俞澤炫點頭答道：“是，師傅講得十分明白。不過要是能舉一兩個例子就好了。”
魏老笑了笑接著說：“好，我就舉個例子。例如水晶石含有較為豐富的水靈氣。不同的靈石礦情況就比較複雜。
例如煤礦中的煤晶石就富含木靈氣，但是同樣在煤礦中孕育出來的琥珀卻含大量的水靈氣。還有，例如紅寶石具有火靈氣，但是孕育紅寶石的礦床幽簾石卻含有金屬性的靈氣。”
俞澤炫點頭說：“太好了，師傅的意思是不同屬性的人最好尋找適合自己屬性的地方修行。要是沒有條件，也可以用同屬性的晶石來吸取靈力。”
魏老一聽知道這個徒弟並不是一味死記硬背，而是悟性極。高心裏十分高興就接著說：“你理解得對。有了靈力的來源，就要看修煉的人怎樣去最大限度在有生之年積累更多的靈力，以改變身體獲得長壽。這就是功法的重要性。”
“師傅的意思是好的功法，適當的修煉，就可以加快速度。爭取獲得更長的壽命來改造自己的體質。”俞澤炫問道。
魏老接著說：“對，刻苦是最重要的修煉途徑。功法隻是前輩總結的修煉方法。但不一定完全適用自己，所以每一個修真的人都要最終麵對修改功法來適合自己。這就是我們常說的悟性。悟性好的人在修煉到一定關頭就自然產生覺悟來發展下一步修行的方法。
實際上修煉就是不斷吸收，積累和壓縮靈力。隻有最大限度壓縮靈力，才能夠從量變到質變來改造身體。就用我自己來做例子，你看啊，我是木屬性。人的自然身體中肝髒屬木，所以我一開始就吸入木屬性的靈氣來強化肝髒。
但是，肝強大了就會克製土屬性的脾髒。如果脾髒被肝氣克製就會發生多種疾病，例如消化吸收不良，出血或貧血等。所以在修煉早期必須要注意保護脾土這一根本。不少門派就會對弟子輔佐以丹藥來協助修煉。”
說到這裏，心想這五髒五的學問也不知這孩子是否聽得明白。於是自然停了下來觀察俞澤炫的反應。
但魏老也隨之轉念一想，此刻時間緊迫，來不及細說其中道理。隻有先把知識灌輸給他，至於領會多少，則一看天分，二看機緣了。停了停看俞澤炫認真地聽，也沒提問打斷自己就接著說：
“盡管丹藥可以助長修行功力。但你要切記，修煉不能光靠丹藥。修煉根本是要靠自己勤奮和忍受其中的各種痛苦考驗。我就需要學會將我隻能調用的單一木屬性靈氣經肝經脈滋養心脈。
因為心屬火，木生火正好用來強大心脈，又防止肝氣過旺傷及脾土。但是，這其中就要受到心脈火炙的痛苦。直到與脾經貫通，達到火生土的地步方能泄出心火。
心脈增強後，火生土。這才引心脈輔助脾土壯大。到了這一步，單一的木屬性靈氣與五髒的心肝脾三個髒器之間產生一個木生火，火生土，土生木的小循環。這就進入一般人說的築基期。也就是奠定了下一步加快修煉的基礎。
這時木屬性的靈力會從氣態被壓縮凝集成水滴樣。別看小小的水滴，隻有這樣才能供給三個髒器的改造。為了加快靈氣凝聚，門派又會用丹藥來加速或穩定靈氣液化的壓縮過程。
依照修煉功法解除了肝氣對脾土的克製，脾土對水穀精華的運行和營衛兩氣的充盈使得土靈力得到積累。土能生金，肺屬金，於是脾土化液滋潤肺經。
金可以克製肝木，所以可以有利於大量積累壓縮木屬性靈氣。另一方麵，金能生水，肺氣充足了就下行滋潤腎水。這時，心火交腎水，引藥入爐，陰陽交泰，坎離交融。金丹始成，故而稱為結丹。
結丹是五行具備的高級功法。其中采藥、合藥、養藥都需要盡心修煉和對功法的感悟。這時的丹藥更是重要，所謂內外兼修，性命兼修都是這一時期的關鍵。
整個過程，功法，心性，悟性，氣運，勤奮缺一不可。一步出錯，萬事皆休。其中反克致傷，走火入魔，氣散功消大有人在。有幸者打回原形抱恨終身，不幸者魂飛魄散化作靈氣歸還天地。所以說，修真之路看似簡單，其實太難。”
“師傅解說了修煉必須的知識，所說都是自身努力和外部條件。但我聽說修煉最大的關口是天劫。這又是怎麽回事呢？”俞澤炫問道。
“哦！你也知道天劫？好！這也是必須要講明的道理。”魏老一聽眼中精光一閃而過，除了看出這徒弟天分很高，而且善於獨立思索，觸類旁通，心裏不免得意，就說：
“修真是奪天地間元素精華，改造自身肉體為靈體。靈體成分也就是與山川無異。這樣才能與天地同壽，日月同輝。是不是？但是，天地間靈力原是平衡的狀態，被修真者吸收就失去了平衡。自然為了奪回靈力來恢複平衡，勢必出現能量集中釋放的天象。
另外，修真過程中，修真者的身體逐漸被改造，但在改造完成前，需要經曆一個非常長的時間處於半肉體半靈體的過渡期。在修真者看來是一個必然過程，但在自然看來卻是一個非自然的怪胎。
自然不存在這樣的造物，於是自然就會以能量的形式來消滅這個不正常的存在。這就是所謂天劫。所以天劫都是以雷電和風火的形式出現。但是，自然也有自身重新平衡的機製。要是局部自然界存在的能量消耗到新的平衡點，天劫也就停止了。
自然元素和能量處於一個新的平衡點。修真者就算渡過這一次天劫，繼續修煉直到再次失去平衡。渡過一劫的同時，天地間構成天劫的剩餘能量將反哺給在渡劫的局部地區所有生物。別看這不足以形成天劫的剩餘能量，對於修真者淬煉身體卻是綽綽有餘。”魏老到這裏停了下來看看俞澤炫。
魏老笑了笑接著說：“好，我就舉個例子。例如水晶石含有較為豐富的水靈氣。不同的靈石礦情況就比較複雜。
例如煤礦中的煤晶石就富含木靈氣，但是同樣在煤礦中孕育出來的琥珀卻含大量的水靈氣。還有，例如紅寶石具有火靈氣，但是孕育紅寶石的礦床幽簾石卻含有金屬性的靈氣。”
俞澤炫點頭說：“太好了，師傅的意思是不同屬性的人最好尋找適合自己屬性的地方修行。要是沒有條件，也可以用同屬性的晶石來吸取靈力。”
魏老一聽知道這個徒弟並不是一味死記硬背，而是悟性極。高心裏十分高興就接著說：“你理解得對。有了靈力的來源，就要看修煉的人怎樣去最大限度在有生之年積累更多的靈力，以改變身體獲得長壽。這就是功法的重要性。”
“師傅的意思是好的功法，適當的修煉，就可以加快速度。爭取獲得更長的壽命來改造自己的體質。”俞澤炫問道。
魏老接著說：“對，刻苦是最重要的修煉途徑。功法隻是前輩總結的修煉方法。但不一定完全適用自己，所以每一個修真的人都要最終麵對修改功法來適合自己。這就是我們常說的悟性。悟性好的人在修煉到一定關頭就自然產生覺悟來發展下一步修行的方法。
實際上修煉就是不斷吸收，積累和壓縮靈力。隻有最大限度壓縮靈力，才能夠從量變到質變來改造身體。就用我自己來做例子，你看啊，我是木屬性。人的自然身體中肝髒屬木，所以我一開始就吸入木屬性的靈氣來強化肝髒。
但是，肝強大了就會克製土屬性的脾髒。如果脾髒被肝氣克製就會發生多種疾病，例如消化吸收不良，出血或貧血等。所以在修煉早期必須要注意保護脾土這一根本。不少門派就會對弟子輔佐以丹藥來協助修煉。”
說到這裏，心想這五髒五的學問也不知這孩子是否聽得明白。於是自然停了下來觀察俞澤炫的反應。
但魏老也隨之轉念一想，此刻時間緊迫，來不及細說其中道理。隻有先把知識灌輸給他，至於領會多少，則一看天分，二看機緣了。停了停看俞澤炫認真地聽，也沒提問打斷自己就接著說：
“盡管丹藥可以助長修行功力。但你要切記，修煉不能光靠丹藥。修煉根本是要靠自己勤奮和忍受其中的各種痛苦考驗。我就需要學會將我隻能調用的單一木屬性靈氣經肝經脈滋養心脈。
因為心屬火，木生火正好用來強大心脈，又防止肝氣過旺傷及脾土。但是，這其中就要受到心脈火炙的痛苦。直到與脾經貫通，達到火生土的地步方能泄出心火。
心脈增強後，火生土。這才引心脈輔助脾土壯大。到了這一步，單一的木屬性靈氣與五髒的心肝脾三個髒器之間產生一個木生火，火生土，土生木的小循環。這就進入一般人說的築基期。也就是奠定了下一步加快修煉的基礎。
這時木屬性的靈力會從氣態被壓縮凝集成水滴樣。別看小小的水滴，隻有這樣才能供給三個髒器的改造。為了加快靈氣凝聚，門派又會用丹藥來加速或穩定靈氣液化的壓縮過程。
依照修煉功法解除了肝氣對脾土的克製，脾土對水穀精華的運行和營衛兩氣的充盈使得土靈力得到積累。土能生金，肺屬金，於是脾土化液滋潤肺經。
金可以克製肝木，所以可以有利於大量積累壓縮木屬性靈氣。另一方麵，金能生水，肺氣充足了就下行滋潤腎水。這時，心火交腎水，引藥入爐，陰陽交泰，坎離交融。金丹始成，故而稱為結丹。
結丹是五行具備的高級功法。其中采藥、合藥、養藥都需要盡心修煉和對功法的感悟。這時的丹藥更是重要，所謂內外兼修，性命兼修都是這一時期的關鍵。
整個過程，功法，心性，悟性，氣運，勤奮缺一不可。一步出錯，萬事皆休。其中反克致傷，走火入魔，氣散功消大有人在。有幸者打回原形抱恨終身，不幸者魂飛魄散化作靈氣歸還天地。所以說，修真之路看似簡單，其實太難。”
“師傅解說了修煉必須的知識，所說都是自身努力和外部條件。但我聽說修煉最大的關口是天劫。這又是怎麽回事呢？”俞澤炫問道。
“哦！你也知道天劫？好！這也是必須要講明的道理。”魏老一聽眼中精光一閃而過，除了看出這徒弟天分很高，而且善於獨立思索，觸類旁通，心裏不免得意，就說：
“修真是奪天地間元素精華，改造自身肉體為靈體。靈體成分也就是與山川無異。這樣才能與天地同壽，日月同輝。是不是？但是，天地間靈力原是平衡的狀態，被修真者吸收就失去了平衡。自然為了奪回靈力來恢複平衡，勢必出現能量集中釋放的天象。
另外，修真過程中，修真者的身體逐漸被改造，但在改造完成前，需要經曆一個非常長的時間處於半肉體半靈體的過渡期。在修真者看來是一個必然過程，但在自然看來卻是一個非自然的怪胎。
自然不存在這樣的造物，於是自然就會以能量的形式來消滅這個不正常的存在。這就是所謂天劫。所以天劫都是以雷電和風火的形式出現。但是，自然也有自身重新平衡的機製。要是局部自然界存在的能量消耗到新的平衡點，天劫也就停止了。
自然元素和能量處於一個新的平衡點。修真者就算渡過這一次天劫，繼續修煉直到再次失去平衡。渡過一劫的同時，天地間構成天劫的剩餘能量將反哺給在渡劫的局部地區所有生物。別看這不足以形成天劫的剩餘能量，對於修真者淬煉身體卻是綽綽有餘。”魏老到這裏停了下來看看俞澤炫。