世界上有這樣一群人，他們放棄了自己的尊嚴，放棄了自己的人格，去路邊做一個“可憐”的行乞者，利用人們的善良，同情心去博取自己輕鬆易得，數量可觀的利益。而那些真正需要幫助的人，或許，卻被他們直接的或者間接的排擠在角落。
……
那是一個陽光燦爛的午後，地點發生在嵩陽縣茶山路。
“飯後百步走，能活九十九。走，酒足飯飽，咱們出去走走。”我與夏帆剛剛吃完午飯，夏帆提議道。
“近幾年社會發展速度真快啊，記得前些年城市的街道上還沒有這麽多四輪的鐵疙瘩，現在卻多的跟螞蟻似的，哪家哪戶沒有一輛來著，看這堵得，不知道他們司機感覺如何，看著擁堵的車群，我心裏都堵得慌。”看著擁堵的車群，我感慨道。
“是啊，十多年前，家家戶戶基本上都沒啥閑錢，生活勉勉強強。而現在國家科學技術提升快，經濟發展迅猛，政府的政策更注重民生，更關注老百姓的生活，許多以前考慮不到的問題，現在都得到了解決，社會保障體係也漸漸完善，人民生活水平提高了許多。底層大眾都過上了好日子，隨著生活水平的提高，衣食住行方麵當然也就有所轉變，這是主要原因。”夏帆同樣感慨道。
“哦？還有次要原因？那其他原因是什麽？”我問道。
“當然不是，還有其他各方麵的因素，比如說：男女婚姻，女方一般要求男方有房有車，否則婚姻的事情先放到一邊，這也從一方麵促進了這種結果。還有就是人心……”
“這與人心也有關係？”我打斷了夏帆的話，問道。
“當然，當代社會，人們都有攀比和隨大流的傾向，當然這也是社會發展必不可少的因素和必然結果。”
“看到別人家有車了，而自己卻沒有，當事人自己也就考慮要去買一輛，否則的話，大家都有車，而自己沒車，自己怎麽能跟不上時代的腳步，引來別人笑話怎麽辦？自己也應該跟隨主流方向去買一輛。於是家家戶戶、鄰裏街坊相互攀比，從而使車輛越來越多。”
“攀比雖然是個貶義詞，但從一方麵來說，攀比卻對經濟發展起到了促進作用。攀比促進了消費，從而間接促進了生產者產量的增加，以至於促進經濟的發展。”
聽著夏帆的話，我點了點頭，表示認同。
於是我們兩人邊走邊聊，一邊悠然自得的曬著太陽，吹著清風，一邊緩步而行。
突然的，夏帆停下了腳步，然後移步走向了一個街角的行乞者，從口袋裏拿出了五十元放入了對方乞討的碗中。
那是一個三四十歲左右的中年男子，如同其他的行乞者一樣，有著一身破爛的衣服，鳥窩一樣的頭發，滿臉髒兮兮的，雙手粗糙，指甲縫裏滿是泥汙，讓人一看就不自覺的生出同情心。
中年男子身前放著一個乞討用的大腕，以及一張白紙，白紙上工工整整的的寫著幾排小子。文字的大意是：他叫什麽，來自哪裏，然後因為意外雙腿殘疾，無法務工掙錢，家裏有年邁的父母需要贍養，還有十歲孩童需要入學學習，希望獲得熱心人士的幫助，籌集一些生活費用，以減輕他家裏的負擔。
看到夏帆的動作，我也隨即從口袋中拿出二十元錢放入了對方的碗中，畢竟二十塊錢對我來說不算什麽，說多也不多，說少也不少。然而對於中年男子來說，‘或許’就可暫解‘燃眉之急’。看到夏帆我倆的熱心，中年男子連忙不住的道謝。
我與夏帆隻是微微一笑，轉身而去。
“土豪，你不怕那是一個假的行乞者？昧著良知，借助人們的善良、大眾的同情心來獲取利益？畢竟現在這樣的情況不在少數，我甚至聽說某個村子的人把行乞作為自己的主業，以獲取自己的收入來源，到了晚上，就仿佛變了個人似的，穿的衣冠楚楚，住著幾層的小洋樓，開著幾十萬的轎車。要不是看到你的行為，我才不會濫發同情心呢。”待得走遠了，我問夏帆。
“首先，如果他是一個真正的行乞者，一個需要幫助的可憐人，那麽我們的錢對他來說絕對是一個助力，錢不算白給。如果因為我們的懷疑而沒有給予他應有的幫助，對我們來說，也就錯過了一次助人為樂的機會，多少年後，也許我們都會對自己曾經的行為耿耿於懷，難以心安；對他來說，也許沒有我們的錢，他的生活就會變得一團糟。你說，是不是這樣？”夏帆反問道。
“的確是，可是要是他是假的行乞者呢？那我們不等於是助長了他這種苗頭嗎？這種行為起到的卻是反效果啊？”我先肯定了夏帆說的話，然後又不解的問道。
“如果他是一個假的行乞者，我們的錢也不算白給！”夏帆的回答出乎了我的意料。
“哦？這有作何解釋？”我忍不住問道。
“首先，他放下了自己的身段，自己的儀容儀表，放棄了自己的尊嚴用來乞討，也就是說，那些錢，是他用失去的尊嚴換來的。這個世界是平衡的，想要得到一些東西，那就意味著必然有所失去。他得到的是錢，失去的卻是自己的尊嚴等等東西；而我們失去的僅僅是一小點錢，而得到的卻是心理的平衡，心裏的安心。所以這些錢從這方麵來說也不算是白花。還有不管他行乞是真是假，他最後的那感激的話語絕對是真心的，這就足夠了。”
“好像有些道理。”聽著夏帆的侃侃話語，我不得不承認，我被他的話語說服了，的確一切似乎如他說的那樣。
“所以隻是懷疑，不能作為我們不施加援手的理由，或者說是借口，不是嗎？我們不能為心中漸漸泯滅的善良而找尋各種各樣的掩飾。再說了，施加援手的次數多了，我們總能幫到一部分需要幫助的人。”夏帆接著道：“現在的社會風氣方麵的確有些有欠妥當，但主體情況還是向著良好的方向發展的。官方不也在努力加強精神文明建設嗎？隻要有好的引導，我相信社會風氣必定能夠發生大的改觀。”
“可惜我們在茫茫人海中顯得這麽渺小，就算你作風再怎麽良好，對整個社會而言還是滄海一粟，顯得微不足道？”我忍不住感慨道。
“怎麽會呢？你的認知我不敢苟同。從大的方麵來說，我們做為社會這個大集體中的一份子，就應該對這個社會的發展起到積極方麵的作用，推動整個社會向好的方向發展，而不應該成為阻力。而這個社會的發展離不開弘揚真善美，摒棄假惡醜。沒有真善美的社會群體絕對是一個畸形的社會群體。我們最然身為社會群體中的小小一員，也許起不到決定性的作用，但是九層之台起於壘土，千裏之堤毀於蟻穴，我們也許就是引起社會風氣改良的那隻蝴蝶。所以，我們個人的作用還是很大的，勢不可忽視的。我們要放開格局，著眼從大的方麵考慮問題，不能僅僅局限於自身，作為社會的一個個體，我們同社會的關係是密不可分的。沒有不存在個體的社會，沒有脫離社會的個體。”
“小的方麵來說，我們就是要做好自我，提高個人素質修養。勤以修身，儉以養德對吧？”我接口道。
“沒發現你還有點見識！”夏帆故意裝作一副大驚小怪的樣子道。
“切！怎麽說我也是二十一世紀高科技人才，不說超越你這個大神棍，最起碼怎麽著也不能和你差太多啊！？”
……
那是一個陽光燦爛的午後，地點發生在嵩陽縣茶山路。
“飯後百步走，能活九十九。走，酒足飯飽，咱們出去走走。”我與夏帆剛剛吃完午飯，夏帆提議道。
“近幾年社會發展速度真快啊，記得前些年城市的街道上還沒有這麽多四輪的鐵疙瘩，現在卻多的跟螞蟻似的，哪家哪戶沒有一輛來著，看這堵得，不知道他們司機感覺如何，看著擁堵的車群，我心裏都堵得慌。”看著擁堵的車群，我感慨道。
“是啊，十多年前，家家戶戶基本上都沒啥閑錢，生活勉勉強強。而現在國家科學技術提升快，經濟發展迅猛，政府的政策更注重民生，更關注老百姓的生活，許多以前考慮不到的問題，現在都得到了解決，社會保障體係也漸漸完善，人民生活水平提高了許多。底層大眾都過上了好日子，隨著生活水平的提高，衣食住行方麵當然也就有所轉變，這是主要原因。”夏帆同樣感慨道。
“哦？還有次要原因？那其他原因是什麽？”我問道。
“當然不是，還有其他各方麵的因素，比如說：男女婚姻，女方一般要求男方有房有車，否則婚姻的事情先放到一邊，這也從一方麵促進了這種結果。還有就是人心……”
“這與人心也有關係？”我打斷了夏帆的話，問道。
“當然，當代社會，人們都有攀比和隨大流的傾向，當然這也是社會發展必不可少的因素和必然結果。”
“看到別人家有車了，而自己卻沒有，當事人自己也就考慮要去買一輛，否則的話，大家都有車，而自己沒車，自己怎麽能跟不上時代的腳步，引來別人笑話怎麽辦？自己也應該跟隨主流方向去買一輛。於是家家戶戶、鄰裏街坊相互攀比，從而使車輛越來越多。”
“攀比雖然是個貶義詞，但從一方麵來說，攀比卻對經濟發展起到了促進作用。攀比促進了消費，從而間接促進了生產者產量的增加，以至於促進經濟的發展。”
聽著夏帆的話，我點了點頭，表示認同。
於是我們兩人邊走邊聊，一邊悠然自得的曬著太陽，吹著清風，一邊緩步而行。
突然的，夏帆停下了腳步，然後移步走向了一個街角的行乞者，從口袋裏拿出了五十元放入了對方乞討的碗中。
那是一個三四十歲左右的中年男子，如同其他的行乞者一樣，有著一身破爛的衣服，鳥窩一樣的頭發，滿臉髒兮兮的，雙手粗糙，指甲縫裏滿是泥汙，讓人一看就不自覺的生出同情心。
中年男子身前放著一個乞討用的大腕，以及一張白紙，白紙上工工整整的的寫著幾排小子。文字的大意是：他叫什麽，來自哪裏，然後因為意外雙腿殘疾，無法務工掙錢，家裏有年邁的父母需要贍養，還有十歲孩童需要入學學習，希望獲得熱心人士的幫助，籌集一些生活費用，以減輕他家裏的負擔。
看到夏帆的動作，我也隨即從口袋中拿出二十元錢放入了對方的碗中，畢竟二十塊錢對我來說不算什麽，說多也不多，說少也不少。然而對於中年男子來說，‘或許’就可暫解‘燃眉之急’。看到夏帆我倆的熱心，中年男子連忙不住的道謝。
我與夏帆隻是微微一笑，轉身而去。
“土豪，你不怕那是一個假的行乞者？昧著良知，借助人們的善良、大眾的同情心來獲取利益？畢竟現在這樣的情況不在少數，我甚至聽說某個村子的人把行乞作為自己的主業，以獲取自己的收入來源，到了晚上，就仿佛變了個人似的，穿的衣冠楚楚，住著幾層的小洋樓，開著幾十萬的轎車。要不是看到你的行為，我才不會濫發同情心呢。”待得走遠了，我問夏帆。
“首先，如果他是一個真正的行乞者，一個需要幫助的可憐人，那麽我們的錢對他來說絕對是一個助力，錢不算白給。如果因為我們的懷疑而沒有給予他應有的幫助，對我們來說，也就錯過了一次助人為樂的機會，多少年後，也許我們都會對自己曾經的行為耿耿於懷，難以心安；對他來說，也許沒有我們的錢，他的生活就會變得一團糟。你說，是不是這樣？”夏帆反問道。
“的確是，可是要是他是假的行乞者呢？那我們不等於是助長了他這種苗頭嗎？這種行為起到的卻是反效果啊？”我先肯定了夏帆說的話，然後又不解的問道。
“如果他是一個假的行乞者，我們的錢也不算白給！”夏帆的回答出乎了我的意料。
“哦？這有作何解釋？”我忍不住問道。
“首先，他放下了自己的身段，自己的儀容儀表，放棄了自己的尊嚴用來乞討，也就是說，那些錢，是他用失去的尊嚴換來的。這個世界是平衡的，想要得到一些東西，那就意味著必然有所失去。他得到的是錢，失去的卻是自己的尊嚴等等東西；而我們失去的僅僅是一小點錢，而得到的卻是心理的平衡，心裏的安心。所以這些錢從這方麵來說也不算是白花。還有不管他行乞是真是假，他最後的那感激的話語絕對是真心的，這就足夠了。”
“好像有些道理。”聽著夏帆的侃侃話語，我不得不承認，我被他的話語說服了，的確一切似乎如他說的那樣。
“所以隻是懷疑，不能作為我們不施加援手的理由，或者說是借口，不是嗎？我們不能為心中漸漸泯滅的善良而找尋各種各樣的掩飾。再說了，施加援手的次數多了，我們總能幫到一部分需要幫助的人。”夏帆接著道：“現在的社會風氣方麵的確有些有欠妥當，但主體情況還是向著良好的方向發展的。官方不也在努力加強精神文明建設嗎？隻要有好的引導，我相信社會風氣必定能夠發生大的改觀。”
“可惜我們在茫茫人海中顯得這麽渺小，就算你作風再怎麽良好，對整個社會而言還是滄海一粟，顯得微不足道？”我忍不住感慨道。
“怎麽會呢？你的認知我不敢苟同。從大的方麵來說，我們做為社會這個大集體中的一份子，就應該對這個社會的發展起到積極方麵的作用，推動整個社會向好的方向發展，而不應該成為阻力。而這個社會的發展離不開弘揚真善美，摒棄假惡醜。沒有真善美的社會群體絕對是一個畸形的社會群體。我們最然身為社會群體中的小小一員，也許起不到決定性的作用，但是九層之台起於壘土，千裏之堤毀於蟻穴，我們也許就是引起社會風氣改良的那隻蝴蝶。所以，我們個人的作用還是很大的，勢不可忽視的。我們要放開格局，著眼從大的方麵考慮問題，不能僅僅局限於自身，作為社會的一個個體，我們同社會的關係是密不可分的。沒有不存在個體的社會，沒有脫離社會的個體。”
“小的方麵來說，我們就是要做好自我，提高個人素質修養。勤以修身，儉以養德對吧？”我接口道。
“沒發現你還有點見識！”夏帆故意裝作一副大驚小怪的樣子道。
“切！怎麽說我也是二十一世紀高科技人才，不說超越你這個大神棍，最起碼怎麽著也不能和你差太多啊！？”