異世界-地表大陸-烏龍王國-牟山鎮
牟山鎮實際上的總麵積並不算小，全鎮總人口近八萬人，有大小村莊五十幾個，其中心地帶，也就是官府衙門所在地，相對來說最為繁華，長住人口有近六千人，其實也不過就是個小村莊罷了，說白了，狹義上的牟山鎮指的就是牟山村，或者說牟山村乃是牟山鎮的核心。【零↑九△小↓說△網】
村子原名叫做“牟山村”，其東邊兒有一座山脈被稱為“牟山”，牟山村也因此山而得名。從古至今，牟山村始終人丁興旺，在這一帶的知名度也是頗高，待到烏龍國統一天下後，就以此村為中心，進而劃分出了一片區域來，也就是如今的牟山鎮，一些官員也因此留在了牟山村裏辦公，這也直接使得牟山村更加的繁榮與興盛。
除了氣候稍顯幹燥外，這裏的景色與人文到是真心不錯。漁不依坐在馬車的車廂裏，探出了腦袋來，是一路欣賞，一路讚歎，這也怪不得老漁少見多怪，雖然為了照顧牟三春的歸鄉心切之情，眾人趕路是略顯得匆忙，但在這一路之上，主仆四人七拐八繞的也著實轉了不少的好地方兒，是以老漁發現，這個世界上植被的綠化率是相當的高，就算是在人口密集區，那空氣的質量也是相對不錯的，是一片養人、蘊人的好所在，遠非地球的後世環境能比。
此時已是傍晚時分，夕陽的餘暉由西向東，灑向了這片土地，使得萬物都鍍上了一層金蒙蒙、紅彤彤的色彩，一直延伸到東邊的“牟山”頂端才被阻斷。牟山主峰不過千餘米的高度，但山脈頗長，由北向南，似乎隔絕了兩個世界。
牟山村的主幹道寬闊整潔，一高大“門樓”鬆石結構，其上鑲銅戴鐵，橫跨在道路中央，上邊兒“牟山鎮”三個金光爛爛的大字是耀耀生輝。整個村鎮沒有圍牆，一行四人下得馬來，向村鎮中牟三春的家裏駛去。
整座村鎮是人來人往、好不熱鬧，是以不好騎馬，隻能步行。大道兩旁的酒樓和飯館琳琳種種、不一而足，行人數量也是絡繹不絕，可謂熙熙攘攘，隻因此時正好趕在了晚飯點兒上，漁不依略一琢磨後，讓蚩家姐弟買了些酒水和點心，隨後在牟三春的帶領下，向村鎮西北邊兒走去。
離開主幹道，穿過一些胡同與岔道兒，最終七拐八繞的來到了牟家宅院前。這裏的住戶相對顯得就要“寒酸”了許多，牟三春的家也隻是個普通的農戶，院牆低矮老舊，三個平房相連在了一起，看樣子少說也住過四五代人了。
牟三春這一路可以說是心情急切、迫不及待，可如今到了家門前，卻開始猶豫不決了起來。漁不依原本心中很是酸澀，畢竟這也是個頗為感人的情景啊，但凡歸鄉的遊子都能夠體會到這其中複雜而糾結的情感，此時見牟三春的神情與外貌，那就是典型的“近鄉情怯”呀，這不禁又使人覺得有些好笑，是以，老漁搖了搖頭，隨後來到了大門前，替牟三春敲了敲門。【零↑九△小↓說△網】
開門兒的是牟三春的三妹，姐妹倆是抱頭痛哭，緊接著全家人都出來了，皆是喜極而泣，一番“介紹”與“慰問”後，這才熱情洋溢的將一幹人等迎進了家門。
牟三春能有今日這番造化，皆因青鸞女國女皇陛下的親睞有加，而漁不依作為青鸞國長公主，同時也是牟三春的小主子，自然也是身份尊崇，簡直就是高貴寶貝的不得了。
以公主之尊貴，卻甘心屈居於尋常百姓家，這簡直就是貧民百姓所無法想象的事情，是以，牟家上下對漁不依是誠惶誠恐，唯恐怠慢了貴客。老漁原本就是個半路出家的“公主”，想來能有什麽架子可端呢？直接脫了靴子就上了炕頭兒，表現的那叫一個灑脫、那叫一個自然…
牟家人一看公主殿下平易近人、並不嫌棄，隨後也跟著爬上了炕頭兒。賓主合計共有九人，這顯得有些許擁擠，因而，牟三春的兩個妹妹不得不站在了地麵上，隨後拿出了小方飯桌來，也沒有什麽講究與規矩，直接擺放在了炕頭兒上，一群人哄哄鬧鬧的胡亂大吃了一頓…
飯後，眾人聚在一處，是好一陣子的閑聊，牟三春年邁的父母也都是老實本分人，對大女兒能有如今的成就，那也是老懷大慰，心裏一個勁兒的歡喜，嘴上也全是感謝老漁的話，這使得漁不依也是一個勁兒的臉紅心跳，甚至都有些坐立不安了...
時間總會在不經意間悄然流逝，家裏來了這麽多人，晚上睡覺到也成了問題。漁不依原本想帶著蚩家姐弟在外邊兒的客棧中歇息，可牟家人卻深感過意不去，老媽媽堅持要領著兩個閨女到鄰居家借宿，將自家兒的炕頭兒讓給了公主，這也正體現了農村人的熱情，是無法被推卸的。
漁不依沒有辦法，心中是感動莫名，此時若執意離去，隻怕牟家人會以為自己是嫌棄了呢，是以也隻好暫且留在了牟家。之後，安頓好馬匹與車輛，一群人都是一路奔波，也著實都感到有些累了，於是乎，在相互打了個招呼後，都各自紛紛休息去了。
“火炕”這個事物，是非常養人的，不論是多麽名貴的床，也不論是何種材質，都不如火炕養人、育人。
火炕調補陰陽，無論是男是女，都可令其安神、存神、留精、養精、滋補氣血、調和身心，尤其是一些身體單薄、不耐風寒、氣血不足之人，常睡炕頭兒可強身增神，甚至還有美容養顏之效。【零↑九△小↓說△網】
不過事無絕對，什麽東西都是過猶不及的，比如虛不受補之人，想睡火炕的話，那必須循循漸進，否則猛然間睡到了炕頭兒上，隻怕會適得其反。
牟老爺子在臨近睡覺前，往鍋底添了好幾把火，把個炕頭兒燒的是滾燙無比，為了舒適，又在炕頭兒上鋪就了兩床被褥，這也體現了農村人的好客與熱情…好家夥兒，那叫一個火熱呀，漁不依前半夜是大汗淋漓、口幹舌燥，就連元神都焦躁暴動了，壓根兒就睡不著，可心中卻不敢有絲毫的抱怨，反而還感動無比，這小心情甭提是有多帶感了…
農村人，如果家中來了客人，寧肯將炕頭兒燒的火熱，甚至有些許過火兒，也絕不會冷落了炕頭兒，以免讓客人說自家兒小氣，舍不得使用柴火，這再次體現了農民的淳樸之所在，也是熱情之所在。柴火這東西吧，若放在高門大戶裏，主人家自然不會留心其來曆，可若放在尋常百姓家裏，那都是要精打細算的，是日常生活中不可缺少的必需品，都是農民親自上山去采伐收集的，雖說不顯金貴，但也來之不易呀，是需要付出一定的時間與汗水才能得來的。
對此，漁不依心中自然明白，畢竟老漁在穿越前就是一個貧民，對百姓生活並不陌生，可自家兒已經好多年都沒有睡過炕頭兒了，這一時之間著實是有些不適應，不過神魂這一煩躁，到也讓老漁發現了幾個問題。
所謂物極必反、否極泰來，一但元神焦躁到了極點，也會突破原有的界限，有那麽一瞬間會透體而出，如同是燒開的熱水沸騰之時會向外界飛濺一般，這讓漁不依是欣喜不已，借著這一瞬間的元神離體，老漁將方圓三公裏之內的事物看了個清楚明白。
漁不依原本的修為雖然算不上高深，可在同輩中，那也是出類拔萃的，早已可以將元神遁體而出一段兒的時間了，雖然時間不長，也會使得元神耗損嚴重，但也足以感受到常人所不能感受到的樂趣，可自從來到了異世界後，老漁的元神就被萬象盤囚禁於爐鼎之中，不要說是離體了，就連神魂外延都頗感吃力，此時可到好，竟然無意中元神再度離體，雖然隻是短短的一瞬間，不過也讓老漁是欣喜不已呀。
……
“魂”得以升華後，方可稱之為“元神”，是以元神也被稱之為“神魂”。關於“身體”，也有著很多種叫法兒，比如“鼎爐”或“爐鼎”，又比如“軀殼”或“皮囊”，再比如“肉-身”或“軀體”等。
所謂的元神離體，指的是元神徹底離開了“肉-身-爐-鼎”，在這之前要平心靜氣，調整呼吸、減慢心率，使得肉-身-爐-鼎不腐、靈台不崩塌，元神這才得已超脫、遨遊世間，隻留下一絲意念作為兩者間的聯係，簡單來說，就是魂離開了，但魄卻留了下來。在離體之初，也就是明心見性、神魂清明之時，要對爐鼎進行一定的“催眠”，使得魄低沉、隱藏其中，如此元神方可安然離體，如同那鬼魅一般，是飄然人世間。
肉-身-鼎-爐隻要不被外力或外物摧毀，則當元神歸來後，仍能醒轉存活。當元神離開肉-身-軀-殼後，與“死人”也有著很多相似之處，人在徹底死亡後的身體，乃是元神因魄散後無法依存，或者直接就是魂飛魄散了，總之就是與身體徹底的失去了聯係，屍身這才會開始逐步腐爛。
所謂的“植物人”，不過是魂因事故陷入了混沌或受到了拘禁，也可能是三魂有了殘缺所致。當身體沒有了魂，或者魂與身體尚有聯係卻遠不夠健全時，那麽隻有魄而沒有魂的身體自然也就醒轉不過來了，想來這就是造成植物人的根本原因之所在了。
由此可知，“植物人”並非一定就沒救了，得視情況而定，如果是魂徹底的消失了，那此人注定了這輩子是醒不過來了，即使醒來了，隻怕也是被借屍還魂了，如果是魂迷失了方向，那麽還有著醒來的可能，隻要魂再度歸來，那麽人也就無恙了，不過這往往需要家人的幫助與照顧，一個是護理其身體，以使得其身體不萎靡，也就是讓其的魄不消散，再一個是與其說話、呼喚其姓名，也就是在呼喚其魂，使其的魂能夠不再迷茫，重新找到歸來的路。
修道者的元神離體後留下的軀殼，從某種角度上來講，也就相當於“植物人”，不過修道者是特意而為之，且能夠自由操控自己的元神與軀體，其實也就是讓身體暫時蟄伏了起來，處於“休眠期”罷了。元神清明，則思維不止、生命不息，不過通常情況下，元神離體也不是無限製、無休止的，除了要配合一些特殊的功法與手段之外，還要結合一定的外部環境。
元神離體後最大的隱患有兩個，一個是元神被困或被滅，再一個就是來自於外界對自身爐鼎的損壞，這其中尤以後者最需要防備，隻因元神具有主觀意識，可以趨吉避凶，想來發生事故的幾率要小了一些，但爐鼎卻如同死物一般，是毫無防禦之力，極易被破壞，是以，修道之人在元神離體前，往往都會先將自身軀殼隱藏在非常安全的地方。
當元神遊曆歸來後，若自身爐鼎被毀，則元神無處可依、無處可藏，有消散與隕滅的巨大風險，若想繼續得以存活，不外乎是奪舍他人，或附身在一些可以養魂、藏魂的事物或場所裏，這般後果可謂是相當的嚴重啊。
除此之外，白天對元神的耗損要遠大於夜晚。陰魂鬼厲都懼怕陽光、受其克製，尤其是在正午時分的陽光最毒，對元神的傷害也最大，可謂是如冶化金、如湯消雪。修道之人雖遵循天地綱紀，習自然清明之氣，但神魂乃是“過街老鼠”，仍受陽光所製約，除非是達到陸地神仙境界之後，元神方可不懼風霜雪雨，甚至可受雷電洗禮而不會隕滅。
盡管有著一定的風險，但元神離體外出遊曆，卻是所有修道之人的“通性”，這也是增長見聞的一個必要手段。絕大多數的修者，所謂的“閉關修煉”，其實不過就是“元神離體遊曆世間”罷了，且一般都不會長時間將自家兒的元神暴露在陽光之下，畢竟元神在烈日下的耗損與消散實在是太快了，也太過於痛苦難受了，這也是修行者的元神與鬼魅魍魎多是在夜間出行的重要原因之一。
修行者閉關，短則幾天，多則幾年，甚至更久，這並不是說其不理世事、關門兒睡大覺了，其實不過是元神離體遨遊世間去了。漫長的閉關修煉之後，因身體爐鼎在元神離體後蟄伏了起來，所以從外貌上看來並不顯老，這也是“鶴發童顏”、“不老之身”的重要原因之一，而且在閉關之時，因元神離體遊曆世間風土、領略人情冷暖，是以，雖然身體鼎爐不聞不動，但卻可知世間之事，往往還會了如指掌呢。
這看似神奇呀，不過說破後，倒也算不得什麽了！
不過凡事皆有例外，比如漁不依體內的太平鳩鳥“鳩洛”，這“另類的疲懶貨”一生中絕大部分時間是真的在睡大覺，元神壓根兒就沒離體過，是以對世間事了解的著實是不多...
所謂的神魂外延，這是每個生靈或多或少都會有的。神魂雖在體內，但經過修煉，卻可向外界延伸，可對周遭事物進行更深入的洞察與探索，往往與五官感覺相結合在了一起，俗稱的“第六感”也正源於此。
……
漁不依在來到異世界後，這是第一次元神離體，雖然隻是短短的一瞬間，但也著實是興奮壞了，體內的五個妖女也是很高興，隻因大家的元神都被囚禁了，此時似乎是找到了一個很好的突破口兒。於是乎，老漁蓋上了被子、蒙上了頭，想要再次找到這種“美妙的感覺”，可惜的是，除了一身的臭汗之外，是啥子也沒有得到...
這也著實屬於正常現象啊，畢竟“靈感”這種東西，那就是靠“偶然”，向來就令人琢磨不透，是轉瞬即逝的一種特殊情況。
在漁不依元神離體的那短暫的時間裏，還感受到了一些奇妙的東西，那就是牟家的這所“老宅院”是煌煌大氣、似有妙音，尤其是牟家的四姐妹，隱約有金光護體、白花聚頂，絕對是身有大氣運、大富貴之人，總的來說，隻怕這一家子都非常人呐。
“哎呀，看來這老牟家，倒也是一個有故事的人家啊…”，漁不依不由得在心中感歎道。
牟山鎮實際上的總麵積並不算小，全鎮總人口近八萬人，有大小村莊五十幾個，其中心地帶，也就是官府衙門所在地，相對來說最為繁華，長住人口有近六千人，其實也不過就是個小村莊罷了，說白了，狹義上的牟山鎮指的就是牟山村，或者說牟山村乃是牟山鎮的核心。【零↑九△小↓說△網】
村子原名叫做“牟山村”，其東邊兒有一座山脈被稱為“牟山”，牟山村也因此山而得名。從古至今，牟山村始終人丁興旺，在這一帶的知名度也是頗高，待到烏龍國統一天下後，就以此村為中心，進而劃分出了一片區域來，也就是如今的牟山鎮，一些官員也因此留在了牟山村裏辦公，這也直接使得牟山村更加的繁榮與興盛。
除了氣候稍顯幹燥外，這裏的景色與人文到是真心不錯。漁不依坐在馬車的車廂裏，探出了腦袋來，是一路欣賞，一路讚歎，這也怪不得老漁少見多怪，雖然為了照顧牟三春的歸鄉心切之情，眾人趕路是略顯得匆忙，但在這一路之上，主仆四人七拐八繞的也著實轉了不少的好地方兒，是以老漁發現，這個世界上植被的綠化率是相當的高，就算是在人口密集區，那空氣的質量也是相對不錯的，是一片養人、蘊人的好所在，遠非地球的後世環境能比。
此時已是傍晚時分，夕陽的餘暉由西向東，灑向了這片土地，使得萬物都鍍上了一層金蒙蒙、紅彤彤的色彩，一直延伸到東邊的“牟山”頂端才被阻斷。牟山主峰不過千餘米的高度，但山脈頗長，由北向南，似乎隔絕了兩個世界。
牟山村的主幹道寬闊整潔，一高大“門樓”鬆石結構，其上鑲銅戴鐵，橫跨在道路中央，上邊兒“牟山鎮”三個金光爛爛的大字是耀耀生輝。整個村鎮沒有圍牆，一行四人下得馬來，向村鎮中牟三春的家裏駛去。
整座村鎮是人來人往、好不熱鬧，是以不好騎馬，隻能步行。大道兩旁的酒樓和飯館琳琳種種、不一而足，行人數量也是絡繹不絕，可謂熙熙攘攘，隻因此時正好趕在了晚飯點兒上，漁不依略一琢磨後，讓蚩家姐弟買了些酒水和點心，隨後在牟三春的帶領下，向村鎮西北邊兒走去。
離開主幹道，穿過一些胡同與岔道兒，最終七拐八繞的來到了牟家宅院前。這裏的住戶相對顯得就要“寒酸”了許多，牟三春的家也隻是個普通的農戶，院牆低矮老舊，三個平房相連在了一起，看樣子少說也住過四五代人了。
牟三春這一路可以說是心情急切、迫不及待，可如今到了家門前，卻開始猶豫不決了起來。漁不依原本心中很是酸澀，畢竟這也是個頗為感人的情景啊，但凡歸鄉的遊子都能夠體會到這其中複雜而糾結的情感，此時見牟三春的神情與外貌，那就是典型的“近鄉情怯”呀，這不禁又使人覺得有些好笑，是以，老漁搖了搖頭，隨後來到了大門前，替牟三春敲了敲門。【零↑九△小↓說△網】
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以公主之尊貴，卻甘心屈居於尋常百姓家，這簡直就是貧民百姓所無法想象的事情，是以，牟家上下對漁不依是誠惶誠恐，唯恐怠慢了貴客。老漁原本就是個半路出家的“公主”，想來能有什麽架子可端呢？直接脫了靴子就上了炕頭兒，表現的那叫一個灑脫、那叫一個自然…
牟家人一看公主殿下平易近人、並不嫌棄，隨後也跟著爬上了炕頭兒。賓主合計共有九人，這顯得有些許擁擠，因而，牟三春的兩個妹妹不得不站在了地麵上，隨後拿出了小方飯桌來，也沒有什麽講究與規矩，直接擺放在了炕頭兒上，一群人哄哄鬧鬧的胡亂大吃了一頓…
飯後，眾人聚在一處，是好一陣子的閑聊，牟三春年邁的父母也都是老實本分人，對大女兒能有如今的成就，那也是老懷大慰，心裏一個勁兒的歡喜，嘴上也全是感謝老漁的話，這使得漁不依也是一個勁兒的臉紅心跳，甚至都有些坐立不安了...
時間總會在不經意間悄然流逝，家裏來了這麽多人，晚上睡覺到也成了問題。漁不依原本想帶著蚩家姐弟在外邊兒的客棧中歇息，可牟家人卻深感過意不去，老媽媽堅持要領著兩個閨女到鄰居家借宿，將自家兒的炕頭兒讓給了公主，這也正體現了農村人的熱情，是無法被推卸的。
漁不依沒有辦法，心中是感動莫名，此時若執意離去，隻怕牟家人會以為自己是嫌棄了呢，是以也隻好暫且留在了牟家。之後，安頓好馬匹與車輛，一群人都是一路奔波，也著實都感到有些累了，於是乎，在相互打了個招呼後，都各自紛紛休息去了。
“火炕”這個事物，是非常養人的，不論是多麽名貴的床，也不論是何種材質，都不如火炕養人、育人。
火炕調補陰陽，無論是男是女，都可令其安神、存神、留精、養精、滋補氣血、調和身心，尤其是一些身體單薄、不耐風寒、氣血不足之人，常睡炕頭兒可強身增神，甚至還有美容養顏之效。【零↑九△小↓說△網】
不過事無絕對，什麽東西都是過猶不及的，比如虛不受補之人，想睡火炕的話，那必須循循漸進，否則猛然間睡到了炕頭兒上，隻怕會適得其反。
牟老爺子在臨近睡覺前，往鍋底添了好幾把火，把個炕頭兒燒的是滾燙無比，為了舒適，又在炕頭兒上鋪就了兩床被褥，這也體現了農村人的好客與熱情…好家夥兒，那叫一個火熱呀，漁不依前半夜是大汗淋漓、口幹舌燥，就連元神都焦躁暴動了，壓根兒就睡不著，可心中卻不敢有絲毫的抱怨，反而還感動無比，這小心情甭提是有多帶感了…
農村人，如果家中來了客人，寧肯將炕頭兒燒的火熱，甚至有些許過火兒，也絕不會冷落了炕頭兒，以免讓客人說自家兒小氣，舍不得使用柴火，這再次體現了農民的淳樸之所在，也是熱情之所在。柴火這東西吧，若放在高門大戶裏，主人家自然不會留心其來曆，可若放在尋常百姓家裏，那都是要精打細算的，是日常生活中不可缺少的必需品，都是農民親自上山去采伐收集的，雖說不顯金貴，但也來之不易呀，是需要付出一定的時間與汗水才能得來的。
對此，漁不依心中自然明白，畢竟老漁在穿越前就是一個貧民，對百姓生活並不陌生，可自家兒已經好多年都沒有睡過炕頭兒了，這一時之間著實是有些不適應，不過神魂這一煩躁，到也讓老漁發現了幾個問題。
所謂物極必反、否極泰來，一但元神焦躁到了極點，也會突破原有的界限，有那麽一瞬間會透體而出，如同是燒開的熱水沸騰之時會向外界飛濺一般，這讓漁不依是欣喜不已，借著這一瞬間的元神離體，老漁將方圓三公裏之內的事物看了個清楚明白。
漁不依原本的修為雖然算不上高深，可在同輩中，那也是出類拔萃的，早已可以將元神遁體而出一段兒的時間了，雖然時間不長，也會使得元神耗損嚴重，但也足以感受到常人所不能感受到的樂趣，可自從來到了異世界後，老漁的元神就被萬象盤囚禁於爐鼎之中，不要說是離體了，就連神魂外延都頗感吃力，此時可到好，竟然無意中元神再度離體，雖然隻是短短的一瞬間，不過也讓老漁是欣喜不已呀。
……
“魂”得以升華後，方可稱之為“元神”，是以元神也被稱之為“神魂”。關於“身體”，也有著很多種叫法兒，比如“鼎爐”或“爐鼎”，又比如“軀殼”或“皮囊”，再比如“肉-身”或“軀體”等。
所謂的元神離體，指的是元神徹底離開了“肉-身-爐-鼎”，在這之前要平心靜氣，調整呼吸、減慢心率，使得肉-身-爐-鼎不腐、靈台不崩塌，元神這才得已超脫、遨遊世間，隻留下一絲意念作為兩者間的聯係，簡單來說，就是魂離開了，但魄卻留了下來。在離體之初，也就是明心見性、神魂清明之時，要對爐鼎進行一定的“催眠”，使得魄低沉、隱藏其中，如此元神方可安然離體，如同那鬼魅一般，是飄然人世間。
肉-身-鼎-爐隻要不被外力或外物摧毀，則當元神歸來後，仍能醒轉存活。當元神離開肉-身-軀-殼後，與“死人”也有著很多相似之處，人在徹底死亡後的身體，乃是元神因魄散後無法依存，或者直接就是魂飛魄散了，總之就是與身體徹底的失去了聯係，屍身這才會開始逐步腐爛。
所謂的“植物人”，不過是魂因事故陷入了混沌或受到了拘禁，也可能是三魂有了殘缺所致。當身體沒有了魂，或者魂與身體尚有聯係卻遠不夠健全時，那麽隻有魄而沒有魂的身體自然也就醒轉不過來了，想來這就是造成植物人的根本原因之所在了。
由此可知，“植物人”並非一定就沒救了，得視情況而定，如果是魂徹底的消失了，那此人注定了這輩子是醒不過來了，即使醒來了，隻怕也是被借屍還魂了，如果是魂迷失了方向，那麽還有著醒來的可能，隻要魂再度歸來，那麽人也就無恙了，不過這往往需要家人的幫助與照顧，一個是護理其身體，以使得其身體不萎靡，也就是讓其的魄不消散，再一個是與其說話、呼喚其姓名，也就是在呼喚其魂，使其的魂能夠不再迷茫，重新找到歸來的路。
修道者的元神離體後留下的軀殼，從某種角度上來講，也就相當於“植物人”，不過修道者是特意而為之，且能夠自由操控自己的元神與軀體，其實也就是讓身體暫時蟄伏了起來，處於“休眠期”罷了。元神清明，則思維不止、生命不息，不過通常情況下，元神離體也不是無限製、無休止的，除了要配合一些特殊的功法與手段之外，還要結合一定的外部環境。
元神離體後最大的隱患有兩個，一個是元神被困或被滅，再一個就是來自於外界對自身爐鼎的損壞，這其中尤以後者最需要防備，隻因元神具有主觀意識，可以趨吉避凶，想來發生事故的幾率要小了一些，但爐鼎卻如同死物一般，是毫無防禦之力，極易被破壞，是以，修道之人在元神離體前，往往都會先將自身軀殼隱藏在非常安全的地方。
當元神遊曆歸來後，若自身爐鼎被毀，則元神無處可依、無處可藏，有消散與隕滅的巨大風險，若想繼續得以存活，不外乎是奪舍他人，或附身在一些可以養魂、藏魂的事物或場所裏，這般後果可謂是相當的嚴重啊。
除此之外，白天對元神的耗損要遠大於夜晚。陰魂鬼厲都懼怕陽光、受其克製，尤其是在正午時分的陽光最毒，對元神的傷害也最大，可謂是如冶化金、如湯消雪。修道之人雖遵循天地綱紀，習自然清明之氣，但神魂乃是“過街老鼠”，仍受陽光所製約，除非是達到陸地神仙境界之後，元神方可不懼風霜雪雨，甚至可受雷電洗禮而不會隕滅。
盡管有著一定的風險，但元神離體外出遊曆，卻是所有修道之人的“通性”，這也是增長見聞的一個必要手段。絕大多數的修者，所謂的“閉關修煉”，其實不過就是“元神離體遊曆世間”罷了，且一般都不會長時間將自家兒的元神暴露在陽光之下，畢竟元神在烈日下的耗損與消散實在是太快了，也太過於痛苦難受了，這也是修行者的元神與鬼魅魍魎多是在夜間出行的重要原因之一。
修行者閉關，短則幾天，多則幾年，甚至更久，這並不是說其不理世事、關門兒睡大覺了，其實不過是元神離體遨遊世間去了。漫長的閉關修煉之後，因身體爐鼎在元神離體後蟄伏了起來，所以從外貌上看來並不顯老，這也是“鶴發童顏”、“不老之身”的重要原因之一，而且在閉關之時，因元神離體遊曆世間風土、領略人情冷暖，是以，雖然身體鼎爐不聞不動，但卻可知世間之事，往往還會了如指掌呢。
這看似神奇呀，不過說破後，倒也算不得什麽了！
不過凡事皆有例外，比如漁不依體內的太平鳩鳥“鳩洛”，這“另類的疲懶貨”一生中絕大部分時間是真的在睡大覺，元神壓根兒就沒離體過，是以對世間事了解的著實是不多...
所謂的神魂外延，這是每個生靈或多或少都會有的。神魂雖在體內，但經過修煉，卻可向外界延伸，可對周遭事物進行更深入的洞察與探索，往往與五官感覺相結合在了一起，俗稱的“第六感”也正源於此。
……
漁不依在來到異世界後，這是第一次元神離體，雖然隻是短短的一瞬間，但也著實是興奮壞了，體內的五個妖女也是很高興，隻因大家的元神都被囚禁了，此時似乎是找到了一個很好的突破口兒。於是乎，老漁蓋上了被子、蒙上了頭，想要再次找到這種“美妙的感覺”，可惜的是，除了一身的臭汗之外，是啥子也沒有得到...
這也著實屬於正常現象啊，畢竟“靈感”這種東西，那就是靠“偶然”，向來就令人琢磨不透，是轉瞬即逝的一種特殊情況。
在漁不依元神離體的那短暫的時間裏，還感受到了一些奇妙的東西，那就是牟家的這所“老宅院”是煌煌大氣、似有妙音，尤其是牟家的四姐妹，隱約有金光護體、白花聚頂，絕對是身有大氣運、大富貴之人，總的來說，隻怕這一家子都非常人呐。
“哎呀，看來這老牟家，倒也是一個有故事的人家啊…”，漁不依不由得在心中感歎道。