣就不會讓人有種走的突兀的感覺。
不過這樣一來，人跟人的關係似乎就有些生疏，大家都保持著一定的距離，沒有現代社會朋友間的那種親近與隨意了。
方杉看了看衣服，跟唐清身上的那件是一個模樣的，青白色的長袍，黑色的頭冠與靴子，銀色的腰帶，發了兩套。至於那配劍，方杉抽出一部分看了看，寒光逼人，但是看上去好像沒有劍鋒。
的確如此，天劍宗的憫天劍是沒有劍鋒的，可能是悲天憫人的寓意相合吧，哪怕是劍，也不願傷人。
回到房間，方杉便穿上了剛發下來的衣服，這衣服似乎還揉過香，上麵有淡淡的梅花的香氣，讓人心曠神怡。
方杉拿出之前抄錄的清心訣，研究起話裏的深層意思，他發現，或許自己需要的是完完全全的理解上麵的某些詞語。這些詞語在自己的理解裏或許是這個意思，但是其心決中的意義，也許並不相同。
就拿心決的第一句來說：人之本心，初為潔淨，渾然不動，廣遍諸天之界。
方杉的理解是，人原本的心是潔淨的。或許跟“人之初，性本善”是一個意思吧。可是，問題在於，本心是什麽心？方杉隻知道，人有一顆心髒，但是很明顯，這裏的本心絕非心髒的意思。或許是一個抽象的概念，人的思想？
像一個小孩子，腦袋裏沒有思想概念，那時候的心，應該是幹淨的吧，或許就是這個意思。
想到這裏，方杉又想到，人長大了之後，大腦成熟了，思想也複雜了，大人的思想，跟小孩子相比，差別在哪裏呢？
好吧，這個問題還想不通，後麵半句，更搞不清了，如果說本心的意思是小孩子幹淨的思想，那這個渾然不動，廣遍諸天之界便說不通了。
何況，啥叫諸天之界？方杉一個頭，兩個大。
不過後麵幾句倒是好理解一些：本心染著諸惡之念，而後心迷惘，因緣和合，遂成人心。
就是說人接受了不好的思想念頭的幹擾，所以心就迷失了，這個那個的和在一起，這才成了人心。字麵上翻譯還是簡單的。大概就是說，那個幹淨的本心被惡念汙染，就不幹淨了，本心加上這些不幹淨的東西，兩者合在一起，才叫人心。
嗯，這個應該算是對人心的一個定義。之後心決裏出現的人心，就都是這個意思吧。
這話也不錯，小孩子沒什麽善惡，但是人長大了，腦子裏不好的想法就多了，這個跟人成長的環境有關。
好，再下一句：人心非本心，實乃合和諸善，不善之念而成。
這句就不用解釋了，隻是上麵那句的一個補充說明。
再下一句：故人心實乃不淨，而現諸多煩惱，欲念交雜，心火焚身。
這句好像可以跟我的經曆結合吧，那一天，我選擇跳樓，就是因為煩惱太多了，無論如何也想不通，心力憔悴，萬念俱灰，這才跳了樓。
說到欲念交雜，我喜歡湘靈，想要讓她回到我身邊，這個想，就是一種欲求。想要她回到我身邊，但是卻無法實現，所以心火焚身，十分難受。
青鬆子說的挺對的，的確是這樣。
既然發現了，那怎麽去解決這個問題呢？就是後麵這句：何以清心以除雜念？
方杉想到這裏，似乎有些豁然開朗，青鬆子前輩似乎是個對心理研究很透徹的人，他通過自己的觀察，從而發現了人之所以煩惱的原因，所以才寫下這個清心訣，想要幫助人們解決煩惱。
方杉十分感興趣，昨天，他拿到清心訣，並沒有仔細的去思考前麵的理論部分，而是直接去看了後麵如何打坐，如何修習內功，那些與實踐相關的內容。
方杉本以為，理論的東西，就像是吹牛放屁，都是空話，沒什麽用處。但是今天這一看，似乎理論部分，還是有內容的。
接著看下一段：故賢人以寧神定心為法，以心緣覺知為督查，以分別善惡以取善去惡為人本。
這一句有三個重點，賢德的人，以寧靜自己的精神，安定自己的內心為方法。這是第一個重點，不過怎麽寧神，怎麽定心，還要再看下文吧。
第二個重點，以心緣覺知，作為檢查官。這裏的心緣覺知是什麽意思？待會要問問唐清。
第三個重點，以分清楚好的壞的，用好的，去掉壞的，這個是做人的本分。應該是這樣解釋吧？方杉並不確定。
下麵這句，青鬆子前輩也說了，這三個是重點，不能不重視。
後麵這句麻煩了：寧神者，其念不雜，可見覺知之性，以心攀緣覺知之性，可查心神之諸念，先覺諸念，而後分別諸念，去惡存善，此為人本。
寧靜精神的人，他的念頭是不雜亂的，可以看到覺知之性，用心去攀緣覺知之性，可以查看心神裏種種念頭，先發現種種念頭，然後再分別種種念頭，去掉不好的，留下好的，這是做人的本分。
有好幾個詞不理解，“寧神”中的神是什麽意思？“覺知之性”是什麽意思？“攀緣”是什麽意思？“心神”又是什麽意思？還是待會問問唐清吧，這會也想不通。
好，下麵這段：初習此法，難以寧神，故心息萬緣，唯係一念。
剛開始學這個辦法，很難寧靜精神，所以讓心休息，放下萬緣，就抓住一個念頭。這句我昨天看過了，還跟唐清討論過，他說就是放鬆下來以後，腦子裏隻剩下一個念頭，就是後麵的這句話。
寥寥寂法，流光廣發，本身不動，須彌山它
昨天唐清說過，這句話沒啥意思，也不用解釋，看著念就好了，就是一句心決。可是我昨天就是念這句話的啊，怎麽就沒用呢？難道這個世界的心決對我無效？可別是這樣，不然我就別想學會內功了。方杉心裏閃過一絲陰霾。
以一念而寧萬念，是為寧神之初法。
哦，這就是寧神啊，就是說，我腦子裏念頭太多了，亂七八糟的太多，所以用一個念頭，來平息所有其他的念頭。
昨天試過了，好像有點難度，要麽念著念著就忘了，要麽念著念著就困了，沒啥用啊。
此法習練愈久，念決之際，心念愈為平和，善念不起，惡念不生，唯留此一念矣。
這句話可以直接看懂，但是如果真的可以這樣，那我昨天怎麽做不到？還是說我方法錯了？
但此僅為初入，若不念決，則心散亂如故，難以息心。
就是說這個方法練的久了也還是初步的，不念心決的時候，心裏還是會亂。
當此時，應引心神以緣覺知，覺知心明皎如澄空之月，世事繁華，不生染著。
這個時候，應該讓心神以緣覺知，覺知心像是天空中的月亮，世上的事很繁華，也不會受到汙染。
說起來，天上的月亮也被汙染了吧，我們的宇航員都飛上去了，哈哈。呸呸，我在想什麽？
這句話裏，“引心神以緣覺知”這個好難理解，不知道是什麽意思。
後麵解釋了，覺知心的屬性，是不會被汙染的。那這個就是本心？好像不是，本心不是被汙染變成人心了嘛。
常住此覺知之心，不染諸念，不生諸念，觀念自生自滅。
經常的住在這個覺知之心上，不染著念頭，不生起念頭，看著念頭自生自滅。
這個覺知心，好像就是觀察力，一般我們是觀察外麵的事物，這個覺知心是觀察內心的事物，對了，就是這個意思。啊，我想起來了，剛才在養生廳的時候，那一個瞬間，我不就是處在這個覺知心的狀態裏嗎？
好像變成了一個旁觀者，看著自己的念頭，等等，現在呢？
當此時，方杉猶如醍醐灌頂，頓時發現了不同，剛才方杉在思考問題的時候，他所有的精神都用在了思考上，而現在，他發現，自己似乎可以把精神用在這個覺知心上，也就是觀察內心的狀態裏。在這個狀態裏，自己已經不是念頭了，而是那個看著念頭生滅的人。
方杉腦海中的念頭依舊生起，他看到自己在想：就是這個樣子，這幾句話是我腦子裏所想的，但不是我所想的，卻又是我可以看到，聽到，感覺到的。但我是這個念頭嗎？不，不是，我是這個在感覺的人。
方杉再次進入了這個奇妙的狀態之中，或許這會很有用。