彌羅搖了搖頭：“不好說。隻是他修行了佛門之法比較古老，這件事情讓我有些在意而已。”</p>
“佛門之法有問題嗎？說起來，除去西方雍、梁、益三州之外，我等南方確實很少聽到完善的佛法，大多隻有一些隻言片語，或者同當地相合，介於神佛之間的理論。”</p>
看出甄青筠的好奇，彌羅為其解釋道：“雖然現在函夏佛門大多以菩提寺為主，但最初的時候，白象國傳入我函夏的佛法有兩脈，一脈紮根在雍州，一脈紮根在梁州。”</p>
“二者所求相似而又說不同。一者主張同本土進行深入融合，吸收本土經意，互相融合。一者則是將本土文化，視作外道魔頭，試圖度化降服。但在帝君的壓製下，二者都沒有鬧出什麽大問題。”</p>
“直到四千多年前的某一天，坐落於梁州一脈修士突然出現墮落的情況，並且數量不斷擴張，區區百年時間，超過七成的梁州佛修都墮入邪道，形成了現今的西方魔教。並且，在隨後的百年時間裏，坐落在雍州的佛門修士也是出現類似的問題。”</p>
“也是從那時候開始，佛門之法變得非常容易轉入邪道，修行難度不斷提升，如今菩提寺的修行之法，還是經過十數次的更改，吸收大量太虛幻境內的經文，方才穩定下來。最初的原始佛經，已經成為了禁忌，不允許外人”</p>
甄青筠露出驚訝的神情，猛地回頭看了眼百戲叟方向。</p>
“那百戲叟幾人的修行之法……”</p>
彌羅再次搖頭，道：“他們的修行之法我看過，就書寫格式，以及一些理念，應該是三千多年前的早期改良版，沒什麽大問題。但我還是有些擔心，你記錄一下，然後幫我去縣裏問一下百戲叟一脈曆代的具體情況。”</p>
說到這裏，彌羅頓了頓，道：“他們若是問為什麽，就說我發現百戲叟一脈修行之法有佛法痕跡，有些不放心就是。”</p>
“是！”甄青筠離開後，彌羅又是取出自己妙有宗門人的身份玉牌，施法同宗門聯係，詢問初代百戲叟的情況，其中特別備注了自己的發現，而後取出竹龠，讓玄鶴替自己回一趟宗門。</p>
大約三日後，玄鶴展翅歸來，停在彌羅身前，將一枚玉簡交給彌羅。</p>
其上有妙有宗的法禁封印，彌羅施法驗證後，取出內門弟子玉牌，按在其上，而後滴入鮮血，輸入自己留在的宗門的一些信息，才解開玉簡上的封禁。</p>
彌羅將其拿起，開始查閱宗門內對於初代百戲叟的記錄。</p>
作為鎮守揚州一地的仙門，妙有宗內有著絕大多數揚州本地修士的資料，並且和六官體係下的相關部門有著直接聯係。</p>
除去極少數特列外，揚州到了凝真境的散修信息，妙有宗內都有較為詳細的記錄。</p>
而在妙有宗內的記載，百戲叟原本是贛湘郡萍縣人士，家裏世代以儺戲為生，算是民間法脈的傳人。</p>
十四歲的時候，因為私自嚐試儺戲，引來陰世鬼神之力，又恰逢太虛幻境對接，期間發生了什麽沒有記錄，但最終結果，是他早早凝聚了伴生之寶。</p>
後來四處遊曆，學習了揚州各地戲曲，也曾離開揚州，在荊州、豫州、徐州等地學習。</p>
根據記載，初代百戲叟是在學會百種戲曲角色後，凝真成功，並且一舉突破玄光境。</p>
所成玄光在當時被稱之為百相千神玄光。</p>
此玄光在記載中，被稱為承神寶光，有著借取神力，凝聚法相之妙，算是當時最適合請神的玄光之一。</p>
但當時妙有宗先輩的評價卻是博而不精，廣而鬆散，虛幻無實，真性被竊。</p>
‘真性被竊，難怪當年初代百戲叟，突破法相會失敗。’</p>
看著宗門內的評價，彌羅暗暗歎息，但很快，他又微微皺眉。</p>
‘曆來凝真之前，締結伴生之寶的修士被認為必然能成就凝真，很大程度上在於他們的真性處在半凝聚的狀態，神魂又得到一次洗禮，凝真難度起碼下降了七成。可盜取真性這種事情，屬於與明令禁止的，誰有這麽大的膽子？’</p>
所謂真性，也有人將其稱之為真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬間升華出的一點道果種子，是日後締結法相的基礎，也是成就元神的藥引。</p>
這東西涉及到個體魂魄的根基，而曆來帝君是絕對禁止函夏內部修士，對魂魄動手的。</p>
這也是魔教隻在四方的緣故，他們想要祭煉一些涉及到魂魄的法器和術法時，隻能想方設法去禍害其他國家的生靈，而不能在函夏境內動手。</p>
在函夏境內動手，唯一的可能性就是，針對太虛幻境內的魂靈。</p>
曆來有膽子對打上函夏地脈氣息魂魄動手的人，不是隨即“偶遇”四大真君中的一個，就是在“偶遇”之前，被六官下發的追殺令弄死。</p>
現有記載中，就沒有一個存活的桉例。</p>
彌羅繼續翻閱，後麵大多是和初代百戲叟有關的神祇法相，並沒有看到初代百戲叟真性被盜的後續記載。</p>
但彌羅在諸多神祇法相之中，看到一個非常有趣的神祇。</p>
明光經教的天光之主。</p>
明光經教，也稱景教，天光教等等。</p>
乃是一個源於太虛幻境的教派，他們信奉太虛幻境中的光輝之主，認為他是一切的救贖之人。</p>
但很有意思的是，這個教派建立已有三千多年的時間，其主神卻從未顯露神跡，反倒是其信奉的諸多先祖時有靈應。</p>
</p>
並且，這位天光之主的力量，也能被借取，甚至品質還要略高於同級別的神祇。</p>
關於這一點，彌羅在覺醒前世記憶後，便非常好奇。</p>
畢竟函夏大地的情況，同他記憶中的故鄉，還是比較類似的。</p>
他自然也清楚，這位明光經教的主神，對應的是哪位大神。</p>
可惜的是，明光經教從建立至今，少有興盛，千年前最鼎盛的時期，也隻是從發祥地西方梁州傳入益州部分區域，又在荊州留下分支，而後不到百年，迅速衰敗。</p>
如今明光經教也就在梁州和雍州部分地域還有傳承，並且似乎還同佛門出現了融合的關係。</p>
“又是西方三州……”</p>
彌羅低聲自語，等待縣內的信息。</p>
“佛門之法有問題嗎？說起來，除去西方雍、梁、益三州之外，我等南方確實很少聽到完善的佛法，大多隻有一些隻言片語，或者同當地相合，介於神佛之間的理論。”</p>
看出甄青筠的好奇，彌羅為其解釋道：“雖然現在函夏佛門大多以菩提寺為主，但最初的時候，白象國傳入我函夏的佛法有兩脈，一脈紮根在雍州，一脈紮根在梁州。”</p>
“二者所求相似而又說不同。一者主張同本土進行深入融合，吸收本土經意，互相融合。一者則是將本土文化，視作外道魔頭，試圖度化降服。但在帝君的壓製下，二者都沒有鬧出什麽大問題。”</p>
“直到四千多年前的某一天，坐落於梁州一脈修士突然出現墮落的情況，並且數量不斷擴張，區區百年時間，超過七成的梁州佛修都墮入邪道，形成了現今的西方魔教。並且，在隨後的百年時間裏，坐落在雍州的佛門修士也是出現類似的問題。”</p>
“也是從那時候開始，佛門之法變得非常容易轉入邪道，修行難度不斷提升，如今菩提寺的修行之法，還是經過十數次的更改，吸收大量太虛幻境內的經文，方才穩定下來。最初的原始佛經，已經成為了禁忌，不允許外人”</p>
甄青筠露出驚訝的神情，猛地回頭看了眼百戲叟方向。</p>
“那百戲叟幾人的修行之法……”</p>
彌羅再次搖頭，道：“他們的修行之法我看過，就書寫格式，以及一些理念，應該是三千多年前的早期改良版，沒什麽大問題。但我還是有些擔心，你記錄一下，然後幫我去縣裏問一下百戲叟一脈曆代的具體情況。”</p>
說到這裏，彌羅頓了頓，道：“他們若是問為什麽，就說我發現百戲叟一脈修行之法有佛法痕跡，有些不放心就是。”</p>
“是！”甄青筠離開後，彌羅又是取出自己妙有宗門人的身份玉牌，施法同宗門聯係，詢問初代百戲叟的情況，其中特別備注了自己的發現，而後取出竹龠，讓玄鶴替自己回一趟宗門。</p>
大約三日後，玄鶴展翅歸來，停在彌羅身前，將一枚玉簡交給彌羅。</p>
其上有妙有宗的法禁封印，彌羅施法驗證後，取出內門弟子玉牌，按在其上，而後滴入鮮血，輸入自己留在的宗門的一些信息，才解開玉簡上的封禁。</p>
彌羅將其拿起，開始查閱宗門內對於初代百戲叟的記錄。</p>
作為鎮守揚州一地的仙門，妙有宗內有著絕大多數揚州本地修士的資料，並且和六官體係下的相關部門有著直接聯係。</p>
除去極少數特列外，揚州到了凝真境的散修信息，妙有宗內都有較為詳細的記錄。</p>
而在妙有宗內的記載，百戲叟原本是贛湘郡萍縣人士，家裏世代以儺戲為生，算是民間法脈的傳人。</p>
十四歲的時候，因為私自嚐試儺戲，引來陰世鬼神之力，又恰逢太虛幻境對接，期間發生了什麽沒有記錄，但最終結果，是他早早凝聚了伴生之寶。</p>
後來四處遊曆，學習了揚州各地戲曲，也曾離開揚州，在荊州、豫州、徐州等地學習。</p>
根據記載，初代百戲叟是在學會百種戲曲角色後，凝真成功，並且一舉突破玄光境。</p>
所成玄光在當時被稱之為百相千神玄光。</p>
此玄光在記載中，被稱為承神寶光，有著借取神力，凝聚法相之妙，算是當時最適合請神的玄光之一。</p>
但當時妙有宗先輩的評價卻是博而不精，廣而鬆散，虛幻無實，真性被竊。</p>
‘真性被竊，難怪當年初代百戲叟，突破法相會失敗。’</p>
看著宗門內的評價，彌羅暗暗歎息，但很快，他又微微皺眉。</p>
‘曆來凝真之前，締結伴生之寶的修士被認為必然能成就凝真，很大程度上在於他們的真性處在半凝聚的狀態，神魂又得到一次洗禮，凝真難度起碼下降了七成。可盜取真性這種事情，屬於與明令禁止的，誰有這麽大的膽子？’</p>
所謂真性，也有人將其稱之為真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬間升華出的一點道果種子，是日後締結法相的基礎，也是成就元神的藥引。</p>
這東西涉及到個體魂魄的根基，而曆來帝君是絕對禁止函夏內部修士，對魂魄動手的。</p>
這也是魔教隻在四方的緣故，他們想要祭煉一些涉及到魂魄的法器和術法時，隻能想方設法去禍害其他國家的生靈，而不能在函夏境內動手。</p>
在函夏境內動手，唯一的可能性就是，針對太虛幻境內的魂靈。</p>
曆來有膽子對打上函夏地脈氣息魂魄動手的人，不是隨即“偶遇”四大真君中的一個，就是在“偶遇”之前，被六官下發的追殺令弄死。</p>
現有記載中，就沒有一個存活的桉例。</p>
彌羅繼續翻閱，後麵大多是和初代百戲叟有關的神祇法相，並沒有看到初代百戲叟真性被盜的後續記載。</p>
但彌羅在諸多神祇法相之中，看到一個非常有趣的神祇。</p>
明光經教的天光之主。</p>
明光經教，也稱景教，天光教等等。</p>
乃是一個源於太虛幻境的教派，他們信奉太虛幻境中的光輝之主，認為他是一切的救贖之人。</p>
但很有意思的是，這個教派建立已有三千多年的時間，其主神卻從未顯露神跡，反倒是其信奉的諸多先祖時有靈應。</p>
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並且，這位天光之主的力量，也能被借取，甚至品質還要略高於同級別的神祇。</p>
關於這一點，彌羅在覺醒前世記憶後，便非常好奇。</p>
畢竟函夏大地的情況，同他記憶中的故鄉，還是比較類似的。</p>
他自然也清楚，這位明光經教的主神，對應的是哪位大神。</p>
可惜的是，明光經教從建立至今，少有興盛，千年前最鼎盛的時期，也隻是從發祥地西方梁州傳入益州部分區域，又在荊州留下分支，而後不到百年，迅速衰敗。</p>
如今明光經教也就在梁州和雍州部分地域還有傳承，並且似乎還同佛門出現了融合的關係。</p>
“又是西方三州……”</p>
彌羅低聲自語，等待縣內的信息。</p>