“想象力豐富。”
這幾乎是後世所有為《莊子》做注解的人，介紹這本書時，必提的一句話，當然也包括近世。許廣陵現在翻閱的這個莊子譯本中，序言裏就有這句話。
以前，許廣陵也是把莊子當成這樣的一個人，把《莊子》當成這樣的一本書。
但今天在章老那裏，前麵說了，許廣陵的世界觀受到了一次刷新，而刷新之後，他這才知道，原來世間，還存在那麽一些不為常人所知的東西。
如果莊子真的是位“大宗師”，假定這是一件事實的話，再來看《莊子》這本書，還是不是“想象力奇特、豐富”呢？
不是了。
完全不是。
那很可能就是一位大宗師在淡淡地、在閑閑地、在隨意地述說著一些宗師境界上的體驗，沒有誇張，沒有想象，隻是從他自身出發，然後適當地運用了一些形象的比喻或者說明而已。
簡單點說，這很可能是一份說明書，一份關於某些境界、層次及體驗的說明書。
不枯燥，如此而已。
但絕對應該是與“想象力豐富”什麽的完全無關。
而如果《莊子》是這樣的話，那《老子》是不是呢？伴隨著這個念頭的產生，許廣陵忽然感覺，他以往翻閱了很多遍的《老子》，那每一章都熟諳於心的五千餘言，也於此時開始變得有點陌生起來。
莊子如果是大宗師，那老子是什麽層次？
一介普通人？說破天去，許廣陵也不會相信。而同一時間，那天晚上查找時，關於老子的一個信息也於此時泛起在許廣陵的意識之中，那是關於老子出函穀關之後的。
據說是，後來，老子在某地“飛升”了。
這種無稽之談，當時許廣陵多看一眼，都覺得是浪費時間，甚至他還看到有學者考證老子具體的“飛升地點”，當時許廣陵就一個感覺，蛋疼！
而考證這種東西的學者，許廣陵不知該給其什麽樣的評價。
但這個時候，許廣陵忽然就有點疑神疑鬼起來。此時此刻，許廣陵感覺曆史上的好多東西，都需要他去重新認識。
帶著這樣的一種思緒，許廣陵在莊子的大宗師篇裏，看到了接下來這樣的一句話：“南伯子葵問乎女偊曰：‘子之年長矣，而色若孺子，何也？’曰：‘吾聞道矣。’”
色若孺子。
若是以往看到，事實上許廣陵以往看到過，而那時他的理解是這是一種形容，所謂鶴發童顏是也。
但如果認真想想，就會覺得，這種理解其實是不對頭的。——鶴發童顏者，世人都會知道其善攝生，或者說善養生，保養得好，根本不會問一個“何也”，而隻會問，“你是怎麽保養的？”
隻有完全超乎尋常的現象，才會讓人情不自禁地去問一聲，“何也？”
此時，許廣陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到視線中，然後看了看，又放下，重新放在書頁上。
他的右手心竅，隻是才打通一天。
但一覺睡過，已經是讓他的整個右手臂都有了些微的一點變化。如果天長日久，他的這隻右手臂，是不是同樣地會“色若孺子”呢？——和小孩的手臂，差相仿佛。
其上，不會有任何一點的瑕疵，不論是外表，還是內裏。
因為代謝不存在任何障礙，氣血在其中充沛沛活潑潑地流轉，換個說法就是，每一個細胞，都處於最健康最完美的狀態，而且始終都能得到最充足的營養供應。
在這樣的一種情況下，沒理由存在瑕疵，哪怕是一點點！
回到這句話上，如果莊子真是五心俱通的“真人”或者說“大宗師”，則這句話也完全不是什麽南伯子葵問女偊，而就是莊子在介紹一種現象，在作一種說明——“五心俱通者，其顏不衰。”
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究竟是還是否？
許廣陵暫時是不可能知道的，但這無礙他作這樣的一種判斷或者說猜想。
而這個時候，許廣陵不由得地回想起了章老及陳老兩位老先生的形貌。
“章老您身健如鬆，氣沉如鍾，神動如龍，望去若四五十許人。”這時當時初識章老時，許廣陵說給章老先生聽的話，“望去若四五十許人”，許廣陵其實是誇張了。
如果不誇張的話，真正的形容應該是，“望去若五六十許人。”
也就是，往上加十歲。
但章老今年究竟多少歲呢？許廣陵不知道，反正是七十加，加多少，加幾歲，還是十幾歲，又或幾十歲，不知道。
然而就算如此，其實也不太符合“色若孺子”的形容，如果許廣陵沒有理解錯誤的話。
怎麽才叫符合呢？
不必強求如十來二十來歲的少年一般，就算完全健康，代謝完全無礙，年長和年少終究還是有區別的，但至少也應該是三四十歲的樣子，事實上四十歲的樣子都有點顯老了。
而“顯老”，這一個特征是不應該存在的。
但是在書房裏的話裏話外，章老又自承其開了頂竅。
或許隻開一竅，終究是不能抵擋整個身體的“大勢”，必得五心俱通，或者說五竅齊開，才能真正地色若孺子，其形不敗、其顏不衰？
接下來，許廣陵的回想，從章老身上，轉到了陳老先生身上。
陳老先生看起來要比章老先生年輕，這一點是毫無疑問的，但這並不能說明什麽。陳老先生同樣不符合“色若孺子”這一條，當然，他也不是五心俱通。
許廣陵的懷疑是，陳老先生可能是通了三心，即頭頂心，以及兩手心。
“通一心，可以在水下待大約半個小時，通三心，可以在水下待兩三到七八個小時，或許有的人還可以更長一些，但也就是一個耐受度的問題，基本情況是，三心暢通尚無法做到在水中完全地呼吸自給。”
“至於五心俱通者能否做到自給，從而無限延長待在水中的時間，古書中無任何明確記載。”
這是章老當時的話。
當時許廣陵沒有注意，現在回想起來才覺得有問題。——五心俱通者古書無記載，難道一心三心的就有了？
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以前，許廣陵也是把莊子當成這樣的一個人，把《莊子》當成這樣的一本書。
但今天在章老那裏，前麵說了，許廣陵的世界觀受到了一次刷新，而刷新之後，他這才知道，原來世間，還存在那麽一些不為常人所知的東西。
如果莊子真的是位“大宗師”，假定這是一件事實的話，再來看《莊子》這本書，還是不是“想象力奇特、豐富”呢？
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那很可能就是一位大宗師在淡淡地、在閑閑地、在隨意地述說著一些宗師境界上的體驗，沒有誇張，沒有想象，隻是從他自身出發，然後適當地運用了一些形象的比喻或者說明而已。
簡單點說，這很可能是一份說明書，一份關於某些境界、層次及體驗的說明書。
不枯燥，如此而已。
但絕對應該是與“想象力豐富”什麽的完全無關。
而如果《莊子》是這樣的話，那《老子》是不是呢？伴隨著這個念頭的產生，許廣陵忽然感覺，他以往翻閱了很多遍的《老子》，那每一章都熟諳於心的五千餘言，也於此時開始變得有點陌生起來。
莊子如果是大宗師，那老子是什麽層次？
一介普通人？說破天去，許廣陵也不會相信。而同一時間，那天晚上查找時，關於老子的一個信息也於此時泛起在許廣陵的意識之中，那是關於老子出函穀關之後的。
據說是，後來，老子在某地“飛升”了。
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但這個時候，許廣陵忽然就有點疑神疑鬼起來。此時此刻，許廣陵感覺曆史上的好多東西，都需要他去重新認識。
帶著這樣的一種思緒，許廣陵在莊子的大宗師篇裏，看到了接下來這樣的一句話：“南伯子葵問乎女偊曰：‘子之年長矣，而色若孺子，何也？’曰：‘吾聞道矣。’”
色若孺子。
若是以往看到，事實上許廣陵以往看到過，而那時他的理解是這是一種形容，所謂鶴發童顏是也。
但如果認真想想，就會覺得，這種理解其實是不對頭的。——鶴發童顏者，世人都會知道其善攝生，或者說善養生，保養得好，根本不會問一個“何也”，而隻會問，“你是怎麽保養的？”
隻有完全超乎尋常的現象，才會讓人情不自禁地去問一聲，“何也？”
此時，許廣陵再次地把自己的右手臂伸到眼前，伸到視線中，然後看了看，又放下，重新放在書頁上。
他的右手心竅，隻是才打通一天。
但一覺睡過，已經是讓他的整個右手臂都有了些微的一點變化。如果天長日久，他的這隻右手臂，是不是同樣地會“色若孺子”呢？——和小孩的手臂，差相仿佛。
其上，不會有任何一點的瑕疵，不論是外表，還是內裏。
因為代謝不存在任何障礙，氣血在其中充沛沛活潑潑地流轉，換個說法就是，每一個細胞，都處於最健康最完美的狀態，而且始終都能得到最充足的營養供應。
在這樣的一種情況下，沒理由存在瑕疵，哪怕是一點點！
回到這句話上，如果莊子真是五心俱通的“真人”或者說“大宗師”，則這句話也完全不是什麽南伯子葵問女偊，而就是莊子在介紹一種現象，在作一種說明——“五心俱通者，其顏不衰。”
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如果不誇張的話，真正的形容應該是，“望去若五六十許人。”
也就是，往上加十歲。
但章老今年究竟多少歲呢？許廣陵不知道，反正是七十加，加多少，加幾歲，還是十幾歲，又或幾十歲，不知道。
然而就算如此，其實也不太符合“色若孺子”的形容，如果許廣陵沒有理解錯誤的話。
怎麽才叫符合呢？
不必強求如十來二十來歲的少年一般，就算完全健康，代謝完全無礙，年長和年少終究還是有區別的，但至少也應該是三四十歲的樣子，事實上四十歲的樣子都有點顯老了。
而“顯老”，這一個特征是不應該存在的。
但是在書房裏的話裏話外，章老又自承其開了頂竅。
或許隻開一竅，終究是不能抵擋整個身體的“大勢”，必得五心俱通，或者說五竅齊開，才能真正地色若孺子，其形不敗、其顏不衰？
接下來，許廣陵的回想，從章老身上，轉到了陳老先生身上。
陳老先生看起來要比章老先生年輕，這一點是毫無疑問的，但這並不能說明什麽。陳老先生同樣不符合“色若孺子”這一條，當然，他也不是五心俱通。
許廣陵的懷疑是，陳老先生可能是通了三心，即頭頂心，以及兩手心。
“通一心，可以在水下待大約半個小時，通三心，可以在水下待兩三到七八個小時，或許有的人還可以更長一些，但也就是一個耐受度的問題，基本情況是，三心暢通尚無法做到在水中完全地呼吸自給。”
“至於五心俱通者能否做到自給，從而無限延長待在水中的時間，古書中無任何明確記載。”
這是章老當時的話。
當時許廣陵沒有注意，現在回想起來才覺得有問題。——五心俱通者古書無記載，難道一心三心的就有了？
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