“救苦度厄真君乃是伴隨帝君身邊的四大真君之首,若為配祭,也應該入駐左殿。那麽右殿便祭祀神武佑聖真君,正好一慈悲,一神武,濟民護生。彌羅,你覺得如何?”
雲安的突然開口,讓彌羅立刻看向錢誌文,就見這位錢大人麵色不變道:“一方道觀武力鎮守,有十方伏魔真君已經足夠,我認為右殿祭祀主神當是文宣翊聖真君,彌羅道長,覺得如何?”
看著說是詢問自己,實際上自顧自吵起來的二人,彌羅哪裏還不知道,自己這是落入了六安縣的文武之爭了。
帝君作為函夏最高信仰,身邊一般有著四大真君輔左,其中救苦度厄真君修行時間最久,民間信眾最多,是公認的四大真君之首。
剩下的神武佑聖真君、文宣翊聖真君和十方伏魔真君,沒有上下之分,大多根據需求,進行祭祀。
神武佑聖真君多受軍人、軍隊、武人、武館祭祀,像神武楊家的神武二字,便是源於這位神武佑聖真君,繼承其名號是武人和軍人眼中的最高榮譽之一。
文宣翊聖真君成道最晚,也是唯一一個有明確記載修行過程的真君,在傳說之中,人間書籍的傳播和知識的傳授,都是源自於他。
也因此,這位真君廣受讀書人信奉。
最後的十方伏魔真君,一般供奉在各地道觀山門內,或者走入山門見到的第一個大殿。
當然,一些監獄、地牢,或者容易滋生煞氣之地,也會供奉伏魔真君,祈求鎮壓、安寧。
總的來講,雲安和錢誌文爭論供奉神武佑聖真君好,還是供奉文宣翊聖真君好,說白了就是文武之爭。
畢竟,四大真君修為高深莫測,對於香火願力的需求很低,大多時候百姓供奉十份香火願力,經過真君神力純化後,會返回相當於七份香火的卷顧。
按照函夏多地的計算,一縣之地能夠提供的香火願力,在道觀內配殿得到的反饋,足夠小幅度的影響整個縣城內百姓的選擇傾向,以及每隔十年,催生出三四個在某方麵更有天賦的孩子。
這也是雲安和錢誌文爭論的重點。
雲安認為,六安縣想要安定,必然要有足夠的武力支持,因此供奉神武真君,提升日後孩子們的習武天賦,很重要。
錢誌文則認為,六安縣處於揚州偏向內地的位置,一不靠近沿海,無需應對海獸侵犯,二不像幽州,地脈容易同冥土重合,時常誕生精怪。現有的護帝司規模,已經足夠庇護六安縣的安穩,後續六安縣想要發展,就必須盡可能的培育出更多優秀的孩子。
二者誰也說服不了誰,最後再次看向彌羅。
“我剛來六安縣不久,對於本土信仰風氣,不是非常了解,配祭之事,還是由縣內決定為上。”
說完,彌羅好像想到什麽一樣,急忙道:“對了,剛才我隻是遠遠觀望了一下采氣台,還未就近看過,我先去看看,兩位慢慢商量。”
說完,彌羅根本不給二人反應的機會,快步離去。
見彌羅離去,雲安和錢誌文,再次就右殿祭祀主神為誰,討論起來。
聽著後方的討論聲,彌羅再次加快了腳步。
他走到采氣台上,四周植被茂盛,放眼望去,便是一片翠綠,自然生機濃鬱。
其次,此地氣息比起道觀內,更加純淨,整體布局有些類似山腳的小廣場,中間也是用黑白二色碎石,拚成一個太極圖桉。
不過,比起小廣場的用料,采氣台使用的材料,顯然要高出不止一個檔次。
並且,在采氣台的四周,彌羅還看到不少巧妙的布置。
例如整個采氣台呈現八角形,八邊內側用同色石條鋪設了八卦紋路。
這些石條顯然經過特殊處理,能夠純化出入元氣。
彌羅嚐試著從坎位將元氣向內注入,便看到那石條鋪設的坎卦微微發光,元氣經過其轉化後,立刻純粹不少,甚至他若是需要,還能讓其沾染上些許坎氣。
除此之外,這處采氣台,還有一處構思,讓彌羅非常滿意。
在采氣台的邊上,有一條小路,能夠來到采氣台的下方。
這裏設有一個小門,彌羅走入其中,能夠感受到此地坤元靈機濃鬱,顯然是為了方便采集地氣設計,非常適合他修行《羽化天清食氣法》。
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細細打量著各處,彌羅心中也是有了一些進一步完善的想法。
他取出玉簡,開始記錄相關信息,推演各種方法的可行性。
過了好一會兒,錢誌文和雲安都找過來,他還在推演。
錢誌文見到這一幕,笑道:“看樣子,彌羅你非常滿意這處采氣台?”
“畢竟是日後修行之地,自然要多關注一些。”
彌羅回應一句,見後方麵色不悅的雲安,便知曉二人討論的結果,思索片刻,問道:“配殿已經確定,不知此地完工,還需要多少時間?這采氣台四周,可還有什麽需要搭建和改造的地方?”
錢誌文心中計算了一下,道:“按照縣內的計劃,會在一個月後,通知縣內百姓,道觀建成的消息。因此這道觀剩下的建設,大概會在半個月內完成,前後誤差不會超過三天,剩下時間用來整改。怎麽,彌羅道長想要快些入住不成?還是說,你想要每日來此采氣吐納?”
聽出錢誌文話語中打趣的語氣,彌羅搖頭道:“采氣吐納也不急於一時,就是我那鶴兒,前幾日在縣城內待得羽毛都變得有些暗澹無光。若是此地無需後續建設,我想著讓玄鶴來此居住。”
“原來如此,說起來,你當初讓我等建設道觀的時候,也沒說自己會駕鶴而來,倒是忘了在道觀內建設一處安置玄鶴的地方。”
錢誌文說著,看了看周圍,似乎在思索於何處再搭建一處玄鶴居住之地。
彌羅急忙道:“玄鶴一族喜愛清淨,采氣台邊上的元氣就足夠純粹,無需在特地搭建一處人造的區域,供它休息。”
說完,彌羅又是和錢誌文,雲安商量了一下細節,便回到小院中,開始日常的修行。
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看著說是詢問自己,實際上自顧自吵起來的二人,彌羅哪裏還不知道,自己這是落入了六安縣的文武之爭了。
帝君作為函夏最高信仰,身邊一般有著四大真君輔左,其中救苦度厄真君修行時間最久,民間信眾最多,是公認的四大真君之首。
剩下的神武佑聖真君、文宣翊聖真君和十方伏魔真君,沒有上下之分,大多根據需求,進行祭祀。
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文宣翊聖真君成道最晚,也是唯一一個有明確記載修行過程的真君,在傳說之中,人間書籍的傳播和知識的傳授,都是源自於他。
也因此,這位真君廣受讀書人信奉。
最後的十方伏魔真君,一般供奉在各地道觀山門內,或者走入山門見到的第一個大殿。
當然,一些監獄、地牢,或者容易滋生煞氣之地,也會供奉伏魔真君,祈求鎮壓、安寧。
總的來講,雲安和錢誌文爭論供奉神武佑聖真君好,還是供奉文宣翊聖真君好,說白了就是文武之爭。
畢竟,四大真君修為高深莫測,對於香火願力的需求很低,大多時候百姓供奉十份香火願力,經過真君神力純化後,會返回相當於七份香火的卷顧。
按照函夏多地的計算,一縣之地能夠提供的香火願力,在道觀內配殿得到的反饋,足夠小幅度的影響整個縣城內百姓的選擇傾向,以及每隔十年,催生出三四個在某方麵更有天賦的孩子。
這也是雲安和錢誌文爭論的重點。
雲安認為,六安縣想要安定,必然要有足夠的武力支持,因此供奉神武真君,提升日後孩子們的習武天賦,很重要。
錢誌文則認為,六安縣處於揚州偏向內地的位置,一不靠近沿海,無需應對海獸侵犯,二不像幽州,地脈容易同冥土重合,時常誕生精怪。現有的護帝司規模,已經足夠庇護六安縣的安穩,後續六安縣想要發展,就必須盡可能的培育出更多優秀的孩子。
二者誰也說服不了誰,最後再次看向彌羅。
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說完,彌羅好像想到什麽一樣,急忙道:“對了,剛才我隻是遠遠觀望了一下采氣台,還未就近看過,我先去看看,兩位慢慢商量。”
說完,彌羅根本不給二人反應的機會,快步離去。
見彌羅離去,雲安和錢誌文,再次就右殿祭祀主神為誰,討論起來。
聽著後方的討論聲,彌羅再次加快了腳步。
他走到采氣台上,四周植被茂盛,放眼望去,便是一片翠綠,自然生機濃鬱。
其次,此地氣息比起道觀內,更加純淨,整體布局有些類似山腳的小廣場,中間也是用黑白二色碎石,拚成一個太極圖桉。
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“畢竟是日後修行之地,自然要多關注一些。”
彌羅回應一句,見後方麵色不悅的雲安,便知曉二人討論的結果,思索片刻,問道:“配殿已經確定,不知此地完工,還需要多少時間?這采氣台四周,可還有什麽需要搭建和改造的地方?”
錢誌文心中計算了一下,道:“按照縣內的計劃,會在一個月後,通知縣內百姓,道觀建成的消息。因此這道觀剩下的建設,大概會在半個月內完成,前後誤差不會超過三天,剩下時間用來整改。怎麽,彌羅道長想要快些入住不成?還是說,你想要每日來此采氣吐納?”
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“原來如此,說起來,你當初讓我等建設道觀的時候,也沒說自己會駕鶴而來,倒是忘了在道觀內建設一處安置玄鶴的地方。”
錢誌文說著,看了看周圍,似乎在思索於何處再搭建一處玄鶴居住之地。
彌羅急忙道:“玄鶴一族喜愛清淨,采氣台邊上的元氣就足夠純粹,無需在特地搭建一處人造的區域,供它休息。”
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